孔子是老子学生和传人，都尚道贵德、怀仁畏义敬礼，礼本法末,修己安人安天下。但也一些改进,略举几例。

一、老子说：抱怨以德。有学生问孔子怎么看待这句话？孔子说：“何以报德？以直抱怨，以德报德”。直，就是正直，就是中道。你怨我，我不会过份顺着你，也不会反过来怨你。该怎么做就怎么做。就是说，该忍就忍，实在忍不了，也要有限的发作，有礼有节。但是脾气发完了，不让怨气存心，该做什么还是要做什么。以德报怨，耶酥说：你打我的左脸，我右脸也伸过来。你让我走一里，我就走两里。这适合一个成功者、高位者对待下属、大德对小人的一种怀柔态度，不在一个档次，犯不着与他生气。最明显的例子是唐朝宰相娄师德的“唾面而干”。而以直报怨，更大众化一些。以怨报德，以怨报怨以牙还牙以眼还眼，那是小人做法。小人常怀怨气，就是一件恶行，伤人害己，小人会得寸进尺的、贪而无厌。君子恒顺众生，也不能由着小人坏了正事儿：小事可让,大节力争,重本轻末.所以老子本意也许是“报怨以德，安可以为善？”但《道德经》却把两个半句分别插在远隔的章节里.

二、老子说：“不尚贤，使民不争；不见可欲，使民心不乱；不贵难得之货，使民不盗。”老子不主张树立典型，表彰先进。孔子呢？反过来干。“显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美”。

三、孝慈. 汉朝树立了很多孝子榜样，24孝多出于汉朝。认为一切美德皆出于孝。但老子却不怎么特别看重孝。“六亲不和有孝慈”认为孝是一种自然而然的美德，不必过份强调。老子更强调“慈”，比如：“我有三宝持而保之，一曰慈……慈故能勇……今舍慈且（取）勇……亡也”大约意思是，社会大乱，不是因为孝道出问题，而是慈道坏了。就是那个表率没有做好，慈悲心弄丢了。

四、老子强调人的自然属性，修身养性，不是把出仕当成一件最重要的事。孔子强调人的社会属性，强调要尽人道。在《论语 卫子》记载，子路与孔子走散了，遇到一隐士在种地。问他有没有见着“夫子”，隐士说：“四体不勤，五谷不分，谁是夫子？”骂后又邀子路去他家住宿，杀鸡款待，让两儿子作陪。第二天子路找到夫子，夫子听说后，叫他赶紧回来寻找。却找不到了。子路感慨地说：“不仕无义”！意思说，不做官，是不负责任的。为什么呢？“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

中华文化的发展和演变都离不开老子和孔子的精神内核，就好似珍珠的形成过程。你可以不认同他们，但不能略过他们。现代中国人的世界观和人生观以及所产生的行为方式，已经是被内化了的孔子和老子。
先说孔子，许多人对孔子的印象都不好。这种印象的来源其实大部分不是来自孔子本身，而是后代各个时期人们赋予孔子的形象。人们被引导着对待孔子，而不是从自身的判断来对待。在新中国成立的前后动荡中，对待孔子的方式就可以看出这种巨大的变化。
孔子一直是被工具化的圣人，这并不是他本身的初衷。抛开那些后人强加的光环和亵渎。稍微单纯一点儿的来看待孔子，你会发现他是个非常可爱的小老头。他平易近人的态度和寓教于乐的方式，以及精通六艺的程度，是绝大多数人梦寐以求的老师形象。
孔子的理论和学说并不能单纯地看作是政治的学说。政治只是生活的一部分。孔子用礼而尚仁，崇述周礼是假借于古，就如同文艺复兴时期的西方。礼之用，在于用。孔子的学说是行动派，不是浮于表面的理解，而是知行合一的实践。孔子的学说是人的学说，是人与人的学说。由每个人知礼而行礼，推及到人际的和谐，进而推及到国家的昌隆。这种方式，是把人理想化以后所能想到的某种极致。任何理论都会有逻辑发展到极致的推理。
为什么后世称孔子是圣人，而把老子放在仙的位置。除了宗教的原因，也是对他们理论的高度概括。孔子希望人人成为君子，人人知礼而行礼。是对人道的发扬和推动。孔子立人伦，未必是他认为这是唯一正确的标准。而是礼崩乐坏，天道已经不能成为人们追求认可的东西。需要一种更实际的东西来替代。这是孔子的仁，也是孔子的道，更是后世认为的人道。
老子除了是伟大的思想家，还是道教的神。这与他宣扬的道密不可分。老子的道德经被人用来治国修身，也用来修炼。老子是伟大的，这种伟大如果只是放在文化和思想中评价，却是对老子的低估。道德经中说的道，是广义上的大道，包含了降本流末的一切道。这是宏观的言说，也是无上的概括。
老子说道，是大道，是人可以感知可以触摸的大道。孔子的仁，是人与人，人与人毕竟是在世上最关键的关系。老子把人放在天地间，放在了道中。
老子确实是跳出人的概念去说去做了。所以评价老子需要从宗教角度。出世和入世，是许多人对老子和孔子的总结。老子说的世界又岂止是人世？谈出入只是一种概念的缩小。按老子所说，都在道中，哪有什么出与入？
老子告诉人们什么是道，从何得道。可是那么多人，真正去修行的少之又少。孔子教人礼教人仁，未尝不是一条通向道的道路。毕竟连人道都不顾的人又怎么在意大道？
如果从这个角度上说，孔子和老子分别做了中学老师和大学老师。但你不能说中学老师水平就比不上大学老师。教授的内容不同，不能说本人的程度就不够。只是选择的方向不一样而已。基础教育的意义也是十分重大的。
孔子和老子就好像是定海神针，他们树立的标杆儿为后世的人定下了基准。中国人若谈人，谈人伦，谈人道，怎么也跳不出孔子。若谈道，谈天道，谈大道，怎么也无法绕过老子。这就是你的根，没有了根，还说什么中华儿女，还说什么华夏民族啊？
许多人评价的标准都是抽象=高深，平实=浅薄。你理解不了的就是好的，这种想法真是有够神奇的。
反对孔子贬低孔子的人，先想想你真的了然孔子么？你了解孔子的人生和理论么？你了解你自身行为里“孔子”么？
宣扬老子至上的人，你真的明白老子说的道是什么么？你真的是被老子的说法征服的？还是被玄之又玄的语言所迷惑，而觉得高深？
停下来好好思考下，而不是被某种情绪引导就做出判断。

一、地位

老子，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，世界文化名人，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

孔子，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子被列为“世界十大文化名人”。

二、思想

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

三、著作:

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。被世界许多国家认可传颂，可以与《圣经》比肩。

孔子曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

由于孔子的思想更有利于古代政治阶级的利益，所有明面上看孔子的影响好像大，但老子的影响却是世代相传，用不磨灭的，已深种在中国人思想中，是真理的从在，其价值是远超孔子的。孔子也曾向老子问道，对老子的思想也称道不已。

著名的文学奖鲁迅先生说过:“读懂了道教，你就读懂了中国”，以其独到的见解和锐利的目光，这样评价道教，可见道教在中国的影响之大，而老子被尊为道祖，道教的发展可以说是老子思想的传承。可见老子在中国乃至世界的影响之大，是远远超过孔子的。

不得不说这款游戏确实是2D游戏里的巅峰之作，相比其他的2D游戏来说，问道不受点卡限制这点是好的。但是装备和道具爆出的几率是什么样的，大家都明白！给你一大堆不值钱的东西，这个也能理解，但是就不能在别的方面，给点好运气？试问，刚出的问道，哪有这么多充值窗口？从刚开始没有腰带，到现在的仙器，装备栏的飞行法宝差点没地方放了，我就想看看你以后，再出装备往哪放！多一件装备，等于又得花钱打造一件装备，打造仙器就不花钱了？这次的改版，在我的区，我感觉少了三分之一的人了，也许这些人会回归，会是什么时候呢？太伤玩家心了！说白了，这游戏没用刀架脖子逼你充钱，也没有强行让你玩这个游戏，但游戏里都是慢慢强大自己，不充钱的话，实在想不出来什么办法能变强！只能说，光宇变相的坑害玩家，某天有些玩家真的会说再见了，这样只能断了自己的路！光宇的路断了，万千玩家的损失弥补不了的！

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十年前，09年接触，游戏确实是好游戏，曾经端游一度让我痴狂，真的！！！从上学到上班，甚至是睡觉的时候都在想里面的画面。里面的每一个角色每个等级的装备名字我都记得，每个技能我也都记得！曾经带个白猿在轩辕庙里通宵练级，每升一级都好兴奋！16年端游玩上榜上前十，自认为很牛逼，可是却没有了当初的感觉，每天就像上班是的上去完成任务，进去就是秒秒秒没什么意思。卖号！同年玩了手游，刚开始还不错，有当初的些许回忆，玩了一年感觉总是在挂机刷道，不玩了！直到前两天偶然想起来了又下载进去看了看，曾经人满为患的赤灵那里没有一个人，刷个副本等半小时每一个人来，看看排行榜我就知道不狠狠充钱是不会玩的舒服的！不甘心，又搜了一下新服时间表，卧槽，这游戏现在穷疯了吗？三天一个服，这次怎么玩，从此弃坑！！！再见了，曾经的问道！再见了！

　　主题思想：抒写自然，平淡得让人心静，流畅得让人超脱。
　　
　　《问道》全文：
　　歌曲名:问道
　　歌手:邓伟标
　　专辑:空
　　问道·北辰珠老·记晏紫蘇

　　辞部：心慧天涯
　　乐部：邓伟标
　　声部：路尽雪海
　　辞编：小满
　　鲲鱼石腹留残蝶，千年离恨苦凝冰泪，
　　北辰珠老情未谢，天涯，梦天涯难别。
　　日华城外迷红颜，御风笑看山巅，
　　聊种异蛊接奇缘，莫名，心莫名起涟。
　　寒石散落佳人离，暂寄痴心愁何能识，
　　乾坤袋缚余残丝，烽火，觅烽火未熄。
　　何日两心总相知，雨枕西海路遥难忆，
　　梦里落花泯相思，难决，却难决生死。
　　晓风急卷残霜，四海影泪情殇，
　　北辰万载沧桑，乾坤尤忆痴情长。
　　紫英相伴夜流蘇，鷲羽清寒风孤，
　　三生石上影何顾，芳魂，问芳魂谁束？
　　鲲鱼石腹留残蝶，千年离恨苦凝冰泪，
　　北辰珠老情未谢，天涯，梦天涯难别。
　　今宵酒醒人何处，断月幽魂散泪难渡，
　　北辰老时红颜路，风华，泣风华尽枯。
　　今生情蛊种心房，若能来世历尽沧桑，
　　北海寒侵泪凝光，萧瑟，人萧瑟铿锵。

邓伟标：
中国广东省广州市人，作曲家，中国新世纪音乐代表人物之一。 1990年开始从事流行音乐创作，是中国流行音乐明星制造体系中的第一代音乐制作人，相继制造过的流行音乐明星有王瑥、王磊、光头李进、柳云龙等。

最近，从一首《无觉》开始，沉迷于邓伟标的音乐作品。
　　《无觉》在邓伟标的《空》专集里。依次是《希望》、《悟》、《永生》、《无知》、《欲》、《问道》、《无觉》、《众生》和《光明》。从曲子的命名与排序上看，我们依稀可以看到一个生命的历程。
　　这张专集的部分作品中，雨声、磬声、梵音、箫声、琵琶声、提琴声交替出现，托出万物圆融，和谐向上的气氛，也许这就是曲子所要表达的希望。悟的曲意表达的十分充分，两种乐器的交替，似乎在问答，又似乎沉浸在一种悠远的证悟之中. 在整张专辑里，几乎每首乐声终了，都会觉得余音缭绕，回味无尽。专辑音乐以传统乐器为主，也有许多西洋音乐的元素。但《空》的内核，融入并表现了中国传统的文化，以音乐的方式，在古筝与提琴的唱和中，娓娓道来对自然和生命的感悟，音乐弥漫着佛教的禅意，令人冥想。
　　邓伟标的作品抒写自然，平淡得让人心静，流畅得让人超脱。其实不管什么题材，音乐写的还是人自己。能让人在音乐中重回平静，重归纯净总是人生境界的一种升华，这种平静和纯净融进了音乐，也就有了传达给他人的可能，也就具有了一层并非与世隔绝的意义，也就于音乐中沟通了人与人心灵的交流与默契。这些美如天籁的乐章，饱含禅机的哲学，谱写出了人类对大自然的向往和对生命的探究，带领听者进入无我、无欲、随心、博爱和一切超然物外的精神境界。
　　这个喧嚣的世上，我们真的需要一点安宁和纯净.
　　当你听到木鱼轻叩，梵音缭绕，是不是感觉到空明之音如镜花水月，捉摸不定？当你听到古筝、箫音和钢琴划破了夜空，是不是又好像如遇知己，促膝倾诉？因此，在行云流水般的旋律里我们不禁会扪心低吟——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 然而，人生碌碌不过百年，到头来，求了多少，得了多少，又失去了多少？
　　邓还有许多专集，最近的一张是《色》。有评论说：谁言“色即空”？我们是欲望的孩子，也是物质的奴隶；我们生于尘世，也归于尘土。琵琶和提琴的旋律在彼此的弦上缠绕，仿佛怀抱孩子的母亲的双臂，是如此的温柔，如此的深情，绽放出动人心魄的色彩。若要我说，那音色必是粉红的，那是滚滚红尘的颜色，是呱呱落地的婴儿的颜色，如梦幻般温馨而斑斓。谁说“色非空”？前世的千回眷恋，仅换得今生的擦肩而过。这阙歌带着几分幽怨，却又带着几分淡然，几分超脱，仿佛那伫立在奈何桥头的倩影，诉说着一份跨越千年的爱情，来来又去去……
歌曲名:问道
歌手:邓伟标
专辑:空

问道·北辰珠老·记晏紫蘇
辞部：心慧天涯
乐部：邓伟标
声部：路尽雪海
辞编：小满
鲲鱼石腹留残蝶，千年离恨苦凝冰泪，
北辰珠老情未谢，天涯，梦天涯难别。
日华城外迷红颜，御风笑看山巅，
聊种异蛊接奇缘，莫名，心莫名起涟。
寒石散落佳人离，暂寄痴心愁何能识，
乾坤袋缚余残丝，烽火，觅烽火未熄。
何日两心总相知，雨枕西海路遥难忆，
梦里落花泯相思，难决，却难决生死。
晓风急卷残霜，四海影泪情殇，
北辰万载沧桑，乾坤尤忆痴情长。
紫英相伴夜流蘇，鷲羽清寒风孤，
三生石上影何顾，芳魂，问芳魂谁束？
鲲鱼石腹留残蝶，千年离恨苦凝冰泪，
北辰珠老情未谢，天涯，梦天涯难别。
今宵酒醒人何处，断月幽魂散泪难渡，
北辰老时红颜路，风华，泣风华尽枯。
今生情蛊种心房，若能来世历尽沧桑，
北海寒侵泪凝光，萧瑟，人萧瑟铿锵。

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