当我们用“机不可失,时不再来”、“少壮不努力,老大徒伤悲”等格言鼓励年轻人抓住学习时机的时候,需要防止另一面,防止用绝对化的观点来看待“时机”.有时候出于主观的原因,人们没有果断地抓住学习的时机,它消逝掉了.可惜诚然可惜,但不要紧,别沮丧,机会还会光临的.
　　历史上有过很多“大器晚成”的人物.“晚成”,当然不及“早成”来得理想,可毕竟也是一种成功,值得肯定.在我国诗歌史上,“首倡高雅冲淡之音”,“一扫六代之纤弱”的唐代诗人陈子昂,早年没有用心读书,以致“年十八未知书”——都18岁了,在学识上还一无所知,这还来得及?来得及.当然,要改弦易辙,要急起直追,需要强大的精神动力,需要果断的抉择.果然,在父母的教育下,他一旦悔悟,入乡校求学,便“慨然立志”,“谢绝门客,专精坟典”.终于数年攻读,一举成才.
　　既然已经错过了最佳的选择时机,已经在时间上落了后,那么再次选择时机应更有紧迫感,在确定目标后应当更为坚韧.近代火车的奠基人斯蒂芬森,直到19岁才一边工作一边进入夜校读书.当一些少年看到斯蒂芬森这样一个大小伙子坐在他们中间时,有的讥讽,有的挖苦,斯蒂芬森却只是一笑置之,只顾埋头攻读,如饥似渴地吸收书本中的养料.还有18世纪的美国电学家、政治家富兰克林,只读过两年书,后来当印刷工人.在工作的同时,他投身政治活动,成为一名政治活动家.40岁后他又转入科学领域,开始做电学实验.政治活动与科学活动的实践使他愈益认识到自己的学问之不足,于是正像他在《自传》里写的：“除了读书以外,我不允许我自己有其他的娱乐.我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光.”
　 虽说富兰克林不允许自己娱乐未免过苛,但他这种力戒“消磨时光”的精神是可贵的.确实,“大器晚成”很不容易.一个人要后来居上,不仅要善于抓住新的机会,并且要善于在抓住机会后,排除各种杂念,盯牢目标,务期必成.唯有这样的人,才有资格说：虽然晚了,但还来得及。

今天，我读了《大器之材》这篇短文，使我对世界首富比尔-盖茨有了新的认识。
故事讲的是:信息时代的天才、微软创始人、美国首富比尔·盖茨，上小学四年级时被推荐到学校图书馆帮忙整理图书。他聪颖好学，尽管身材瘦小，工作却十分认真。他每天来得很早，不遗余力的在书架的迷宫中穿来穿去，像个小侦探一样的把人们放错位置的图书拣出来，然后再放回它应该放的地方。后来他家要搬到附近另外一个住宅区，他也被转学离开了图书馆。可他心里老记挂着“我走了谁来整理那些站错队的书呢?”想来想去，他让妈妈又把他转回了原来的学校。他告诉图书管理员，“现在爸爸用车接送我上学，如果爸爸不带我，我就走路来。”
看完这个故事，我被比尔·盖茨那做事认真的精神所感动。一个十几岁的孩子，做事如此认真负责，决心如此坚定，则天下无不可为之事。我想到，在许多伟大和杰出的人物身上，总有许多优于或异于常人的地方，这些或迟或早的在他们的生平事迹中显现出来。成名之前，这些可能被人忽视，成名之后，人们才想到了他们当初的不凡。但不管事前或事后的记录，无疑都是留给人类的一份精品。
比尔-盖茨小时候是个聪颖好学的小学生，他每天都来西雅图景岭学校图书馆帮忙，他每一次“工作”都不留余力，非常有耐心，即使他们要搬家，可是他的“工作”还是继续着，没有一天没来西雅图景岭图书馆来帮忙。
我由比尔-盖茨的身上没有发现跟我一样的缺点-没有一点耐心，每天做完作业就都在看电视，一直看到睡觉，我一直控制不住，可是比尔-盖茨为什么能控制的住呢?我想他能做到的事我也能做得到的。

凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器
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凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器

70年前的中学生进入大学的第一天，就能够用英语上高等数学课。今天，清华大学的学生阅读美国小学生的数学课本有语言障碍。

无论英语还是汉语，今天的硕士生，不如70年前的中学生。

70年前的教育，是“先念书、后读书”的教育，是四两拨千斤的教育——中学生花200小时学英语，一年而能读林肯传；今天的教育，是老师辛辛苦苦、满头大汗“替学生学习”的教育，是千斤拨四两的教育——中学生花4000小时学英语，7年而不能读安徒生。

那时候的老师，几乎没有人得咽炎；今天的老师，几乎没有人不得咽炎！

那时候，培养人才的效率，与犹太人相比都毫不逊色。西南联大几千人，留在大陆的有118人成为院士，去了台湾的成大器者并不比大陆少，去了美国的有世界级数学大家陈省身，诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道，以及一大批美国一流大学的教授；燕京大学是一所教会学校，每年招生300多人，1919年创办，1952年结束，历时33年，前后共计9988位学生，产生了33位院士，91位学科奠基人。

清华大学梅贻琦校长感慨：“大学之谓，非大楼之谓也，乃大师之谓也。”

今天的学生，从6岁步入校门，到二十一二岁大学毕业，一直都是考生——一个忙于做题而无暇读书的学生，不可能成大器；一个忙于考试而无暇读书的民族，不可能有希望！

念书是修路，读书是走路。

用读书的方法念书，用走路的方法修路，必然失败。许多人甚至有些老师，也不明白念书与读书的不同。

犹太人格言说：“学习就是重复。”

犹太法典《塔木德》说：“念101遍肯定比100遍要好。”强调的是重复的价值。

《塔木德》还说：“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。”

犹太小孩在12岁的时候，人人都把相当于《三国演义》那么厚的《旧约全书》读了100遍。《旧约全书》不仅仅是圣经，更是一部文学名著。

美国政府为青少年开列了100本必读书目，排在第一位的是《独立宣言》，排在第二位的就是《旧约全书》。

在中国，把三国那么厚的一部书读100遍的人很少，大概只有三人：一位是巴金，把《古文观止》读了100遍；另一位是茅盾，把《红楼梦》读了100遍；再一位是苏步青，童年放牛时把邻居家一部残缺不全的《三国》读了100遍。

在中国，凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。犹太人人人把一本书读了100遍，因而人人都成大器。

犹太人的祖先在500年前就感悟到了这样的道理，将此写进了经典《塔木德》。

为什么把一本书读100遍，就能读懂世界上的任何一本书？为什么把一本书读100遍的人，人人都能成大器？