翻开书，没有四肢的力克曾经遭受了我们无法想像的霸凌，请注意，“霸凌”这个词，它比欺凌更深，更让人痛苦不堪，这让他非常地痛苦，他所承受的痛苦也是我们所无法想象的，为此，他甚至想到自杀。
当然，他没有自杀，穷则思变，痛定思痛，他改变了以前的逃离霸凌的方式----按照别人的标准来生活，而是，按照自己的方式来生活，刚开始，也许会更痛苦，但那只是黎明前的黑暗，力克坚持下来了，柳暗花明又一村，力克找到了自己的人生路，用自己力量去帮助他人，在帮助他人中成就着自己：他有了幸福的家庭、他有了成功事业、他还激励着千千万万的人努力前行。
读完书，掩卷而思，与力克相比，我是幸运儿，与力克相比，我们又是同路人，曾经有那么一段时间，我对自己是极其的不满意。力克受到的霸凌来自于外在，而我，这种欺凌更多的来自于自身，列位看官，请注意，我用了两个不同的词。是的，我会受到一些冷嘲热讽，但相对于力克，那简直是微乎其微，可以忽略不计。我与力克一样，在努力调适着，但我始终没有找到解决问题的根本之法。读完这本书，我有了改变自己的方向，在帮助他人中成就自己，这是强大自己内心的最好方式。
知易行难，道理很容易懂，我教育我的孩子时，说起来也是一套一套的，但真正在自己遇到问题的时候，就会跟孩子一样，退缩、害怕。但我决定改变自己，努力做到敢于面对现实，敢于承担后果。
我不是力克，但是，我会象力克一样去努力，从一点一滴地小事做起，遇事多问几个为什么，然后迅速做出决定，决定了的事情，就立即行动，不犹豫、不拖拉，无论后果如何，那都是自己努力的结果。承认自己的不完美，面对别人的指责和怨恨，不计较，那都是别人的评判，那些评判只要自己不认同，就不会成为现实，就伤害不到自己。
与力克相比，我是视野是狭窄的，但是，我相信，一屋不扫，何以扫天下，自助者，天助之，我想以我的努力强大自己的内心，然后再慢慢地影响周围的人。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。改变在于行动，努力强大自己的内心，Let’s go!

童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年
是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可连的高尔基3岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了 外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十
分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友
谊。可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就
这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分
家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。
此后，高尔基又认识了木匠“好事情”起先不怎么样，可后来又成了好友。
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的小说三步曲的第一部(第二、第三部《在人间》和《我的大学》)，它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄-国社会风貌。
我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄-国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……
高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。记得在小时候，我很调皮，也很淘气，经常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了，爸爸妈妈妈又不在家。我看到柜子上有一个插着花的花瓶，灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉里面的花，加了点水，把小金鱼放了进去。看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢?”“看金鱼呀!”我回答道。妈妈一听，说道：“啊?不会吧!你把金鱼放在花瓶里了。不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。最后，妈妈拿我没辙，只好打电话给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来……我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。!
我读了高尔基的《童年》之后，心情久久不能平静。
小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐-待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一常在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安?!
我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。 外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她(外祖母)一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”
只要还对光明充满希望，那么，这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落! 而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，难免会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但请你相信，黑暗过去之后，太阳总会出来!只要你仍能保持不灭的信心，即就是你眼前可能还是黑暗，即就是你的生活还有悲伤，但你坚持让自己做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你一定会迎来生命的辉煌。
《童年》读后感
《童年》读后感
我国著名的文学家刘向曾经说过：“书犹药也，善读之可以医愚”，可见之重要性。
我从小到大读过很多书，也曾被书中的人物或故事所深深打动过，主人公的或喜或忧也曾牵动着我的情绪。其中给我印象最深的是前苏联作家高尔基的《童年》。
《童年》是俄国最优秀的自传体小说之一。这本书以高尔基自身的经历为原形，向读者展现了高尔基童年在祖父家的生活经历，记录了19世纪七十至八十年代俄国的黑暗统治。小说成功塑造了许多人物。尤其外祖母这一角色，被誉为“俄国文学史上最鲜明，最富有诗意的形象之一”。这部小说的传神之处还在于他展示了一个黑暗、污秽、愚昧、充满暴力的社会，使我们真切地感受到沙皇腐败的统治，人民的痛苦和年轻一代追求光明、自由的艰辛历程。
主人公阿廖沙痛苦的童年经历使我感到现在的自己是何等的幸福啊，有着父母的关心，爷爷奶奶的疼爱，不会遭到毒打。而阿廖沙却在四岁时就失去了父亲，跟随母亲和外祖母到外祖父家中，外祖父是一个专横、吝啬、野蛮、濒临破产的小染坊主。阿廖沙经常遭到他的毒打，但幸运的是，他有和蔼可亲，善良的外祖母处处保护着他。在外祖父家中，他见到两个自私，贪得无厌的，为得到家产不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个名字都叫萨拉的表哥。文中还记述了“小茨冈”（伊凡）这一人物形象，他无时无刻不在关心着阿廖沙，他朴实，善良，常常替阿廖沙挨外祖父的打，但却在帮雅科夫舅舅抬十字架时给活活压死了。从这个人物故事上可以看出人民的生活多么痛苦，沙皇的统治多么腐败。
这部小说成功讲述了俄罗斯小市民的家庭，贪婪、丑恶、残忍、黑暗，父子，夫妻之间勾心斗角，为一些小事斤斤计较，有时甚至还有拳脚相向，但外祖母这一角色又象征了反沙皇统治的正义，外祖母的教育，使得阿廖沙没有被黑暗的环境污染，仍保持着正义的品格。
阿廖沙的童年就如同他的家庭一样黑暗，周围全都是残酷，野蛮与暴力，有时连阿廖沙所设想到的事件竟也会发生，但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
通过对本部小说的阅读，我的感触很大，我敬佩阿廖沙，在如此黑暗污秽的环境中，他还能持有一颗正义的心，这使我为之叹服，转念又想，面对眼前如此幸福的生活，我更应该去珍惜，不要奢求太多，要学会知足常乐，要永远有一颗正义、善良的心。

看好了一共350个字，无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话
的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更
少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。
我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”。那地方通行的“国骂”却颇
简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：
上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。而且，不特
用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出
死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Hamsun有一本小说叫《饥饿》
，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Gorky所写的小说中多无赖汉，
就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Artzybashev在《工人绥惠略夫
》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，
使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德
文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由
我的眼光看起来。
那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边
来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国
的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例
如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔
之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终
于改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为
到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又
有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者
也”？
这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫
”，“奴”，“死公”；较厉害的，有“老狗”，“貉子”；更厉害，涉及先
代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”罢了！还没见过什么“妈的”怎样，
虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》（七）记北魏邢子才“以为妇人不可
保。谓元景曰，‘卿何必姓王？'元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？'”
则颇有可以推见消息的地方。
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋
，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区
别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，
以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就
将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，
却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一
被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。
同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！”
要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最
先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。
唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士
，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中
的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相
体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张
卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那
时的暴发户的丑态。
“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位
，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不
是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民
究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女
娼！”他们是很明白的。