《中国通史》读书心得
　　尽管随着历史长河的奔腾向前，我们很多的过往历史，古人伟事皆已随风而逝。唯有留下那千古的佳话，耐人推敲的故事，影响社会发展的种种往事经过着这几千年的风风雨雨后依然让人缅怀，让人推敲，让人追味------常言道：以古为镜可以整衣冠;以史为镜可以知兴替!
　　一读史书，今时今日的我们无疑可以从中收获到不少的精神食粮!
　　但是历史毕竟是历史，我们在赏鉴着历史的时候，我们更不难发现历史的记载同样有着不同的形式分享。有板有眼地据史记载的;推理延伸地分析讲述的;引经据典地品评一二的!不同的形式史书有着不同的阅读切入点研读。根据着不同的阅读需求，读者们也会有选择地查看对应类型的史书。而此刻我所要分享的便是今日来我真不断翻看的一套中国历史的读本书籍----《中国通史》。
　　《中国通历》以上，中，下三个分册的形式加以推出。而全书确切而言其实又是由三位不同的史学大家张荫麟，吕思勉和蒋廷黻引经据典，更结合着近现代公认的史学大家的史料分享为依据，独一无二地编写集结而成了这样一套耐读的《中国通史》。博采而众长，引经据典而又有发挥和突破，分享剖析而又有探讨和琢磨----引领着书外的读者走入一个中国过去的探寻之路。一如本身编辑推荐的：“五千年时间长河，发散的观察视角，一以贯之的传承。”尤其是在时下这个注重国学，尊重历史的时代，这样的一部深入浅出记载中国历史的著作无疑是值得收藏和阅读的。通篇的翻阅，我觉得这套史书有着它的亮点所在。尽管书中记载的历史也许我们在以往的史书中也曾有阅读一二，但是我更觉得本套丛书的经典在于它更是将各个阶段的历史和社会发展的动态关联进行了有伸缩性的分享和解析。原本读史就是为了开拓视野，用一个发展性的，阶段性的动态社会历史有机地串联剖析。《中国通史》一书着实出彩地将一个更为生动的，有着真实画面感的历史犹如影片般逐一展现在读者的面前。相较于以往很多的历史类读本，我觉得看这套丛书除了更多地有了深刻的直击感受，更多的还是那种身不由己地动容。历史于书中已经突破，且超越了文字的记载，历史于书中更多的是有着真人，真事，真佐证的那份证实。也许正是由于这样的一份真，所以身为读者的我翻看书时总是不知不觉地仿佛置身于相关的历史情节。细细地翻阅《中国通史》，我们还不难发现的是书中有着大量篇幅的古文穿插，历史画面介入。这样的分享无疑让整个历史的刻画和描述多了不少的生动有趣性。不是那种平铺直叙的就事论事，而是那种由此及彼地历史事件和历史人物的交相辉映，由此更牵引出了整个社会发展的动向和变迁。

暑假期间，终于在电脑上看完了央视拍摄的100集纪录片《中国通史》，受益匪浅，体会颇深。此系列片主要由中国社会科学院历史研究所的学者教授担纲，以考古发现，学者访谈，视频演绎，自然地貌取景等等为载体，一定是耗费了很多精力，时间和财力。对我来说，确实是一次温故知新的过程，期间学到了许多以前没有学到的知识。从宋朝历史起，我终于开始了笔记，并在晚上时查阅百度。直到最后的清末历史，我又翻出曾阅读过的翦伯赞的《中国史纲要》，予以对比。当时是上世纪八十年代，此书中沿用文革以前的史学观，给予各种农民起义以浓墨重彩来叙述。也比较客观地较少地提出作者的主观看法，更没有什么过度的借题发挥，借古喻今。
这次观看的纪录片，前半部分以考古发现为引领，娓娓道来，叙事也较为严谨客观。渐渐地发现，剧本统稿很成问题，因为长达100集，每个断代史都有不同人撰稿，解说也换过人，字幕也换过人。如此造成前后不统一，不断地重复说着同一件事，竟然还把视频资料也不断地重复使用到不同的年代。视频中的演员也是如此，饰演着不同时代的帝王将相，才子佳人，有时会以模糊的场面出现，有时连模糊的模式都不用。最为令人不满的是字幕中出现很多错别字，解说也读白字，甚至于教授学者们都会说出很多错别字，真是难以容忍。堂堂中央电视台，中科院历史研究所，堪称中国最具权威的历史研究者，竟然会犯如此低级的错误，让我等对历史情有独钟的观众情以何堪。再看片头上赫然出现的历史顾问名单，不知他们是否看过此片，还是仅仅挂个名字而已。每一集的导演撰稿人，又是否看过此集前后的内容，如此不严谨，对观众中的学生该产生多大的负面影响啊。
据我观察，观众中不乏学者教授，历史爱好者，犹以青年学生为主。因为可以看到弹幕，所以更加有发言权。从弹幕中看，观众中的历史知识都很厚实，有些会指出字幕和解说的错误，有些会指出学者们的错误，有些会提前或同时弹出相关历史事件和历史人物。有些还会给出不同的见解，如对片中出现的野史予以批评。有的人会同时推荐相关的资料，书籍和影片。当然弹幕也有吐槽和调侃的，鱼龙混杂，不足挂齿。
这么长的纪录片，难免挂一漏万，可以谅解。可是有些重要史实和重要人物，片子都一带而过甚至都不提及，不知是有意为之，还是无意遗漏。最后一集标题为‘帝制的覆灭’，洋洋洒洒用来很大篇幅来复述前几集的内容，又不像总结，倒像是凑数。至于帝制的覆灭， 说到清帝退位就戛然而止，可谓一笔带过。而后面的近代历史就此断裂。虎头蛇尾吗？不得而知。
有好事者总结出，成者为王败者为寇，历史是胜利者书写的。要灭其国，先灭其史。历史是惊人的相似。关于历史就是两个人在吵架，公说公有理，婆说婆有理，谁也说服不了对方。然后周围的人根据自己的喜好，对此做出各种判别，为其所用。有借题发挥的，有借古讽今的，有夹杂着大量的个人情绪和观点的，有把颠倒过去的历史再颠倒过来，让普通人不知所措，只能呵呵了。

这部《吕著中国通史》没有采用一般通史的体例。全书分上下两册，上册分门别类地、有系统地叙述了社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况；下册分章按时代顺序有条理地叙述了政治历史的变革。虽然在叙述理乱兴亡的过程中，夹叙一些典章制度，但是往往缺乏条理系统，上下不够连贯，使初学者摸不清头绪，不能构成系统的历史知识。但在今天看来，这种体例的中国通史，对于初学者还是有一定用处的，它对帮助读者初步掌握中国历史的各个方面，特别是社会经济、政治制度以及学术文化等系统的历史知识有很大的好处。
当时作者编写此书，不仅是为了大学教学上的需要，还有个明显的目标，就是想从中总结出一些历史的经验，用来指导我们今后的行动。他说：“颇希望读了的人对于中国历史上重要文化现象，略有所知，因而知现状的所以然，对于前途可以预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。”
作者当时在这部书中总结了哪些重要的历史经验？对于我们的前途作了怎样的推测？对我们的行动又作了怎样的启示呢？重点在于社会经济的变革和政治制度的改革方面。其中“财产”一章，结合中国经济发展历史的叙述，着重说明了中国历代社会改革思潮的主流。他认为中国古代有两大社会改革思潮：一是儒家（主要指经今文学家）主张“三世”之说，要求从“乱世”经历“小康”而到达“大同”的“太平世”，谋求恢复井田制，平均地权；一是法家，主张节制资本，实行盐铁等大工商业官营，管理民间的商业和借贷。法家的主张，汉武帝时桑弘羊曾经实行，但只收到筹款的结果，没有取得改革社会的成效。西汉末年王莽综合儒法两家主张，进行社会改革，结果完全失败，“乃是先秦以来言社会改革者公共的失败”（96页）。失败的根本原因是“国家是阶级时代的产物，治者阶级总是要剥削被治者以牟利的”，因而不可能由他们来完成有利于人民的社会改革。
作者认为只有社会主义才能彻底完成有利于人民的社会改革，而且认为“中国历代社会上的思想，都是主张均贫富的，这是其在近代所以易于接受社会主义的一个原因”。这是作者从我国历来社会改革思潮的主流中，说明我们所以容易接受社会主义而加以推行的原因。怎样推行社会主义呢？作者在“实业”一章中，指出农工商三者之中，“农为尤要”，在叙述农业“自粗耕进于精耕的过程”之后，接着检讨“中国农业进化的阻力”，认为主要由于土地私有和小农制，其唯一的“出路是要推行大农制”，改变生产方式，效法苏俄的集合农场，使用耕作机械，化除农民私见，因为“生活变则思想变，生产的方法变则生活变”。
作者一方面通过对经济制度和社会改革思想发展历史的叙述，指出必然走向社会主义的趋势；另一方面又通过对于政治制度和政治改革思想发展历史的叙述，指出必然走向民主政治的趋势。“政体”一章，突出地说明殷、西周、春秋时期的贵族专制政体内，保存有许多民主政治的遗迹。《周官》上有“大询于众庶”之法，国家有危难，国都要迁移，国君要改立，都必须召集国人而征询意见。这在《尚书•盘庚》和《左传》等书中可以找到许多例证。从《尚书•洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龟、筮各占一权，而以其多少数定吉凶，亦必系一种会议之法，亦非随意询问”。他因此断言，远古确有民主政治制度，后来才破坏掉的。舆论到后来虽然效力渐薄，至有如郑人游于乡校以议执政，然明欲毁乡校之事；然在古初，舆论“必能影响行政，使当局者不得不从”。作者又指出，我国从来民主政治的思想很流行，见于儒家书中的独多，尤以《孟子》一书为深入人心。黄宗羲的《明夷待访录》中《原君》、《原臣》两篇，对于“天下者天下之天下”之义，“发挥得极为深切”。作者认为这种“旁薄郁积的民主思想”，因为条件未曾完具而不曾见之于行动，正有待于时势的变化。作者还认为西洋用代议政体继君主专制，自有其历史条件，而中国却没有这个条件，“于是急转直下，而成为现在的党治”。这里所说“现在的党治”，是指当时国民党而言。