例子1:
我知道，说谎不是好孩子。最近，我读了一本书，这本书的名字叫《假话国历险记》。读完这本书后，我的感触很多。
如果我们也生活在这个尽说假话的国家里，将是多么不可思议的事。这个故事的主人公是小茉莉，就因为他的嗓门大，他被迫来到了一个稀奇古怪的国家-假话国，假话国国王原来是海盗，他是个不寻常的人，他还定了条搞笑的规定，要求所有人都要讲假话。他把所有不讲假话的人都关进了监狱。
小茉莉的声音很大，只要他一喊，保证窗台摇晃，玻璃碎掉。于是，他放开喉咙一喊，把监狱里的门喊碎了，在小茉莉的帮助下，这个国家又恢复了生机，所有说真话的人都恢复了自由。
这个故事告诉我们:不可以定一些无理的规定，否则会把事情弄糟。不可以向身边的人自吹自擂，要诚以立得，恒以致远，欺骗老师，父母同学，就等于在欺骗自己，所以，我们要做一个诚实守信的人。
例子2:
这本书叫做《假话国历险记》是爸爸的朋友送给我的。它精彩极了，我爱不释手。它是意大利着名童话作家詹尼?罗大里编写的，它讲述了一个荒唐又有趣的国家，名叫假话国，那是一个“小狗喵喵叫，小猫汪汪叫”的颠倒国，国王贾科蒙内要的就是让人们忘记他的海盗出生，才把一切颠倒过来，可是这样，老百姓就受苦了，说真话的人就会被宪兵关进疯人院。
有一天，假话国来了男孩小茉莉，他从小是个大嗓门，他和假话国里的画家小香蕉，热心助人的本韦努托，一只被小茉莉的歌声从墙上震下来猫粉笔画，由于画的匆忙，少画了一条腿，它给自己取名瘸腿猫。他们可不愿说假话，不愿人们受欺压……
主人公小茉莉不是花，小香蕉也不是水果。他们和瘸腿猫、永不坐的本韦努托一起努力，促使人们对贾科蒙内起义，小茉莉用自己独特的嗓音震塌了疯人院，也“震毁”了贾科蒙内王朝的统治。
罗大里之所以要写这本书，是因为他要用这部作品来抨击墨索里尼统治的黑暗时期，这部作品体现了爱与真实的力量。在现实社会中的我们，对作者所批判的虚假与丑恶的内容，仍是要保持足够的警惕的。它告诉我们要以豁达、幽默、乐观、机智和勇敢的精神战胜邪恶。

假话国历险记》读后感
今天，我看完了《假话国历险记》。这本书可是我妈妈从网上找了又找才买到的，可珍贵哩！而且这本书可好看了，里面有许多人，小茉莉呀，瘸腿猫呀，小香蕉呀……
我最讨厌的是贾科蒙内国王，他又自私又贪婪，还很爱漂亮。他呀，有一束漂亮的金发呢，是谁也没有的。可是，仔细一看，其实他的金发是一束橙黄色的假发。你别以为他只有一束假发，他的假发可多了，紫色、红色、蓝色，绿色……可是他最喜欢的是能拥有一束又黑又亮的头发，而且是真的。说到这儿我觉得不怎么讨厌他了，觉得他还蛮有趣。
我最喜欢的是小香蕉。他是个画家，画的画可漂亮了。我自己也很喜欢画画哦，如果我也能像他画得那么好看就好了。他画的画得到人们表扬的时候，我也会感到非常光荣，
小茉莉呢，我本来也很喜欢他，可是看完了才知道他是男的，我就不喜欢了。虽然小香蕉也是男的，可是，他会画画，让我觉得他和我是知己。
再说说瘸腿猫吧，他只有三只脚，可是他很聪明，经常献爱心，这让我非常感动。如果贾科蒙内国王也能像他这样，我也不会讨厌他了呀！
可是，提起结尾，我就觉得不好看了。我觉得这个结尾很唠叨。他们过上了幸福快乐的生活，可是，作者又没有写清楚，我觉得应该把事情表达得更清楚，因为我很笨，想看看他们到底过的是怎样的幸福快乐的生活的。 百度上找的 .

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粗线条提炼、把历史写薄,都需要“大言”,需要俯瞰历史的气度与指点江山的魄力.然而问题的另一面是,对象越大越难以把握,因为你必须具备更完备的知识框架和足够的文化存量,这就为“大言者”设置了越加弘博的前提条件.而与宋代以前的情形不同,在21世纪这个知识爆炸的时代,任何一个学者都是狭陋的,都不可能实现知识的全覆盖.能做的只是：在自己熟悉的领域里概括,否则会时而显露知识的罅隙,留下硬伤.举本文中的一个例子：说南唐李后主在亡国被俘押解到汴京之前,“从政远不及吟咏”,事实上李煜在汴京仅生活了两年即死去,他的词作主要还是此前创作的.当然,被俘至宋使他的心境发生重大改变,他那些情感深挚的代表作得以产生,但这不等于他此前没有吟咏.而且还恰恰相反,或许正是由于南唐词人们,包括李璟、李煜父子,终日只知道吟咏风花雪月,才造成了南唐的迅速灭亡.至于文中把词说成是“这个倒霉皇帝所奠定的那种文学样式”,就不仅完全忽略了词体发展始于隋唐兴于五代所走过的漫长路途,一笔抹除了从李白、温庭筠到冯延巳和《花间集》的众多词体探路者,也割断了文脉.意识到“大言”之难,为我今后从学设置了警惕的路标.
　　然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发,品读完了余文以后,却惶恐地感到,或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义!人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏,而应别有他意,否则不可能出现我上述那么多问题.原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”.原来他不是在文学的长河里搜寻鱼群迁徙的痕迹,而是在比较哪条鱼最大!梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法,用在文化上自然也可区分大树与细草,但却与文脉无关.你完全可以在文学品相上区分等级,例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级,老子、庄子为第二等级,韩非子、墨子为第三等级,别人也可以见仁见智地作其他区分,但你却无法把文脉分成等级.尽管你可以说文脉到了唐朝呈现得最为旺盛,因为有了李白杜甫王维白居易李商隐杜牧,你却无法说唐朝文脉的第一等级是李白杜甫、第二等级是王维白居易、第三等级是李商隐杜牧……
　　当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时,恰恰是舍弃也就割裂了文脉.