从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.
读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.

小时候，听村里的老人讲民间神话故事，故事的主人公都是心地善良、勤劳美好的老人或孩子，他们困难时总会有仙人出来帮忙，好像那些仙人就住在我们身边，我们见不到他们，他们却在看着我们。仙人们可能就住在山上，河边，竹林里，或者在杨桃树上，可能是家里墙上贴着的图画中。有时候我去寻找仙人，期待有奇遇，那种感觉很美好。
曾经天真地认为，我们和仙人是生活在一起的，或者以前我们是来自于同一个地方：仙山、天境，又或者以后我们人世间的所有善良美好的人都会到仙人所居住的地方去，也成为仙人。
小时候，我把最美的梦安放在民间传说的神话故事里，后来，长大了，比起小时候来，那份天真有增无减，继续把美好的梦安放在童话故事里，那些故事有我写的，也有别人所写的。
善存好梦，终得机缘，遇到丙中洛雾里村，豁然明了，童话原来就在这里。
有十大神山守护的丙中洛，美得连风都有色彩。
在进丙中洛的前一晚，查到一些资料：
“丙中洛，藏语意为“藏人的村庄”，高原平坝，地处云南西部高黎贡山脚下。”
“丙中洛位于滇西北三大山脉即高黎贡山、怒山、云岭与怒江、澜沧江、金沙江形成倒“川”字的“三江并流”核心区，具有明显的高山峡谷地貌。丙中洛是整条怒江大峡谷中最美丽的地方。贡山县的丙中洛是怒江大峡谷的最北端，公路到此已到尽头了，往北只有人马驿道通往西藏的察隅。这里‘雪山环抱，江河为池’，地处中缅印和滇藏交汇区域，是欧亚板块和印度板块的结合部，东有横断山脉海拔5000多米的响朗腊卡山和碧罗雪山，西有喜马拉雅山的延伸山脉高黎贡山，北有石门雄关，南有贡当险岸和日当坡，纵横交错，层层叠叠，把丙中洛抱在怀里。丙中洛为高原台地，是怒族、藏族、傈僳族群居的地方，人们有着自己的信仰，在十座神山的的护佑下和谐地生活。丙中洛是没有被现代文明所影响的，纯朴自然的一块净土。”
丙中洛地势平缓、开阔。木楼错落有至，点缀于梯田之间，雪峰高入云天，流云雾气飘渺奇妙，来自雪山的流水，穿过村庄，梯田，流入山下的怒江，一路高唱，浇一路花开，可称得上人间世外桃源。
坐落在怒江边畔上，背倚高山，面对雪山的雾里村可以说是最美的村落，有一种天地始有时的初生状态，又有着生命的光芒，也有着拂去心念中一切浮华，安抚灵魂宁静美好的力量。前世的仙境是此，今生的仙境在此，来世的仙境还是在此。古今未来，天上人间，似乎可以经一条由绝墙上开凿的茶马古道有所通联。
从茶马古道中看雾里村，于阳光最辉煌处，有绿色的麦田，紫色的豌豆花，褐色的木楼，一个怒族老婆背着一只竹筒，狗跟着她从山上下来，穿过绿油油的麦田，走向一栋木楼。一条炊烟在风中起舞。一个女孩在炊烟下抱着一把青菜，追一群蝴蝶。老牛躺在草地上，悠闲地嚼着草，吹着来自雪山的风，被阳光晒过的风都有了笑容。
雾里村的气质：古朴，简单，还有着原始的气息，静听，风声中仿佛可听到来自远古的歌谣。
丙中落，高山下，江水旁，雾里村庄，还有村庄的老人，女孩，狗仿佛从远古的歌声中走出来，带着我儿时的一个梦想，还有一份感动。人与自然的最美境地！
一个童话般的小说就如春风花开般绽放开来，整个故事的背景有了某种神话的奇迹：
在有着生命之始的一个高山之中，与天最为贴近之处，净然，圣洁，人与自然中的山野草木，飞鸟走兽都有灵性。传说中的雪狼生活在神山上，青花泥是雪狼的后代，为了远古代祖先的承诺，一直守护着雾里村人。从青花泥的视角看雾里村从古到今的历史，说青巾老妈的人生，说青麦子的成长，说人世间的悲伤，看人间最温暖的真情：青巾老妈对青麦子还有青花泥的爱，青麦子对青巾老妈还有青花泥的爱，青花泥对青巾老妈还有青麦子的爱，人们对青麦子的爱等等，每一份爱都那么有力，那么动人，那么美好；以一个古老的传说来传说一个关于守护与承诺的故事，让每一个有爱的灵魂有了起飞的翅膀。

《茶马古道·德拉姆》
--朴实的画面朴实的感情
一队马，一群人，悠远的驮铃，寂寞的山歌，崎岖的小道，险峻的高山，当然还有来自大自然那未知的危险。这就是茶马古道。
老人，孩子，牧师，村长，教师，赶马人。他们有不同的职业，不同的信仰，不同的年。就是这样一群人，用他们朴素的语言，给我们讲述着他们的故事，茶马古道的故事。在他们平凡的面孔质朴的语言背后，是精辟的生存哲学，是丰厚的人文历史，这的确是文字所无法达到的高度。并且我们也不得不承认，就是这样一群文化修养不高的人拥有着对生活最智慧的理解。正如导演田壮壮所说：对于这样的民族我们只能仰望，而它也不会因为你的赞美而改变。
在导演给我们带来的简单而干净的色调中，在语言与沉默堆叠的空隙中，在山歌与自然合奏的乐曲中，散发出的是庄严，是严肃，是敬畏，是真善美。
影片以赶马人的行程为线，讲述着路途中以及沿途居住人民的生活。
导演的画面造型让整个影片更具特点。固定而安静的镜头，带来一种记录片的严肃与庄严。广袤的背景，占据着画面的绝大部分，巍峨的高山，与行走在其中的骡子和赶马人的渺小形成对比，人类在大自然前的无力感跃然出现在屏幕上。
在干净的画面里，茶马古道旁的居民讲述着他们的故事。在他们的心里，也有着对幸福的定义。有着对爱情、生计的追求。质朴，真诚，甚至有些原始。
记录片是很枯燥的，至少对于大多数观众来说是这样的。记录片没有扣人心弦的剧情，没有激烈的矛盾冲突，甚至没有高潮，对于普通观众来说要坚持近两个小时来观看一部记录片的却有难度。没有观众的电影算不得是成功的电影，于是导演通常只能够在画面和情感两方面来增强影片的观赏性。
在《茶马古道·德拉姆》这部影片中，田壮壮在这两方面都做的十分出色。看过片子的人都不得不赞叹其画面的美丽，无论是震撼人心的自然景观，还是原住居民的村庄又或是人物画面，都堪称完美。导演在许多赶马的场景时都采用了远镜头，画面里的马队在巍峨大山面前显得十分微小，犹如一条线在缓慢的在山涧行走。高山、河流占据了大部分画面，这不仅是之前讲到的人与自然的对比，更透露出这一群人不断适应自然求得生存的奋斗过程。而在村民们讲故事的画面，色调与人物组合得十分协调。比如老人卓玛用才讲她一生的故事时画面选用了暗色调，与老人一生经历的众多苦难相呼应。9岁小孩大耳朵讲述时画面又采用了亮色系，与孩子的天真朝气相衬托。美丽、简洁、朴实的画面成为本片的一大亮点。
情感是本片的另一大亮点。无论是人们对马匹骡子这些动物的感情，还是人们饱含深情的讲述，都深深的感动了我们。马是赶马人、生意人赖以生存的工具，更是人们的朋友。楚木——这匹被山上掉下的石头砸死的马。赶马人正多对楚木的深情催人泪下，他为楚木超度的画面更是震撼人心。在正多的讲述里，字里行间都透露出他对马的热爱，他不敢告诉妻儿正多死了，“女人孩子知道骡子死了会难过，会哭的，就像家里死了人一样”。他准备在镇里再买一匹“楚木”带回家。从这一群原住居民的讲述里，我们不难听出他们对爱情——这个人类永恒的话题——的向往和追求。老牧师阿迪在回忆逝去的妻子时，脸上洋溢着幸福满足的微笑，老牧师说他在和妻子结婚前自己曾因信奉宗教入狱，不过他知道妻子会等他，“我知道她不会嫁给别人”“只要她知道我还活着，她就会一直等着我”，老牧师是带着骄傲说的。104岁的卓玛用才说起她的丈夫：“他才是很有本事的人，真正的男人。”年仅21岁的小喇嘛曾经也有个心爱的女孩，不过却嫁给了别人，小伙子说“会寂寞”。19岁的赶马人扎西说“长大后我们要报答父母”“我觉得我该多做一些事情，由哥哥把钱攒起来。”“那么到城里的时候，我买裤子衣服发卡给她（嫂子），希望她更好看，变得更好看。”……是的，他们对爱情充满向往，他们重视亲情关心家人。简单质朴的语句里透出的不带瑕疵的深情，给过惯了充满情欲的都市生活的我们不仅仅是感动那么简单。
《茶马古道·德拉姆》的确是一部优秀的电影，一部优秀的记录片。片中表达出的生活哲理值得我们细细品味，茶马古道旁的那些群落也是值得我们仰望和了解的。影片结尾时纯洁白净的迷雾慢慢遮盖住了茶马古道，它是不容玷污的。或许遮盖住它，以及后来随着发展茶马古道的真正被遮盖，也算是一中保护。

茶马古道，是指从中国西南地区的云南和四川出发，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，因以茶叶和马匹为主要的贩运货物而得名“茶马古道”。它如同中国著名的丝绸之路一样，是沟通中外经济、文化、宗教的重要通道，是中国西南地区经济文化交流的走廊。
茶马古道是世界上最古老的商路，它的历史比丝绸之路还要早两百年，是延伸在中国西南地区的另一条丝路。纪录片《茶马古道》的拍摄，正是为了讲述和记录这条路上的历史和故事。这部由日本NHK和韩国KBS联合拍摄的有关世界上最古老的商路的纪录片，就是为了探寻一段过去曾经被忽略，而今正在消逝着的历史。纪录片的拍摄，本身就带有一种厚重的历史责任感，它所记录的这些历史和故事，往往会成为人们了解历史的途径。因此，在今天这个物欲横流的社会，需要更多人走进深山老林，走进高原雪山，去记录那些原生态的生活面貌，去关注那些边缘化的人文历史。《茶马古道》的拍摄意义，不仅仅在与为人们讲述一段历史，展现异域的的人文风光，更重要的是引发人们关于自然、关于生活、关于生命的思考。
《茶马古道》的拍摄，主要集中在中国的云南、四川和青藏高原地区。在中国的西南地区，那里山高谷深，是少数民族聚居区，多彩的民族风情，各种各样的民风民俗，是一个美好又神秘的地方，而云南尤为典型。云南是世界上茶叶的发源地之一，尤其是苍山洱海的普洱茶更是闻名世界。在云南普洱，这里有世界上最古老的茶树，生活在这里的哈尼族，每年在采摘茶叶的时候，都要祭祀这棵神树，祈祷茶叶的丰收。采摘茶叶的大多是妇女，她们一边采摘一边唱着古老的民谣，似乎在讲述那些有关采茶的故事，另外她们会把每年第一次采的新茶献给他们的茶神。在普洱茶的制作过程中，形成了独特的茶文化。茶在他们的生活里，不仅仅是简单的饮品，更是一种药材。他们在饮用普洱茶的时候，先把它烤干，再放到沸水中煮。另外为了方便普洱茶的保存和买卖，他们会把炒好的茶叶包起来，用石头把它碾压成饼状，这就是我们看到的茶饼。
中国的茶是外国人眼中的奢侈品，通过茶马古道运出去的普洱茶，往往能卖一个好价钱。同时因为高原地区的马匹耐力好，在南方也很受欢迎，因此早期的“茶马互市”形成了初期的茶马古道。茶马古道处于横断山脉和青藏高原之间，其间山高谷深，道路险峻，马帮是其间主要的交通工具。而每一支来往于茶马古道的马帮，都是冒着生命的危险穿行其间。在茶马古道上，有一条道叫做“鸟鼠道”，意思是只有鸟儿和老鼠才能通过，可见其险。然而这些马帮为了生存，依旧日复一日，年复一年地来往其间，硬是靠着马匹和脚力踩出了一条通往外界的路。
茶马古道历经岁月的风霜和马蹄的踩踏，光滑的石板路上留下了深深的马蹄印，它记载了一段以马帮为主要交通工具的历史。马帮在行进的过程中，要横渡险恶的怒江，他们人和马匹都要靠“溜索”才能渡河，滔滔的江水在底下咆哮，无论是人或动物，望之无不颤栗，然而马帮似乎早已习惯了这一切。丽江是马帮的中转站，从这里开始，他们将无法再继续前进，因为无论是人还是马，都无法适应高原寒冷缺氧的气候。因此来自高原的马帮将继续他们的行程，而同样他们也会经历重重险阻，例如过雪山。马帮在过雪山时，如果不幸遇上大雪的天气，他们往往会付出生命的代价。这些行进中的马帮，他们都是在用生命赶路。
茶马古道不单单只是一条国际商贸通道，它也是一条宗教和文化传播的重要通道，是一条朝圣之路。茶马古道通往拉萨，在沿途的道路上，总能看见朝圣的人们，他们磕长头，全身都扑倒在地上，他们是一路跪拜到达拉萨的。其中有一位66岁的老人，难以适应恶劣的高原气候，但他依旧不肯放弃，他说，死在朝圣的路上也是一种光荣。还有许许多多的朝圣者，他们或是为了赎罪，或是为了苍生祈福，在朝圣的路上，他们虔诚、坚定。在他们身上，你会感叹信仰的力量竟会如此巨大，他们的行为总是让人震撼。
纪录片《茶马古道》属于感悟亚洲系列，拍摄者以一个世界的眼光来拍摄这部纪录片，看似不带个人的情感，仅是纯粹的拍摄和记录，但其中对一些画面的特写镜头和长镜头拍摄，却处处发人深省，尤其是一些全景式的拍摄，把一切都呈现在观众面前，让观众自己去发现、去感受，寻找自己感动的地方。
纪录片的片头就包含禅意，一滴飞溅而起的水滴，看见的是一整个世界，可谓“一滴水里看世界”。影片在拍摄茶马古道的时候，给了石板路上的马蹄印一个特写，这样的拍摄手法不言而喻。借由这个深深的马蹄印，表达出了茶马古道悠久的历史，也说明了在这条道路上，马帮是主要的交通工具。仅仅是一个特写镜头就传达出了如此多的信息，拍摄手法不可谓不高。另外在表现马帮在群山险道中的渺小时，影片采用了远景的表现手法，绵延的山路看不到尽头，似乎马帮的前路遥遥无期，而这群山之间，山路蜿蜒，如一条细细的腰带，而行走在这山路上的马帮则更显渺小了。《茶马古道》作为一部人文历史类型的纪录片，同时也可以说是一部展现异域风