有这样一幅图：一个小男孩，戴着眼镜在读《百科全书》，身旁有一根鱼竿，伸入井内在钓鱼。图的下方有这样一句话：书上说，鱼儿离不开水。看了这幅画，我不禁哑然失笑。有水的地方一定有鱼吗？回答显然是否定的。这个小男孩只知道从书上获取一些理论，却无法将其正确的运用到实践当中去，这是多么可笑，又多么可悲啊！
　　朱熹强调“格物致知”，即通过观察事物来领会其中的道理，虽有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。书上的很多理论是抽象的，不具体。单靠听，学这种理论是没有用的，而单纯的依靠理论行事是可笑的，不切实际的。就像图上画的那样，井中固然有水，可井中又怎么会有鱼呢？有的时候，不是死读书，读死书就可以了。事情需要自己亲身去做，才能明白其中的渊源道理。
　　陆游有诗“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这是在强调亲身实践的可贵性。倘若只懂得找一种发光发热的东西做灯丝，只是一味幻想，而不去亲身实践，我们今天又如何能坐在亮堂的教室里学习呢？假如伽利略只一味的怀疑亚里士多德的学说，而不在比萨斜塔中亲自实验，恐怕现在也不会有“两个铁球同时落地”的理论成果吧！种种事实都表明，实践远比死板的理论重要。
　　实践是理论的基础，只有通过实践，才能获得对事物的认识，再从中抽取出最一般和本质的理论。书本固然是获得知识的一个良好途径，但很多时候，并不是只有认识就可以了，我们需要进一步的亲身体会，才能真正的感知事物内部的道理，并将其灵活运用。很多事情都需要亲身经历，才能体会其中的内涵。
　　如果你身旁也有一位小男孩，在如此辛苦的钓鱼却没有收获。请你一定要告诉他，别再固执于书本中的理论，放下书，走进自然，去寻找河流，湖泊和大海，去寻找一片更为广阔的天地，才能钓到鱼。
　　事须亲为，方可理会。理论只有与实践相结合，才能发挥出其无穷的力量

有一个小孩，他叫小明。黑又浓的眉毛下面有一双水汪汪的大眼睛，眼睛上还架着一个小眼睛！他很爱看书。除了睡觉。上课，他几乎趴在书堆里，所以大家都叫
他书呆子。
一天，他再看爸爸刚买回来的《百科全书》，忽然，他从书上看到了“鱼儿离不开水”这句话，心想：不是大家都叫我“书呆子”吗
？我呀就钓鱼，让大家对我刮目相看！于是他拿起鱼竿。书，还提了个水桶在水井旁钓起了鱼，他一边钓鱼，一边还在看《百科全书》。一本书都看完了，还是没有
鱼上钩，他想：这么长时间还没钓上鱼，是不是书上有错？他又一想：书是不可能出错的。于是，他还在耐心的钓鱼。这时，邻居家的小姐姐走过来问小明：“你在
干什么呢？”我在钓鱼呢！”小明说。姐姐说：“这水井里哪有鱼呀！”“可是书上说鱼儿里不开水，这水井里有水，那就一定有鱼，难道书上有错？”小明不解的
问。姐姐说：“读书有多思考，书本知识也要和实际联系。”对呀！生活中很多事都要多思考，就像《郑人买履》一样，这个郑人只相信尺码，不相信自己的脚，到
最后连双鞋也没买到。所以，我们要做一个勤于思考。善于动脑的好孩子。

有这样一幅图：一个小男孩，戴着眼镜在读《百科全书》，身旁有一根鱼竿，伸入井内在钓鱼。图的下方有这样一句话：书上说，鱼儿离不开水。看了这幅画，我不禁哑然失笑。有水的地方一定有鱼吗？回答显然是否定的。这个小男孩只知道从书上获取一些理论，却无法将其正确的运用到实践当中去，这是多么可笑，又多么可悲啊！
　　朱熹强调“格物致知”，即通过观察事物来领会其中的道理，虽有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。书上的很多理论是抽象的，不具体。单靠听，学这种理论是没有用的，而单纯的依靠理论行事是可笑的，不切实际的。就像图上画的那样，井中固然有水，可井中又怎么会有鱼呢？有的时候，不是死读书，读死书就可以了。事情需要自己亲身去做，才能明白其中的渊源道理。
　　陆游有诗“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这是在强调亲身实践的可贵性。倘若只懂得找一种发光发热的东西做灯丝，只是一味幻想，而不去亲身实践，我们今天又如何能坐在亮堂的教室里学习呢？假如伽利略只一味的怀疑亚里士多德的学说，而不在比萨斜塔中亲自实验，恐怕现在也不会有“两个铁球同时落地”的理论成果吧！种种事实都表明，实践远比死板的理论重要。
　　实践是理论的基础，只有通过实践，才能获得对事物的认识，再从中抽取出最一般和本质的理论。书本固然是获得知识的一个良好途径，但很多时候，并不是只有认识就可以了，我们需要进一步的亲身体会，才能真正的感知事物内部的道理，并将其灵活运用。很多事情都需要亲身经历，才能体会其中的内涵。
　　如果你身旁也有一位小男孩，在如此辛苦的钓鱼却没有收获。请你一定要告诉他，别再固执于书本中的理论，放下书，走进自然，去寻找河流，湖泊和大海，去寻找一片更为广阔的天地，才能钓到鱼。
　　事须亲为，方可理会。理论只有与实践相结合，才能发挥出其无穷的力量