也许，有些人与生俱来就很偏执，会为了一句嘲笑自己妻子的话，而杀死对方，想换一个新环境，就举家迁徙到无人的沼泽地。他就是《百年孤独》里的一号人物老布恩迪亚。一个天马行空，一刻也不停歇地探索、发现，做实验的怪人。他对科学的痴迷程度已达到了疯狂，促使自己的下半辈子在栗树下过活，直至死去。

在临近中考的前半个月读到《百年孤独》。那种感觉是很长时间掉落在另一个世界里。所看的译本并不算好，那时也不懂什么，只是单纯的凭感觉，全书缠绕着的狂热，正如很多人评论马尔克斯一样，有着热带水果腐烂的气息。但又掺杂着别的 ，是神秘还是所谓魔幻。是绝望还是所谓孤独。

后来越长大越听很多人说这本书是读不懂的，我只有惊诧。因为也许对于像我这种早早接触文言小说的人，书早就意味着是一种身心投入的体验，是一个光怪陆离的世界。这没有标准，也并非每次阅读都要回答若干问题。所以就没有懂与不懂。甚至有时连是与非都是不清明的。但是它营造出的缥缈遥远的世界是如此让人神迷。

再读《百年孤独》就意识到了其中的爱情。马尔克斯对爱情的描写在于他概括了多种形态存在的爱情。有的是明显炽热的性欲。他描写爱情可以是香味的信件，可以是干枯的栀子花，美丽的蝴蝶标本，一切都是流动的音乐。也可以是阴暗的沼泽，低级粗野的帐篷 ，简陋的吊床仓库。并不会是单一的美感，而是热水泥土。

最初吸引着我的是那个生活混乱，十分具有浪漫色彩的占卜女人。她的笑声可以惊起一群鸽子。她在等待一位异乡人，年少时期的情人。她在等待的期间丧失了少女温柔的脾性，娇美的乳房，结实的大腿，但狂热的内心依旧。她无疑是自由的，任何感情归宿都是港口。是最受尊重与理解的荡妇。她与这个百年孤独的家族有如蛛网的关系。是少年最初的突破口。

丽贝卡的吃泥土还是奥雷亚里诺写过的诗歌，初初恋上的种种狂热，最终在消退时又是勘破不过是自欺欺人的幻影。爱情在这里终于引出了不那么纯粹的因素。我们会因为爱情名义的迷惑，或者像梅梅对家庭的反抗，或者像孪生子因为天性，选择陷入爱情。这里的琐屑因生动并没有与马尔克斯叙事上粗收粗放有矛盾。所以伴随着的是天上落黄花，浴室萦绕黄蝴蝶，美人升天的场面。

在莫言获奖前后，我读了莫言几本书，像一直很喜欢的《檀香刑》，中间人物对话几近戏曲形式。民族味道很深。以及让我想起本书的《红高粱家族》。同样的粗犷流畅，如梦如幻。莫言是中国这块黑土地的气息，连血流都浸在黑土里，而马尔克斯则是热带加勒比海岸咸海风，破旧火车皮，腐烂水果气。但他们都是本土很好的表达。

在中学改革教育后越来越多的中学生被鼓励阅读名著，像《百年孤独》这种家喻户晓的小说自然在列。硬读完的人很少，反而加深了厌恶。其实，抛去所谓把人绕昏的人物关系和名称，抛去以往看名著的眼光，抛去非要看到水底的习惯。它正如它结尾里的镜子城，在其中迷醉后自然照见了我们想要的一切，哪怕走不出呢。

你在那一瞬间突然读懂了百年孤独？也许，有些人与生俱来就很偏执，会为了一句嘲笑自己妻子的话，而杀死对方，想换一个新环境，就举家迁徙到无人的沼泽地。他就是《百年孤独》里的一号人物老布恩迪亚。一个天马行空，一刻也不停歇地探索、发现，做实验的怪人。他对科学的痴迷程度已达到了疯狂，促使自己的下半辈子在栗树下过活，直至死去。

　《百年孤独》是一部极其丰富的、多层次的小说，它可以有多重解释。它是一部关于霍塞·阿卡狄奥·布恩狄亚几代子孙的家庭编年史；它描写了一个象征着马尔克斯故乡阿拉卡塔卡的小镇马孔多的时代变迁；同时也是哥伦比亚、拉丁美洲和现代世界一个世纪以来风云变幻的神话般的历史。从更深远的意义上说，它是西方文明的一个总结，从它的源头古希腊神话、荷马史诗、《创世纪》中的创世神话开始，带着对蒙昧状态的伊甸园和净土世界那种质朴和纯洁的深深的怀念。读者从作品中读到，这部编年史是一个吉卜赛智者用梵文写的手稿只有布恩狄亚家族的最后的一个男人才能译解，并且只有在每一个读者单独读它时，才能理解它的含义。这是一个充满神奇与狂欢的故事，是这个世界和它的困境、迷信的一面镜子。但它也是一个充满虚构的世界，吸引每一个读者步入令人浮想联翩的幻境。《百年孤独》也反映和评价了哥伦比亚和拉丁美洲被西班牙征服以来的社会历史事件。19世纪自由党人与保守党人之间的战争和20世纪不断重演的暴力事件得到了生动的描绘；它还详细地记述了外国香蕉公司的发展与剥削导致的破坏与骚乱（有1928年果品联合公司的罢工为依据）。
　　1967年，《百年孤独》出版后，加西亚·马尔克斯得以全力投身写作，并为他心目中的重要的政治和社会问题大声疾呼。1972年，他的又一部非凡的短篇小说《一个难以置信的悲惨故事——纯真的埃伦蒂拉和残忍的祖母》出版。1975年，他又发表了《家长的没落》，这是一部关于一个独裁者的长篇小说，马尔克斯花了很长时间才写完它。

　　70年代，加西亚·马尔克斯仍活跃于新闻界，支持人权运动，谴责迫害和独裁。1974年，他开始在哥伦比亚主编出版政治性刊物《抉择》，旨在为讨论和促进积极的社会改革提供论坛。他出版了早期的新闻作品集，包括一次海难事件的系列报道《水兵贝拉斯利历险记》（1978）。1977年，他发表了一篇论述古巴在非洲的作用的文章——《卡洛塔行动计划》。1981年，《一桩事先张扬的凶杀案》发表，写的是一件发生在哥伦比亚一个小镇的多线索的、神秘的凶杀案。1985年，《霍乱时期的爱情》发表，它被加西亚·马尔克斯称为“一个老式的幸福的爱情故事”。1986年，他的报告文学《里丁智利历险记》第一版被智利政府在圣地亚哥公开销毁，不过这一事件保证了它后来几版的畅销。小说描述一个流亡国外的著名电影导演，秘密地回到他的祖国智利，拍摄一部皮诺切待政府统治下的人民的生活纪录片的经历。

一切都会逝去，都会完结。

孤独，是《百年孤独》的终极命题。“孤独”究竟是什么？如何强化角色的“孤独感”？这个主题，困扰了马尔克斯将近二十年。他在《百年孤独》中呈现了一个关系庞大的家族，几十个角色穿梭其中，经历了各式各样的事情，然而这么多角色，真的就没有一个是不“孤独”的。
加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》面世50多年来，在世界范围内备受推崇，也深刻影响了中国当代作家。然而，正是这样一部久负盛名的作品，却被不少人列为“打死也读不下去的小说”之一，其难读系数可见一斑。台湾作家杨照在其著作《马尔克斯与他的百年孤独》中，以平实生动的笔触，追寻马尔克斯的文学源头，解读其作品中最迷人又玄奥的内容。翻一翻这本薄薄的小册子，对读得进、读得懂《百年孤独》，颇有益处。
孤独，是《百年孤独》的终极命题。小说以布恩地亚家族七代人充满神秘色彩的坎坷经历，反映出哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，从而去寻找摆脱命运束缚的正确途径。在书中，杨照以历史学和文学的双重视角，借由拉丁美洲的历史文化背景和马尔克斯的生活经历，探究魔幻现实主义的内在逻辑，挖掘隐藏在《百年孤独》里复杂多样的痛与真。

生命从来不会离开孤独而独立存在，“百年孤独”是一种宿命，在羊皮卷破译之时，它所承载的孤独将从世人记忆种根除。无论走到哪里，都该记住，过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

我记得以前看三国演义的时候，官渡之战，当初刘备在袁绍帐下，因为关羽，斩颜良诛文丑，所以打算要杀了刘备，当时的感觉，应该就是这样吧，几无容身之地

读懂它不能用一瞬间来概括吧。只能说，那一代一代的人确实在时间的流逝中相互遗忘了。看百年孤独最大的感觉就是时间太摧毁人了。

就比如上校，年轻时打仗那么风光又那么孤独，最后一直不出面忙于打制小金鱼。这都不是重点，后文何塞阿尔卡蒂奥第二在罢工引起的大屠杀后躲在梅尔基亚德斯的房间受到庇佑时，他再回忆起上校和他的战争时，只觉得上校怯懦。那时我就感觉，属于上校的那个时代已经彻底过去了。

还有丽贝卡，在一大段描述她在屋中过活死人的生活的文字后，出现了一句“她已经被人遗忘”。然后……如果我没记错，她下一次出场的时间是上校的儿子们回来，看上了广场边那块地打算强拆时，真的过去很久很久了。然后我发现在她一直没再出场的那么久里 ，我也差不多把她忘了。无论经历过什么都会被人遗忘，无论付出过什么代价最后都会一无所有，包括第一位何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚引领大家创建的马孔多最后都消散了。这是我感觉到的最孤独之处吧。

只有经历过了人世间的冷暖苦辣，人情世故和一些挫折之后，才可以真正读懂了百年孤独，了解了生命的意义和生活的真谛。就会突然明白。

那个小说描述了一个宏大的，大家庭。当我想到自己的家时，特别是家里面对困难的时候，猛然间觉得自己好像懂了～

在电视里看到一些政客们的虚伪，统治者们的残忍的那刻，我彻底看懂了它，书中就是在几十次内战中使数十万人丧生。

“我要为我童年时代所经受的全部体验寻找一个完美无缺的文学归宿”，我是通过这句话，瞬间看懂了，看懂了孤独的人们对美好童年的向往。

《百年孤独》有两种归宿：一是死于非命，另一个则是陷入不能自拔的孤独中退化。自己的现状让我看穿了第二种归宿，因为我正活灵活现的诠释着他们。

早早逝去老伴的外婆，独自一人坐在摇椅上，看到她那个背影瞬间，也真正的理解了书中所描绘的故事。