唐玄宗开元215至218(737—740)年间，杜甫举进士不第，毅然离开长安，到齐赵(今河南、河北、山东)一带漫游，过着“春歌丛台上，冬猎青邱旁，呼鹰皂枥林，逐兽云雪岗”②的快意生活，本篇即作于此时。
“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”首联，诗人满怀激情，以设问的句式勾勒了一幅雄伟壮丽的图画。岱宗者，泰山也。泰山怎么样呢？伫足遥望，那碧色苍茫、一望无垠的泰山奇景真叫人心旷神怡，诗人不禁发出了“齐鲁青未了”的惊叹。人们的视野为之豁然开阔，一下子被引向千里之外。
次联写近望泰山之势：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”“钟神秀”极言其美。大自然象有所偏爱，凝天地神彩奇秀于泰山一处，使之神奇而秀丽；“割昏晓”极生动、形象地点出泰山之高。巍巍泰山拔地而起，矗天而峙，阴阳两坡若判晨昏。尽情地抒发了诗人对祖国名山的仰慕之情和爱国主义的胸怀。
三联乃是描述细望之景的。你看，“荡胸生层云，决眦入归鸟。”写的是何等的细腻呵！诗人凝视泰山，层云缭绕，一时涌来万千思绪，荡起胸中无限波澜。飞鸟纷纷归去，真是静中有动，充满了生机。
至此，泰山的巍娥、峻美、神奇在诗人笔下表现得栩栩如生、跃然纸上。
诗的末联是抒极望之情的。诗人触景生情，感慨万千，迸发出“会当凌绝顶，一览众山小”的心声。这是诗人蔑视艰险的一声呐喊，也是诗人理想的一道闪光。充分表现了诗人的凌云壮志和非凡的气概。
本诗题为“望岳”，以“望”字提挈全篇，各联无不在“望”字上呕心沥血。全诗自然流畅、浑然一体，凝炼而意浓，迭宕而秀丽，既浑洒自如，又千锤百炼，既有横灌千里的重彩浓墨，又有细如游丝的精雕细刻，使其艺术造诣达到了炉火纯青的地步。
这首诗在思想上价值更是不同凡响，显示了蓬勃向上、积极进取的不可遏止的力量。
我们知道，《望岳》是杜甫漫游齐赵之作。那时他才二十几岁正是血气方刚、才华横溢之时，很有一番抱负。然而，严酷的现实未能使他一展鸿图。难能可贵的是诗人在迈出仁途生涯的第一步时，并未因跌交、而一蹶不振。(“忤下考功第，独辞京尹堂，放荡齐赵间，裘马颇清狂。”③正表现了诗人“气靡屈贾，目短曹刘”的浩然正气。)相反，一种急流勇进的精神激励着诗人作新的攀登。他坚信，不管道路何等崎岖，总有一天，定能登临泰山之巅，领略无限风光，实现自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的思想。那时再低首而望，“众山”将显得何等的渺小呵！
这首诗产生的年代距今已相当处远，可是它依然放射着奇异的光彩。在一千二百年后的今天，读了《望岳》会感到格外的新鲜、亲切，很有一种催人向上的力量。我们现在要以杜甫当年那种勇于攀登的精神，百折不回，奋勇前进。我们坚信，在不远的将来，我们一定会登临“ 民族复兴的高峰”，伟大的祖国将以巨人的姿态屹立于世界东方。那时，我们再俯瞰世界，不也有“一览众山小”之感吗

杜甫——《望岳》
望 岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是东岳泰山。开元二十四年（736）， 二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。“齐鲁青未了”了是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。 山前向
日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河
山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气慨。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所
在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽