在北美印第安各民族的神话里，伟大的神灵和神力蕴含于自然界的每个生灵中。自然界的花草树木、飞禽走兽都有自己的灵魂，又无不在冥冥中被赋予了神秘的力量。印第安各族的创世神话揭示了神灵蕴涵于万物的起始原因。在那些神话中，世界和人类或是由具有神力的动物创造，或是神灵借助动物之力创造。
在易洛魁人诸部的神话中，“人类的始祖母阿塔思特西克(阿温哈伊) ，从动物所栖居的上界跌落，借一些动物（海狸、麝鼠、水獭、乌龟）之力,置身于瀛海上，其中麝鼠潜至水底，捞起一团泥土,放在龟背上，泥团越来越大，是为陆地之由来。”在阿乔马维人神话中，郊狼(Coyote)和鹰通力合作创造了世界。“郊狼创造了山,但不够高,鹰又堆起了山脊。鹰从其上飞过，羽毛掉落在地上,生了根，长出丛丛树木，细小的纤毛变成了灌木和其他一些植物。”郊狼又与狐狸一起造了人，随后它又去西方取来火种。
在阿尔衮琴神话里，世界被大水冲毁后，大神米查波(Michabo)派麝鼠找来足够的土重塑大地，后来又和麝鼠成了婚，孕育了人类。这些创世神话的主人公都是动物,而并非是盘古、女娲或普罗米修斯那样顶天立地的神或英雄，动物本身就是神，它们创造了世界，创造了人类，然后就生活在大自然中,生活在人中间，与人朝夕相处、共存共生.。 在许多印第安神话中，人与带有神灵的万物不仅共存还能够变形和互换。西北印第安人有一则神话叫“乌鸦偷日”，说的是很久很久以前，世界上没有一点光明，太阳和月亮被一位住在山顶的老人藏在家里。乌鸦听到人们的抱怨，就想为这个世界做件好事。于是乌鸦趁老人的女儿喝水之际，变成一片细小的松针进入姑娘的肚子，幻化成了人形。十个月后,姑娘生出了一个白胖的男孩。
男孩长得很快很健康。一个晚上，老人和他女儿都睡着了,孩子带着月亮和太阳从烟囱爬了出来，老人发现后，紧追不舍，孩子一路狂奔，跟头连连，最后不得不把太阳、月亮抛上天空，现出原形飞走了。在这个神话中，乌鸦具备人的一切特征，不但能像人一样思考和言语，还能够隐身变化。斯林基特人有一个关于始祖“艾利”的神话：艾利母亲因吞食燕窝生下了他，艾利能化身为鸟穿上鸟皮在天空中飞翔，而其母则能穿上鸭皮，在大海中遨游。在阿留申人的神话中，人能化身为燕子、熊、海狸和猛禽。北美印第安神话中的自然界不是僵死的，它生气勃勃，一切生命都带有灵魂和神力，人与万物在这变化莫测、神秘未知的世界中，互相转化，你中有我，我中有你。 前言
第一部　印加帝国神话：太阳之子
帕查卡马克太阳神众神之家
寻找太阳王 印加王的来历 维拉科查神谕
亡国之兆 魔鬼桥太阳女和牧羊人
星姑娘
第二部　阿兹特克神话
世界的主宰社稷之神 战神惠齐洛波契特利
太阳贞女极乐世界羽蛇神和黑暗之神
豹王之子 黑夜女神 红星星的来历
日月神 巫师 地下王国
死辰太阳鸟月神石
食人魔 复仇之神 金星神
死神星巫术
第三部　玛雅神话
玉米神创世者先知的金铃
神女和灰熊众神之战巫师预言
水神海神冬风神
库里和他的妻子们 森林变形神哈依柯瓦
驼鹿神 守护神郊狼柯帝的传说蛇神
青蛙神 神猴祖珂雷鸟
侍神乌鸦狐狸精 为了便于广大读者阅读印第安神话，尽量帮助大家从纷繁复杂之中理出一条脉络，在编译体例上，大致将印第安神话分成两个时期三大体系：玛雅神话大都产生于原始部落聚居、迁移和向国家雏型过渡时期，代表老辈神祇体系，为第一时期（十一世纪初期以前）；第二时期为部落间通过加盟、征伐和联姻等形式逐步实现多部落融合，形成相对统一政教的印第安帝国新神祇时期（十一世纪初至十五世纪西方入侵之前）。在第二时期，因地域上的不相统属且有著明显差异，而划分为阿兹特克帝国（又称墨西哥帝国）和印加帝国（又称秘鲁帝国）两大体系。并按照其神话体系的完备程度，把编辑顺序确定为：印加、阿兹特克和玛雅三个部分。
在简要概述三大体系之前，不妨先略述一下有关新老神祇问题，这是印第安神话体系中的一大奇异特性，是其他民族神话所无而为其特有。
在古代印第安神话的第一时期，也即玛雅文化时期，印第安人除部族之间标新立异的神话之外，还为多种行业和多种事物设立神祇。有着成千上万个神祇的古印第安人从中确立了他们所共有的，诸如未知名未谋面的创世神、大地神、空气神、水神和火神；有些则是某些人专有的山川河湖、树木花草和谷物动物神祇。诸神都是依据一定的时间序列，根据人们的意愿不断进行调整和更动。只要哪位神不符合他们的意愿，就不让他统治，也可将其废弃，随着印第安人所说的世界年龄的增长，不断以新神祇代替老神祇