首词的上阕是对大柏地雨后美景的生动描绘，是写实：雨后初晴，夕阳斜照，彩虹临空，群山苍翠；下阕是作者对当年战斗场面的回忆和对今天美好生活的赞叹，是作者的联想。这首词抒发了作者故地重游的喜悦之情和对根据地新生活的无比热爱，同时也表现出作者对革命前途充满必胜的信心。

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜（双）雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
这首词是韦庄《菩萨蛮》的五首组词中的第二首，当写于韦庄晚年留居蜀地时期。对这一组词，前人多以为是词人居蜀思唐之作，如张惠言《词选》认为它们“盖留蜀后寄意之作”，陈廷焯《白雨斋词话》卷一则径直认为所寄之意为“思君”，为“惓惓故国之思”等。然史称王建称帝前会将佐议论，冯涓独献议请以蜀王称制，王建不从，终用韦庄之谋，建蜀国，即帝位（《资治通鉴》卷二六六）。可见，“思唐”之说不足信。从这五首词本身来看，当是韦庄晚年留居蜀地回顾平生、思念故乡之作，均曲折表现了“乡园不可问”（ 韦庄《南游富阳江中作》）的焦虑无奈和“流离客思伤”（ 韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》）的沉痛忧思。从艺术表现方面来看，尤以此词最有代表性。
“人人尽说江南好，游人只合江南老。”明白如话，且短短十四字之中出现三个“人”字，两个“江南”，不忌平直，不避重复，却情感蕴藉，耐人寻味。“人人尽说”，既是指蜀地之人的看法，同时也包含了文人们普遍的认识。中唐文人词中的《忆江南》、《梦江南》等词牌，就是专写江南之美的，其中尤以白居易的《忆江南》三首最为著名。虽然，韦庄早年曾流落江南各地，对江南之美并不陌生。但这里既称“人人尽说江南好”，则“江南好”三字分明是由他人之口道出，这其间所隐藏的意思是自己并未曾认为江南好，只是大家都说江南好而已。另外，其中还有劝留之意，说明词人意在回乡，不安于久客江南。因此，下面的“游人只合江南老”，便透露了许多的无奈和凄伤。“游人”与“人人”对举，暗示词人对自我身份的确认——自己于江南而言只是游人罢了。“只合”，意即只该、只得、不得不，与“尽说”对比，设想自己如此，而不得不如此，含无限悲怆凄凉之意。“老”在此既指老于此，又隐含“老死”之意。且与首句“好”字构成对比，落在句末，给人更强烈的心理冲击。可见，词人对“江南”的感受与他人是有很大不同的。白居易词中在刻画了江南之美后，分别用“能不忆江南”、“何日更重游”、“早晚复相逢”，表达了对江南的一往情深。而韦庄与此恰恰相反，虽然他也知道、也承认“江南美”（由后四句可知），却着一“老”字，难以认同“江南好”。 正如以前王粲《登楼赋》所说：“虽信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留。“还乡”这个死结一天解不开，“江南”便不能消去愁苦凄凉之色，而只能是被乡思深深折磨的漂泊游子眼中的“江南”。“老”字逼出那无计消除的乡愁，道尽“虽有乡不得还”（唐圭璋《唐宋词简释》）的辛酸。总之，首二句始终以他人的感受与自己的感受相对照，意谓自己有家不得归，只能漂泊异乡，终老江南。“似直而纡”，字面上平淡静直，实际上却掀起了感情的狂涛， “老”的伤感包围了所有的文字。
“春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。”这四句虽分属两阕，却自成一个意义整体，以写意的笔法，多角度绘出江南水乡之美。春和景明时，澄净温润的春水,简直胜过了长空一碧的天色。“春水碧于天” ，绘染水乡之芊丽，叫人心胸为之一展，其一美也；细雨疏疏时，“画船听雨眠”， 如闲云野鹤般闲适萧散、恬静惬意，点画出栖居江南的醇雅诗意，其二美也；江南多美人，花月一样光彩照人的面庞，加上双腕似雪的冰肌玉肤（《唐宋名家词选》龙榆生 编选 上海古籍出版社 1978版 16页“霜”作“双”意佳），其三美也。唐圭璋先生认为这几句极写江南“景色之丽”、“人物之美”，甚是。唐先生还认为“皆从一己之经历，证明江南果然是好也”（唐圭璋《唐宋词简释》14页），此虽不虚，但窃以为对这几句的理解不应停留于此。因为在这美丽的江南图景背后，我们的确可以触摸到词人的内心世界，察觉到他内心里哀愁的滋长。“春水碧于天”两句固然是写江南美景，但“听雨眠”三字则分明是说词人难以入眠。而之所以如此，是因为思乡之愁太过深重所致。尽管词人极力营造闲静淡远的超逸境界，努力将生命与自然圆融为一体，但那江南细雨“愁损北人不惯起来听”（李清照《添字丑奴儿》），“一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。雨中有雅趣，雨中更有哀愁。而“垆边人似月”两句，暗用了文君当垆，阮籍沉醉的典故以说明当垆女子之美。“垆”， 一作“罏”，又作“炉”，指古代酒店前放酒瓮的土台子。《后汉书•孔融传》注云：“炉，累土为之，以居酒瓮，四边隆起，一边高如锻炉，故名炉。”《史记•司马相如列传》云：“买一酒舍酤酒，而令文君当炉”。这里，“垆”字透露出词人饮酒行乐的信息。联系全词来看，词人饮酒又何尝不是因为思乡之苦而借酒消愁。因此，这四句正是“似达而郁”（ 陈廷焯），一方面，写了江南景美、人丽，从理智上对首句中人人尽说“江南好”作了具体的说明，似乎要用江南之美来抗拒思乡之愁；另一方面，情感上难以掩饰心底的哀愁，含蓄地表现了词人碧水阳春不足以解其愁、美酒佳人不足以慰其情的沉郁的愁绪。唐皎然《诗式》曰：“两重意以上，皆文外之旨”，并以“但见性情，不睹文字”为妙境。这四句寓主观于客观、以乐写哀，堪称臻于此境。清况周颐《蕙风词话》评韦庄词 “尤能运密入疏，寓浓于淡”，对韦庄词之特色是深有体会的。
“未老莫还乡，还乡须断肠。”采用顶真辞格，以承作转，终于道出“还乡”二字。“未老莫还乡”，“莫”并非“不”， 含叮嘱口气，似为他人劝留之语，但又未尝不是自劝之词，恰足以表明他的故乡之思未尝停止过。陆放翁的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的，韦庄词此处的“莫”字，也表现出了一种极深婉而沉痛的情意(叶嘉莹)。“未老”二字，意即今虽暂莫还乡，犹不忘叶落归根。所以“未老莫还乡”辗转道出一片怀乡深情和极端无可奈何之意。“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，又加上“未老”二字，是第三层意思，因为人没有老，在外漂泊几年也没有关系，王粲《登楼赋》说：“情眷眷而怀归。”人到年老会特别思念故土。韦庄词似达而郁，五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情。“还乡须断肠”，是“未老莫还乡”之因。还乡本为人生之一大乐事，为何令人“断肠”？且“须断肠”？是因爱恋那“碧于天”的春水、卧船听雨的生活和垆边如月之佳人吗？恐非完全如此。当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”， 回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了

这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。
下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题，上半阕整个是写今日风景（即1933年夏天大柏地的风景）。当年的激战如今已成为烟云，只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞。这些追忆并非随意道来，它将立即为我们创造出一个新意境：“装点此关山，今朝更好看。”这的确是一个前所未有的对美的新发现，因为在一般人的眼中，弹洞点是不好看的东西，但在诗人眼里，一切都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀祖国河山吧，它在夏日黄昏雨后的晴空里显得分外美丽。因为它展示了一种新风景，诗人在此也预感到一个新世界。
辛弃疾菩萨蛮的思想感情
这首词从怀念往事写到现实，表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。“青山遮不住，毕竟东流去”，现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。
菩萨蛮
【唐】李白
这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情
菩萨蛮
温庭筠
《菩萨蛮》一词可谓是温词中最为著名的一首了，词中细致的刻画了一个贵族女子晨起时的仪容情态，而其内心的空虚苦闷自在言外，这首词写得婉艳精工，宛如一幅动态的仕女图，这正代表了温庭筠词的风格特点。

这首词以欢快的笔调，描绘了一幅色彩斑谰的大柏地雨后的壮丽景色。全词情景交融，抒发了作者的革命豪情，表达了革命者对革命战争的乐观主义情感。
《菩萨蛮·大柏地》
毛泽东 一九三三年夏
赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。
当年鏖战急，
弹洞前村壁。
装点此关山，
今朝更好看。
这首词先描绘彩虹，彩练当空舞，象征胜利，欢快，这里彩练似乎成了一面旗帜，预示当年发生在大柏地的战争有纪念意义，后又写青青的高山，雨后斜阳，有种旧貌换新颜，预示经过革命之后中国将焕发新的生机。最后四句是描写对革命的看法，满是弹洞的墙壁，在诗人看来也是非常好看的，说明诗人持革命乐观主义态度，相信在共产党领导下的队伍必能取得革命的胜利。
《菩萨蛮·大柏地》创作于1933年夏。大柏地在江西省瑞金县城北30公里。1929年1月，毛泽东和朱德率领红军从井冈山出发，2月10日，同追来的国民党军在大柏地打了一仗(大柏地战斗)，大获全胜。1933年夏天，毛泽东重新经过大柏地，触景生情，写了这首词。