好孩子，这种东西要自己写啦。
我不能帮你写，但是可以告诉你怎么写的。
一、要将重点放在一个“感”字上
二、“感”是重点，不等于离开“观”
文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要联系实际而“感”
要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深、写透。 这里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。
感悟的东西要靠自己去理解，
我知道可能为了作业要做，
但是观后感要写得不只一篇。
学规律吧。
这是一篇游记。
感悟可以从 文章的主旨 和 作者的生平 去推敲。
（这也是“凑字数”的关键，只是有得人言词得体，
结构合理就分高了。）
下面是我截了百度的一点资料。
可供借鉴。
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姚鼐游泰山后写了《登泰山记》，这是他最著名的一篇文章，也是我国文学史上脍炙人口的游记佳作。经作者精心剪裁，全文不足五百字，却包含了很大容量。介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹。文章既再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。
作者简介
姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、 姚鼐
记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文长做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。 方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。 姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！” 桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。 桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。 “桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。 此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文“平正雅洁”的特点。

　　 如若不是有人提及，我恐怕很久一段时间不会翻看这样的书籍，透着八十年代的味道的文字，文人有些迂腐的表述，和学术人大量引用的炫耀。　　然而，我还是继续，因为有人那么诚恳地向我提及，因为我相信这个人的品位不会差。　　哲学，令人睿智，令生活苦涩。　　整本书读下来，没有晦涩。仿佛一个长者在娓娓道来他所经历过的一些道理，言语间难免重复，难免夸张，难免偏颇，却仍不失为一个聊起天来让人舒服的长者。　　整本书读下来，仿佛收获很多，仔细回想，却记不起一篇文，一个故事，哪怕一句一词。再一次翻开目录却又一切精髓都在股长之间。不知是因为读的时间持续太久，太熟识所有的内容，还是流转在眼波间的字句不曾真正进入内心深处。　　Weak　　我实在找不出一个中文的词可以精准的表达我的想法，不是软弱，不是柔弱，不是脆弱，而是weak。　　一直以来，我都偏执的认为，文人都会有一个缺点，包括我自己：weak。所以我在最终选择职业时，彻底的否定了任何有关文艺气息的职位，因为我想克服并完善自己身上的这个弱势。所以，直到现在我还耿耿于怀，还在思索自己要不要回到当初应该走的那一条路。因为当时我忽略掉一点，在我努力克服自己弱势的同时，也否定了自己身上最大的优势。呵，人生这个大悖论。　　无论是哲学，还是文学，他们的存在都是探索并揭示这个世界和人性本身，让世人警醒与共鸣。也许，直面世界和人性本身的确需要莫大的毅力与勇气；然而，无论是如何精准的阐释，都不能对世界有丝毫改变。这些发现问题却不解决问题的人，他们有什么可以骄傲的呢？　　科技的进步VS 灵性的愚钝　　谁也无法否认，现代生活节奏的不断加快，让我们无暇顾及自然的存在，忽略自己和他人的声音，只专注于自己狭窄的视野。就如夏日傍晚，我站起身，惊讶的发现办公楼下的柏油路是如此潮湿，因为刚刚下过雨。我不否认我听到过雨滴打地的声音，却只是生生的忽略了。于是，我失落在下过雨的夏日浅夜街头。的确，不论发生什么，我们都不该忽略世界原本的美好。　　曾听过这样的笑话，中学校园里，有人诅咒爱迪生，有人憎恨马克思，因为他们的发明和创造，让我们不得不在明亮的日光灯下背诵无聊的令人发指的政治题。可是，如若没有科技的进步，我们如何能欣赏到夜晚灿若星河的霓虹灯？　　灵性的愚钝不该归结为科技的过错，也不是生活节奏的问题，是那些有创造力的人类膨胀的欲望。　　Positive　　不想与作者做无谓的文字上的争论，不想评述透过整本书的文字， 我遇到的是怎样一个文人。但是每次读过一本书，都想通过自己的认知，去完善已经存在的理论。而读的过程中，收获的精彩，早已悄悄的藏进心底。　　工作以后，更真切地领悟到Positive的含义，原来我不该如此苛求，应该先把自己的所得与人分享才对。　　我边读边思考：有许多时候，感受到自己的影子；有许多时候，看到朋友的影子；还有一些时候，合上书来思考，我该怎么办。虽然整本书，我都不曾见到一个新鲜的故事，一个新奇的观点。而许多东西，从别人的笔下流淌出来，却让我更清晰。　　不想赘述书里的内容，只想写一些对自己的启迪。　　工作以后，对数字的敏感度有增无减，因为背负着业绩压力。所以对知识，对学习，都有些怠慢。当读到哲学家得到一个解释的快乐时，唤起我儿时学到新东西时的开心。猛然间，觉得那种感觉离我好遥远，我仿佛停止思考很长一段时间了，为了让自己活的更轻松。而今，我终于明白，什么才能让自己真正的快乐：不是我得到的多少，而是我得到的是不是自己想要得。然后，就会引出另外一个问题，什么才是自己真正想要？我不知道，我想了很久很久，却始终没有答案，哲学家也没有告诉我。每个人都想在人生路上走一条捷径，不想生命被浪费，我也吝啬如此，可是这种先知的预见谁能给到呢？　　写到这里忽然不想再继续，因为每一处所得都是一颗美丽的珍珠，自己却没有能力把这些珍珠穿成一串。而此刻的思绪纠缠在一个单纯却丰富的问题上：到底什么是我想要。　　写到这里忽然不想再继续，因为我想哲学是在启发人类思考，而我在思考。所以，无论是哲学还是作者，他们都完成了自己的使命。