《坚守生命》书中讲述的作者在人生的道路上，遭遇了诸多诸多的性命之灾，我们一起来看看读者是否读出坚守生命的意义和美好。下面是我精心为你整理《坚守生命》读后感，希望你喜欢。

　　《坚守生命》读后感篇一

　　最近，我读了赵泽华的一部书稿《坚守生命》，深深地被她人生的历程所震撼。通篇，我看到的是“痛”，读懂的是坚强。她带着伤残的肢体，历经人生磨难，顽强地与命运奋争，追逐着美好的憧憬，坚守着生命。

　　19岁，正是女孩青春美丽的季节，她却遇到一次车祸。当她在昏迷了七天七夜后醒来，发现自己失去了一条腿。面对伤痛，她知道，今后的生活中，要承受比别人更多的艰辛，她以顽强的毅力抗争，立志不虚度自己的生命，一定要让生命再度健康美丽。在需要家庭温馨的时候，三位亲人又离开了她。她的身心带着遍体鳞伤，在人生的道路上，矢志不渝，一个脚印、一个脚印地迈出着坚实步伐。她说：所有的磨难都是命运慷慨的馈赠；都是为了成就我的生命而来，即使它一千次地将我摔倒在地，也是为了让我在一次次地跌倒和爬起中学会站立和懂得站立的尊严。无论在生活中，还是在工作上，赵泽华不愿意依附于别人而活，她坚定地以自己的方式独立行走于天地之间。生活的艰辛，就像一座山、一条河，突然横亘在她的面前，她的选择是必须跨越。有时，人们认为女性的翅膀不够强大，天空也不够开阔，这其中既有历史的、社会的'因素，也有女性自身的局限。但是，这一切，都不是一个女性自甘软弱、自甘无为、自甘平庸甚至自甘堕落的理由。

　　她独自承担所有的苦难；像丹柯那样，把自己的心高高擎过头顶，化作黑暗中一支照明的火炬。如她所说，“暴风雨折不断雄鹰的翅膀”，一条腿，照样在生命的旅途上大步行走。她获得了“巾帼建功标兵”、“全国三八红旗手”等荣誉称号。她在岗位上不停的耕耘，成为残疾人的良师益友。我理解她，她正如所写的书名一样：坚守生命。

　　现在的青年人，太多愁善感了，生活中的一点坎坷就带来情绪上的低落，动不动就悲观失望，甚至感到生命没有意义。我要告诉青年人的是：如果你读了《坚守生命》这本书，你就对人生有新的领悟。你就明白：人的一生要有信念，要开阔视野，珍惜自己，要使自己的生命在时代的潮流中激起浪花。你就应该展示才华，用自己的人生为这个时代填上绚丽的一笔。

　　我国著名文学评论家阎刚先生这样评论：“纤笔一枝谁与似？直面厄运，体验危难，超越极限。比起一些被苦水淹到喉咙眼透不过气来的苦情书、血泪账式的传记文学来，这部作品给人以希望和力量。比起那些闪电式的采访然后铺陈其事厚厚的一本食之无味的光荣榜、流水账式的报告文学来，它更具文学品格。从史、理、文综合成就方面着眼，赵泽华的这部新作毫不逊色于时下的纪实文学。”

　　《坚守生命》读后感篇二

　　近期闲来无事，便找了个机会在咱们村的图书馆里一下子挑了五本书，并且拿着像宝贝一样的它们很快回到了家里。

　　放在最顶层的那一本书的名称叫做《坚守生命》，当时觉得，除了这个名称有点庄严之外，其他的一切都吸引不了我。耐着性子读完了第一章，我彻底被里面的每一个文字都吸引了，不是说有多么华丽的语言，而是因为这本书就像是一部苦难与奋斗并存的电影。

　　书中讲述的作者在人生的道路上，遭遇了诸多诸多的性命之灾。她从出生就奄奄一息，幸好有她最慈爱的外祖母将她悉心照料，喂养成人。后来参了军去了内蒙兵团，当她听说远方的母亲已是重病在身，出于那种血脉的相连，那种千里之外的隐隐的思念，便千里迢迢的坐车回老家，结果在途中，在漆黑的夜色下，这个一心想要见到母亲的女孩被一列火车头压了过去。

　　从这次车祸之后，人们会肯定她以后的命运如何如何，她的人生会发生意想不到的转变，也许，这会是一种必然的结局，但是有一种精神是无坚不摧的力量，是亲人，是生活，是美好的人间！其实，她可以从此堕落，从此失去信心，好像是一个非常让人值得同情的借口。

　　但是，她没有，她也不可能就这样甘心做一个安安稳稳被生活摈弃的弱者！

　　经历劫难，甚至是生死考验之后，我坚信最初她会像大多数不幸的人感到陌生、感到悲催、感到无所适存！从适应假肢到下地走路，再到寻找工作，然后组建家庭，她像正常人一样过着她渴望的生活。

　　再到后来，他的外祖母，有着性命之恩的这样一位老人，她的亲生母亲都将双双理她远去！孤单和悲痛再一次包围了她，没有退缩，没有绝望，在她失去一条腿的那一刻起，来自社会的人间的真情让她激动不已，直至今日。

　　想到这些，我仔细考量了自己一番。没错，自己也的确有过一些生命的挫折，让我变的冷漠，变得麻木，变得不通透了。那么，我这个眼前的这个人，这个巨人！我又该如何评价于她，我的郁郁寡欢，我的安定会有怎样的一种结局呢？

　　平凡的生活是幸福，平淡的生活是健康，拼搏的生命是精彩，不屈的生命是伟大！

　　就像书中所说的那样：我们应该感谢命运，上帝将他的爱子钉上十字架，是爱与成全；命运历练我，又何尝不是它的良苦用心和刻意的的雕琢？

　　因此，唯有感恩，才让生命能够恪守到最后一秒钟，淡淡地芬芳着，爱着，好好活着！

第一次接触日本“经营之神”-稻盛和夫的哲学思想，仔细浏览《坚守底线》这本书，对其从丰富的人生经历提炼出的做人做事理念而感到心灵上的触动；同时也让我对儒教文化圈的邻国日本又有了重新的认识。众所周知，儒学对日本、朝鲜、越南等国家的社会和文化影响深远，尤其是日本。在日本明治维新时代，以教育为立国之本，在教育主导思想由欧化主义向“儒教”主义转化，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化相结合，实践出今天的日本国强民富、社会安定、人民康乐长寿，国情国体充满东方浓厚特色。期间日本著名思想家元田永孚反对专尚西学而轻视儒学，专尚智识才气而轻视道德仁义，主张以儒教思想作为教育主旨。第二次世界大战后，日本尽管首相更换频繁，但继续弘扬传统宗教与文化，不受外来极左极右势力冲击、分化和分裂，以及意识形态的困扰，也从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。
　　中国自1978年实行改革开放以来，仿佛一夜之间苦大仇深的民众被卷入了全民经商、下海的潮流，随之而来的就是一股又一股“笑贫不笑娼”、“一切向钱看”、“有钱代表一切”、“读书无用论”的思潮汹涌而来，席卷整个社会。经济利益的竞争和追逐也造成了传统道德的破坏，一些民众包括企业家群体的心态表现出拜金主义、唯利是图、急功近利、急于求成、浮躁冒进甚至为了赚钱不择手段，也因此出现大量弄虚作假、假冒伪劣、以次充好、价格炒作、以权谋私、内幕交易、为富不仁等不良现象。在社会精英群体中，包括经济领域、政治领域、教育领域和社会领域，充斥着全盘西化的思潮，同时妖魔化中国传统文化，鼓吹和推崇西方各个领域的管理思想和体系，把中华传统文化思想几乎全盘否定，视中华文化（其中包含儒学）为保守、传统、腐朽的根源。企业界也存在盲目地信任、推崇西方经营管理模式和体系，几乎很少宣扬和践行中国传统文化中管理思想精粹。
　　在这种社会发展大背景下，阅读稻盛和夫的《坚守底线》，领会其中的思想和哲学，难免唏嘘不已；因为其中的思想本质和根源无疑一脉相承于中国传统文化中的儒教，特别是阳明儒学。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为方式、情感方式及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分，其表现形态可以用“日用而不知”来概括。中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员、中国日本史学会思想文化史专业委员会会长王家骅在 《儒家思想与日本现代化》 一书中充分肯定了儒学对战后日本经济发展和政治稳定所起的重要作用。其中特别是阳明儒学思想对日本近现代发展包括企业发展起到非常巨大的推动力。
　　阳明儒学，简称阳明学，是有“大明名儒”之誉的明朝大儒王阳明开创，不仅指导自己一生“立言、立功、立德”取得辉煌成就，也在哲学、教育、政治、军事、文学、书法等诸多领域颇有建树，而且成为一个时代的思想文化强音。王阳明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以阳明为其号,是明代中叶著名的哲学家和教育家。他生活在社会危机四伏的明朝中期,痛感官方哲学--朱子理学因其思想僵化而无法通过规范社会道德来挽救社会危机,故继承、发展了南宋大儒陆九渊的“心学”思想,提出了“心即理”和“知行合一”说以及“致良知”论,创立了体系完备的阳明儒学(亦称“阳明心学”、“王学”等)。其学说克服了朱熹理论中所存在的天理的外在强制性的理论缺陷,将“天理”移入“人心”,强调“天理”一旦转化为内在的道德意识即能有效地规范主体人的行为,使之弃恶趋善,从而为解决明朝的道德崩溃和社会危机开出了一剂猛药。
　　阳明儒学的历史贡献突出表现在对儒学的传承与创化发展，而并不是全盘继承孔儒之学。阳明儒学主要思想及特点：“一个实质、一个核心、四点精要、三大特色”。
　　阳明儒学的实质就是新“心学。阳明儒学实质上是在扬弃朱子学、发展陆子心学，重建心学，复兴心学，形成新“心学”的过程。阳明儒学讲学宗旨即“四句教”：“与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
　　阳明儒学的核心是良知之教。 “良知之教”为阳明学术之魂、之精髓。刘宗周在《传习录》之序中高度评价，“良知之教，如日中天”。
　　阳明儒学的四点精要，是构成其思想体系的基本框架。第一、“心即理”说。　“心即理也。天下又有心外事、心外之理乎？……都只在此心，心即理也。”“故我说个‘心即理’，便要使知心、理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”说。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已有知在” “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离” “我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，即便是行了……此是我立言宗旨”。第三、“致良知”说。“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”“良知之外，别无知矣。故‘致良知’是学问大头脑，是圣门教人第一义”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“万物一体之仁”说。“盖天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体” “君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川、鬼神、鸟兽、草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁……”
　　阳明儒学的三大特色，即传教性、务实性、平民性。传教性：讲习、宣讲、传播、教化功能性强，是阳明学的最大特色。务实性：经世致用性强，大至精英匡时救弊，中至贤士立身行道，小到百姓日常生活，无不有指导意义、启迪作用。平民性：把儒学从神圣的殿堂拉回到民间，使之通俗化、大众化、平易化，成为平民儒学、大众儒学。
　　阳明儒学深刻影响中国、邻邦及东亚数百年近现代历史发展，其中对日本影响最大。阳明儒学早于明朝中后期便已传入日本，更于明治维新时期发展为显学，并成为明治时期日本志士仁人推倒幕府、变法图新、实现国家自强自立的理论工具和重要思想武器，深刻影响了日本的思想家、政治家、教育家、军事家、企业家，乃至整个日本社会。在日本的工业化、现代化进程中，阳明儒学又转化为工商业精英的经营哲学，成就了一批杰出的企业家和优秀的企业，促进了日本经济的快速发展。日本京都论坛事务局局长矢崎胜彦多年研究“阳明儒学”而作的《良知之道》一书，正是在企业经营中参悟阳明儒学文化，用阳明“心学”来指导现代企业管理。在日本企业界中的阳明儒学忠实信徒有：岩崎弥太郎，世界500强企业，日本老牌工业企业--三菱重工的创立者；涩泽栄一，世界500强企业，日本第一国立银行创立者；松下幸之助，世界500强，日本松下公司的创立人；稻盛和夫。世界500强，日本京瓷、第二电电公司创始人等等。因此，在《坚守底线》中可以看到稻盛和夫的经营哲学里面到处是阳明儒学的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人类价值的相关程度。
　　因此，在当前这样社会发展大背景下，在培训学院本职工作中，归本溯源，重视和宣导中国传统文化精粹—尤其是阳明儒学，对于企业和员工的发展，特别是中高层管理干部思想观念的提高、胜任能力提升，都是无论怎么强调都不算过分。

坚守，每个人都有自己的坚守。我认为，只有懂得坚守，才有可能获得成功。
人生如登山，只有不畏艰险、勇于攀登的人，才能到达顶峰，体验一览终山小的成就感。
不过，攀上顶峰固然令人兴奋，但攀登过程又何尝不是一种收获，所以结果固然重要，但体验的过程更令人值得回味。
即使道路坎坷不平，车轮也要前进;即使人生道路有山川极力阻挡，我们，人生的攀登者，也要努力站在山顶，实现人生价值。
每一个成就和长进，都蕴含着我们对知识的渴求，我们希望自己能够通过思考和研究去理解一个事物的本质。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。
坚守，从亘古走向永远；美丽，从外表渗进内心。坚守内心的美丽，让美丽之花永驻我们心间。
古人有句话说：“有付出不一定有回报，但不付出就一定没有回报”。
不管最后有没有得到相应的回报，但我相信：在坚守梦想的路途中，一定会有令我们意想不到的收获，让我们一起坚守自己的梦想吧!