关于生命的思考
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　　曾看过一篇文章，里面介绍了一部影片，其中有个场景让人无法忘怀：一个赛车手问一个寡妇：＂一位雕刻家问，如果博物馆失火了，里面有一幅名画和一只猫，你会先去救哪一个？＂寡妇反问道：＂那位雕刻家怎么说？＂赛车手告诉她说：＂雕刻家说，当然要先救那只猫。＂寡妇甚是不解：＂为什么要先救那只猫呢？＂赛车手平静地告诉那个寡妇：＂因为雕刻家认为猫是生命。＂
　　当我看到这个小小的情节的时候，既是羞愧又是感动。羞愧的是：如果是我，肯定会毫不犹豫的抱起名画拔腿就跑，甚至在安全地跑出博物馆后还不忘抱怨几句：妈的，这画怎么不是凡高或达芬奇的！令人感动的是：在逃命尚且不及和名画的诱惑下，竟还有人有如此伟大的胸襟和细腻的情怀去顾虑到一条小的不太值钱的生命。名画和猫在价值上固然是不可相提并论的，但对生命的关怀和珍惜，却使雕刻家做出了先抢救生命的感人举措。小小的举动折射出对生命的可贵态度：生命，哪怕是一只不值钱的猫的生命，仅仅因为它是一个生命，仅仅因为这简单得不能再简单的理由，也值得人们去珍惜去抢救。这个小小的情节映射出人性的光辉，弥漫着人情的芬芳，洋溢着生命的气息。在这里，生命歌唱出伟大的动人旋律。
　　由雕刻家舍名画而救猫的故事，脑海中不由自主地浮现出几件耳熟能详的＂有中国特色＂的事：
　　古代版：打虎英雄武松在张都监府滥杀了无辜还在墙上留名，被世人称为豪迈、英勇、正义的代表。我现在还清晰地记得一个老师在上《景阳岗》这篇课文时对学生说：＂同学们，你们可要像武松那样勇敢无畏啊！＂我也记得教学参考书上面确实是这样写的：要培养学生武松般的勇敢豪迈之类的精神。我不知道当孩子知道武松在鸳鸯楼上的杀人如麻后会不会对这样的＂英雄＂感到恶心。对于一个连小丫环、妇人也不放过的＂英雄＂进行歌颂确实令人感到不寒而栗。同样的例子还有《说唐》里的王世充，砍了仗势欺人的土豪恶霸的妻儿与家仆后，还敢作敢当似的题诗于壁，还被后人说成豪气干云的。（史籍中，杀人如麻者反被当作英雄大加赞颂的当多如牛毛，伟岸如秦皇汉武唐宗宋祖康雍乾之流，卑贱如李逵鲁智深黄巢之徒。）
　　中国几千年的文明史，留下了无数的优良传统，唯独对生命缺乏真正的认识与体会。个人的生命在历史上从来都没有被真正地尊重过，在一些伟人的眼里，除了自己的生命，仿佛别人的生命就是多余的，都是为了自己的功成而被上苍派来的＂枯骨＂。甚至在英雄的颂歌里，生命的痕迹也被史家们一一抹杀了。
　　现代版：伊拉克战争打响了，中国的名记伴同媒体不遗余力地进行详尽的报道，并在央视开通一个专门的频道全天候进行追踪，耗资不菲，就怕国人眼珠漏了什么，同时也充分表达了国人对战争的痛恨和对伊人民的同情和关怀。在伊拉克战争的第3天，山西省吕梁地区煤矿发生瓦斯爆炸，致使孝义市驿马乡孟南庄煤矿87人遇险，只有15人生还。同日，贵州省黔西南州望谟县一辆中型客车翻车，造成当场17人死亡，21人受伤……然而我们颇有国际主义同情心的媒体却在此时鲜有报道更别说追踪了。（见2003年4月4日《中国经济时报》刘洪波《虚伪的生命关怀》一文）
　　＂物以多为贱！＂不知是不是中国人太多了，生命也跟着贱了起来，还是国人无端地死了一千个也比不上一个美国大兵在伊拉克被干掉还值得上镜。从类似的事中，反映出一些人对生活在我们身边的生命的漠不关心。（而至于像被惨无人道地活活打死在收容所里的孙志刚，简直就是光天化日之下对生命的直接凌辱和杀戮了。）
　　听说版：一个卡车司机，不小心撞翻了一个路人，这时他并没有停车救人，而是加紧油门逃之夭夭。还有一个更是残忍，撞翻了人以后，赶紧刹车，发现路人一息尚存，这时，他所做的并不是赶紧送人医治，而是下车理论一番，指责路人不守交通规则害得自己撞翻了他，结果贻误了抢救时机。
　　在责任与道义面前，生命被司机叔叔们忽视了，不是忽视，是彻底的遗忘。有时候他还担心撞不死你，因为撞个半身不遂终身残疾的，理赔的时候就麻烦多多了，而撞死了，赔个几万块的也就了事了，况且这几万块未必就掏自自己的腰包。
　　当然，没有哪个司机愿意撞上人，但如果每个开车的人，对他人的生命多一份敬畏，对他人的生命多一份怜悯，对他人的生命多一份疼惜，我想，那些丧生车轮之下无辜的人肯定会少了许多。
　　目睹版：两年前，父亲不幸发生了车祸。凌晨4点多被送往医院，由于家人没有及时通知，所以到早上7点多的时候我才从单位赶到医院，到了医院，我看到父亲的大腿和手臂上裹着一些被鲜血染红了的纱布，血水还在一滴滴地往下滴。后来我才知道，在这漫长的三四个小时里，24小时有人负责的医院仅仅只是给一个严重失血的老人一捆纱布。当我到手术办公室希望尽快进行手术的时候，四个医生的意见惊人的统一：上班时间还没到。我一直搞不清楚的是：为什么面对一滩滩的血，这些人还能谈笑风生地喝着茶泡着话。这事一直藏在我的心里不太愿意提起，因为我一直担心自己会忍不住说出些不堪入目的言语。顺便交待一句，后来每当我在书上或人们的口中看到听到诸如＂无耻＂、＂禽兽＂之类的字眼的时候，我的脑海中便中浮现出那几个医生圆圆的白白的脸。
　　在那医院的十来天里，我不止一次看到一些人因无钱押＂定金＂而被拒绝在手术室外的，一些人涕泪俱下苦苦哀求也被置若罔闻，至于那些因为没有更多的钱继续住院接受治疗而卷铺盖走人的就更不必说了。
　　生命在最不应该被遗忘的地方被严重地丢失了，那些人，他们总是被人说是＂尽职尽责＂，但绝少会在无钱的情况下先抢救一个哪怕是濒临死亡的人，他们＂评先评优＂，办公室也挂满了各种锦旗，但绝少想到应该对别人的生命负最起码的良心和道义。
　　是什么造成我们的社会一些人对他人生命关怀的普遍缺失呢？是什么造成在金钱、责任、道义面前生命的自觉不自觉的缺席呢？这是近来一直缠绕在脑海里的一个问题。作为一个普通的小学老师，我不具备政治学、社会学、经济学或者伦理学之类的渊博学问，我的能力不允许我给出一个像样的答案，但我深深地知道：一个生命的消失，不管是归于自然的消亡，还是意外的半途夭折，不管是自己对自己生命的残杀，还是外界对生命的屠戳，于这个世界都是瞬间而过的，然而，对那个生命来说，却是全部，却是永远的伤痛。一个生命自其诞生之日始，不管他是卢旺达难民之子，还是印度贫民之女，都该有权利去尊重并发展，成全其生命。不管是多么的卑微与平凡的人，也有权利要求充分发展自己的生命，也有权利要求这种义务转换成他人生命成长的关怀的责任。德国的弗洛姆说：我相信人有实现自己的权利。美国的爱默生说过：世界是微不足道的，只有人是一切。两个不同国度不同领域的思想家，却有着对人，对人的生命共同的情怀，那是因为他们都真切地意识到：生命是人世间最可宝贵的财富。
　　有一次，弘一法师到学生丰子恺家，丰子凯搬出一张旧藤椅请老师坐。弘一见旧藤椅并不忙着坐下，只见他先把藤椅轻轻摇晃了几下，然后才缓缓入座。丰子恺很是纳闷，不知个中缘由又不好开口向老师请教。而后一次又发生了同样的事，丰子凯便问老师为何这般，弘一平静地说：你的藤椅旧了，易生虫子，如果就这样坐下去，想必一定会坏了它们的性命，所以摇动藤椅以示它们留意。
　　几年前，当我看到这则故事时，很是不以为然，认为这只不过是出家人的菩萨心肠，区区小虫何劳大师如此谨小慎微的对待呢？甚至还以为这是一种精神的卖弄和做作的慈悲。当我接触＂生命化教育＂以后，当我对生命有了更多的关注和了解以后，才知道，弘一之所以如此是因为他已经达到了多么高超的一种境界啊。他的一言一行，他对生命的态度，已经不是凡夫俗子所能理解和想像的了。如此博大的善与关怀，如此细腻的生命情怀，皆来自于对生命的真正体认。一个连虫子的生命都无比珍惜的人，会做出对一切有生命的人和物横加糟蹋的事吗？（实在想像不出这样的人会做出对不起生命的事来。）一个人，对人世间的一切哪怕是一文不名的生命越是热爱、亲近，并且能够设身处地地孜孜不倦体验、理解、怜悯、敬畏、帮助，他的生命才会更精彩更有价值，也才是一个真正懂得生命意义的人。对于生命，我们采取什么样的态度，这决定了我们自己生命的价值。践踏生命者，自己的生命必被人践踏之。珍惜生命者，其生命自展现其价值和意义。如果个人的生命一再地遭到漠视和敌意，如果个人的生命依然如尘埃之轻如芥蒂之微，那么，我们早晚得为对生命的漠视付费，而这费用是昂贵的，它直接指向每个人的生命质量和生存价值。
　　当我开始对＂生命＂有了更多的关注和思考，开始有了更敏锐的感触和体会，便愿意对自己和他人的生命有了更多的关怀和期待，对生命的态度也有了较大的改变。比如先前，我相信一个人的一句话：即使印度饿死了一百万个人，也比不上我的牙疼更严重更厉害。现在我则信奉海明威的＂……任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中，所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响……＂每个生命的丧失，每个远方的陌生人的消失，都和我们有关，都会引起善良的人们阵阵的疼痛。这不是虚饰的关怀，而是基于对生命深切关怀而发自内心对生命的珍惜与呵护，是基于对生命被漠视的愤怒与鄙视而发自内心的呼喊和渴望。
　　尽管个体的生命屡受漠视与践踏，但我还是愿意相信，生命焕发出来的光彩，将使一切丑恶行径黯然失色羞于人世的。有这样一句话：＂神的筛子或者缓慢一些，或者有时候必须稍待时日，可是神的筛子却很细密，珍珠和泥沙休想逃过时间的考验＂
　　合理的社会应该是每个人都能发出自己的声音，都能激扬生命的内存，也都能自发地找寻并可望找到属于生命的角落。一个每个人都能焕发出生命最大潜能的社会，这不仅仅是一个理想和向往，它是应该可以实现的。生命的厌倦与疲惫来自于生命的无希望，无希望则来自于对生命的漠视和轻视。如果每天都能真切地感受到生命的抽枝拔节，生命就会永葆清鲜，就能感受到生命的成长，同时也愿意为他人生命的成长付出终身的辛勤。
　　只要细细地体味，反复地想想，当＂生命在你的关怀下生动地展开＂，那将是多么美丽的一种情景啊！
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红楼梦读后感
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红楼梦读后感600字 浏览次数：2163次悬赏分：10 | 解决时间：2021-8-7 11:16 | 提问者：心静mei
最佳答案 红楼梦读后感
一句“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”写出了作者的辛苦与心酸，也表达出了知音难寻的无奈何苦闷。而我最喜欢读的一本书就是出自曹雪芹先生笔下的《红楼梦》。
《红楼梦》是一个悲剧，它不仅是曹雪芹先生的真实写照同时也是当时社会的真实写照，从而使一个繁荣的荣国府走向衰败。曹雪芹先生历时十年完成这部著作，用细腻和巧妙的文笔叙述了一个繁荣一时的荣国府。
当我看完了《红楼梦》后，我感到无比的心酸，我甚至有点怨恨作者为什么把这《红楼梦》的结局写得这么悲惨，这与《红楼梦》前部分的那生气、繁荣的景象一点有不符合。但后来我渐渐的明白了，当时的社会就是这么黑暗，这只不过就是社会的演变过程罢了。
令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我却似乎知道她的苦衷似的。她从小父母双亡，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感的因素。林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默的为她哭泣。这时我也想起了她那被预言的悲惨的一生。
贾宝玉，一个外表看上去柔弱带点天真的男孩子，其实也有刚强男子的一面，也许到最后谁也想不到他会去出家，是因为他看破了红尘吧，他是一个渴望得到自由的人，当姐妹们成家后都抱怨着生活中的事，他的内心渐渐的成熟了，更何况在这种“指腹为婚”的时代，对他来说更是一种水深火热。同时他又是一个痴情的人，他对林黛玉可以不顾一切，从这也可以看出林黛玉之死对他的打击有多大。我不禁替贾宝玉感到惋惜，美好的青春就这样被断送了。
《红楼梦》中的人物命运几乎都是悲惨的，从王熙凤的“一从二令三休”到薛宝钗的“可叹停机德，金簪雪里埋”再到林黛玉的“堪怜咏絮才，玉带从中挂。”都能体现出来。曹雪芹先生曾惨痛的写道：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试谴愚忠，因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。
《红楼梦》一书让我感慨万千，它让我第一次走入作者的笔下，体会作者的心酸。岁月流逝，生命的年轮在不停的轮转，但又有谁能读懂这曹雪芹的梦中泪。
红楼一梦
淡淡的云轻轻的飘走了，其中也有我的文学梦。虽然我无法彻底领略《茶花女》的经典，《三国演义》的磅礴。但大观园里的每一个女子，都是那样的牵人心魄，让我的梦长长久久的延续下去......
樱花——林黛玉
她兀自低吟：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”连着凋零的花瓣，也要把那满怀心事长眠在地下。让那无尽的思念化在扑簌簌晶莹的泪珠里。她浪漫风流，才气纵横和最后冰冷的结局催人泪下。她绽放的太美，让上天都嫉妒了，于是化成一片云淡风轻，只留下樱花瓣美丽的回忆。樱花惹人怜爱，娇柔可人，只是阳春三月一过，它便走到了生命的尽头，林黛玉的韶华容颜，化作樱花的惊魂只有香如故。
栀子花——晴雯
晴雯，对红楼梦不熟悉的朋友，可能未必太多注意到这个名字。的确，她没有姣好的容貌，没有居高的地位，他只是怡红院的二等丫头。可是她却拥有敢爱敢恨敢怒敢骂的刚烈性格。书中的她被描绘成芙蓉仙子，而她短而无救的颊，像极了馥郁的栀子花。这样的美食刻骨铭心的，美到深入骨髓。晴雯的病逝给了混乱的局势最大的讽刺，她的刚烈性格，我铭记于心了。
百合花——薛宝钗
提起这个女子，可真是不简单，她上能讨好老爷太太们，下能团结打杂丫头。大气而聪颖，像百合一样高雅流露出丝丝智慧......
一个女子，一种花语，每个人都绽放着她独一无二的美丽。这别样的美丽，渲染着我幻想的天空，让我深信天空的灿烂。
当我读完《红楼梦》时，几乎发了半天呆。书中红楼女儿的悲惨下场，令我悲痛万分，宁荣二府从“金满箱、银满箱”到“陋室空屋”的惊天巨变使我不禁倒抽一口冷气，真好似“呼啦拉大厦倾，灯惨惨黄昏近。”
想当初，宁荣二府车水马龙，繁华一时，极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠。宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂，谁曾想沦为贱民，他人皆谤？宁荣二府从兴盛到衰败的过程，让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望，因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上，一些人妄想不劳而获，可是最终却被送进了铁窗下。权力的争斗，社会的黑暗，导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会，大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死；宝钗凡事稳重，识大体，诗词赋会样样精通，原是金玉良缘，可偏只念木石前盟，可叹端娴处子，到底误终生；迎春才貌双全，可叹却遇中山狼，一味骄奢淫荡 ，叹芳魂艳质，一载去悠悠……才情万种的红楼儿女们散的散，去的去，曾经的繁华人生如一场梦！
《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸!
不知道你喜欢哪篇，希望有值得借鉴的地方！
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红楼梦读后感600字
满纸荒唐言，一把辛酸泪…… 品读《红楼梦》，内心总会缭绕着感动和遗憾的情愫。虽然早已把结局背得滚瓜烂熟，也知道留下的是一片泣血的残阳，但依旧禁不住去翻阅。 曾几何时，我并不欣赏《红楼梦》。贾宝玉的哭哭啼啼，林黛玉的弱不禁风，王熙凤的见风使舵都成为了我讨厌的原因。只翻几页便已在月色下酣睡。 再回首，有一段时光的缩影浮现于脑海。那时我爱读书，四大名著、《史记》、《资治通鉴》、《昆虫记》……等各种中外名著我都“略知皮毛”——实际上都是囫囵吞枣。无奈，那时我只看《红楼梦》中的好词好句，根本谈不上“品读”。偶尔认真地看上几句，便主观地认为只有黛玉和宝玉在一起才是最好的结局。 如今，再一次拿起《红楼梦》。
记不清这是第几次看了，可至少只有这一次我走进了《红楼梦》，走进了大观园中形形色色的人物的内心。我欣赏黛玉，她诗一般的性格，诗一般的生活，可我并不想成为她；我同情宝钗，同情她成为了家族联姻中的牺牲品。一次次刻骨铭心的伤痛，一次次笑逐颜开的喜悦……我的思绪也跟随着他们的经历飞过一片朦胧的月色，来到了那个好似瑶池仙境却又犹如地狱的贾府。可《红楼梦》中的人物最终还是逃不过曹雪芹为他们设计的悲惨命运。因为《红楼梦》终究只是一场飘逸在红尘中华丽而凄楚的梦…… 《红楼梦》只是中华文学艺术中的墙边一隅，中华文化就如大海一般，倾尽一生也未必能了解透彻。不过这让我更坚信，我们是被诗化的民族，我们尊崇人性中美好的元素。我们的灵魂——这个拥有千年历史的民族的灵魂，在如此灿烂的文化的支撑下，定会崛起！我坚信！ 回答者： 热心网友 | 2021-8-1 12:48
《红楼梦》读后感
寒假我读了四大名著之一，闻名古今中外的《红楼梦》。《红楼梦》的作者是清代的曹雪芹。记得在第一个学期中，冰心奶奶的《忆读书》中曾经提到过：“读了《红楼梦》后才尝到了‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，一个朝代和家庭的兴盛旺衰的滋味。”
《红楼梦》是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述。
在这本书中，薛宝钗、袭人等是《红楼梦》的主要人物，贾宝玉、林黛玉两人的悲剧贯穿其中。由多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了她对当时的黑暗势力的不满与愤怒。
我觉得，在现在虽然也有许许多多的像林黛玉一样不但样样精通的人，而且也有很多的广泛的爱好：读书、画画，弹钢琴等等。当然也有些爱哭的人，有时当别人说说自己的不是的时候，她们的眼泪就如同断了线的珍珠咕噜噜地落了一地。
但是，我觉得这些娇滴滴的习惯必须应该及时的去改正，我们作为现代的孩子，我觉得我们要坚强些，不要像林黛玉那样动不动就暗自垂泪。但是我还觉得林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最感人的人物！
我觉得《红楼梦》这本名著很感人。在曹雪芹的细致描写下，我还真从中感受到了不少那个年代的社会气息和人物命运的跌荡起伏。
在书中最吸引我的就是林黛玉的《葬花吟》：
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不见人去梁空巢已倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊知早觅。
花开易见落难觅，阶前愁煞葬花人；
独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
……
这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。而且深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势。
当然我不但只喜欢书中的人物，我也喜欢这部书的作者，自从我看了《红楼梦》以后就很佩服曹雪芹，小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融为一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”——切合小说中人物的身份口气。他可以写出这么好的作品，能把里面的人物写得那么栩栩如生，说明他的写作功底十分深厚，里面的人物个个就好似站在我面前，同我说话一样。我要向他学习写作的方法，把写文章的基本功打扎实，提高自己的写作水平。

祥子是旧北京三十年代的年轻车夫。他相貌一般，块头大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的职业——拉车。他有追求的目标——买车。流了三年的汗水，终于换来了一辆自己的新车。那是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被兵抓去打杂。车子——他生命的一部分，被夺走了。有一天，炮声把营里的兵吓住了，他们决定迅速转移。祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼，溜了。他卖了骆驼，凑了三十几块大洋，又回到“仁和厂子”拉车。厂主刘四爷的闺女虎妞，都三十多了还没找到婆家，就是因为太泼辣了。虎妞看上了祥子，诱惑祥子，祥子栽在了她的怀里，祥子后悔，准备一刀两断。可虎妞骗祥子“有了”，祥子是丢不掉她了，最终与她成了亲。虎妞死于难产，祥子所爱的小福子也离开了人世，祥子人财两空。
从此，祥子憎恨任何人。他染上了恶习，吃喝嫖赌。拉车不勤快了，干脆不拉车。他开始骗钱，借钱不还，甚至为钱出卖别人。祥子彻底堕落成一具行尸走肉。
这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活、命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，一系列的挫折使他恨透了整个世界！
感慨太多了，但没有一个感慨使我笑得起来。时代的悲剧呀！为什么人都在走下坡路？正如老一辈革命家周恩来同志说的：国家没有前途，个人会有什么前途？！
真不知老舍是怎样知道那么多的北京方言，那一个个有趣的词耐人寻味。“满天打油飞”意思是到处游荡，没个落脚的地方。什么“不论秧了”就是不论是谁。这就是所谓的地方色彩吧！
这本书里，给我印象最深的人是虎妞。在当时，这样的女子少有。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。要不是说她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。但回想她想出的骗局，演出的戏，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得老练。
……
祥子凄惨的结局，使我又一次认识到国家与个人的命运是休戚相关的。
名人传 读后感
阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊！但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想
海底两万里》是“科幻小说之父”凡尔纳的一部巨著。书中故事曲折离奇，惊险万分，扣人心弦。海底森林、珊瑚王国、去南极点、杀章鱼群……
故事的起因是世界各地的海洋中出现了一个怪物，比鲸鱼还要大，有人认为它是一个“独角鲸”。于是，美国的“林肯号”逐洋舰特地去追捕这个“独角鲸”。并邀请海洋学界知名人土阿龙纳斯先生一起参加。同行的还有阿龙纳斯的仆人康纳尔和加拿大人捕鲸能手尼德兰。
在追捕过程中，阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰不幸落入水中，被“独角鲸”救起，这时他们才发现，原来海洋中出现的怪物“独角鲸”是一艘构造精密的潜水艇。“鹦鹉螺号”（潜水艇的名子）的船长尼摩邀请他们一起再做一次海底旅行。他们冲破了重重困难，多次化险为夷，但是，最终还是落入漩涡里，生死为卜，下落不明。而阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰乘坐准备逃走的小艇而幸免落难，将所知道的海底世界公布于世。
书中人物的刻画是成功的。阿龙纳斯，是一位对知识勇于探索，永不满足的人；当尼德劝他逃走，他犹豫不决，他不想放过这个千载难逢的机会。他把在海底千奇百怪的发现仔细观察，并做了笔记。康纳尔，一位对主人忠实的小伙子，对动物分类了若之掌。任何动物只要知道名字。就能分出它属什么类，哪一科……十分详细。尼德兰，他是一位脾气爆躁的人，但他也很善良。他曾救过尼摩船长的命，非常勇敢。尼摩船长，这是一位带有神秘色彩的人物，他的脾气反常不定，难以捉摸，时好时坏，不知对陆地 有什么仇恨，这完全是个迷。就连他本人也是个迷。
书中想象合理、大胆。许多书中的事物现在我们早已实现。如潜水艇、电、潜水衣、探照灯等。许多设想非常成功。
我读完这本书后，对里面的故事情节，人物及海底世界，都有了一定的了解。不是吹的，这本书的确不错，有时间希望大家也读一读这本书。它那惊心动魄的故事一定会深深的吸