木心素履以往读后感(《素履之往》读后感可以说说吗)

发布时间: 2022-07-24 20:57:04 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 92

凡心所向,素履以往全诗意思《尘曲》七堇年凡心所向,素履所往,生如逆旅,一苇以航。三月桃花,四月欢唱,两人一马,明日故乡。流浪陌路,暖然绯凉,写意...

木心素履以往读后感(《素履之往》读后感可以说说吗)

凡心所向,素履以往全诗意思

《尘曲》
七堇年
凡心所向,素履所往,生如逆旅,一苇以航。
三月桃花,四月欢唱,两人一马,明日故乡。
流浪陌路,暖然绯凉,写意人生,相识一场。
不关此世,不负己心,我自倾杯,且君随意。
译文:
只要是我心里想去的地方,我向来都会去,人生就如同一家旅店,用一片苇叶来航行便可。那些如同人间四月芳菲尽时的美丽依然暖上心头,所有的悲痛和伤痛都不是不能承受,三月桃花花开浓艳,四月欢唱歌声嘹亮,两人一马,明日便是天涯海角。漫无目的行走流浪在陌生的世界,虽然是三四月份的天气,也让人感到阵阵凉意。我所受只愁苦必然是上天给我的灾难,亦是我的福祉,流浪陌路,才发现人生原来就是一曲远方。
注释:

“素履所往”出自《易·履》:“初九:素履往,无咎。象曰:素履之往,独行愿也。”
王弼
注:“履道恶华,故素乃无咎。”
高亨
注:“素,白色无文彩。履,鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事,此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。
 ②“一苇以航”同“一苇渡江”,是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时,并不是坐船,而是在江岸折了一根芦苇,立在苇上过江的。
作者简介:
七堇年原名赵勤,笔名七堇年、山荆,1986年10月5日生于四川省泸州市,中国当代青年家。曾经是上海柯艾文化传播有限公司签约作家,2021年夏天与柯艾公司合同期满并退出。代表作:《大地之灯》、《澜本嫁衣》等。2006年,她站在十几岁的尾巴上终于写下第一部长篇《大地之灯》。在众多或偏激或强说愁或疼痛苍白的青春文学领域里,堇年的独树一帜已引起众多评论家的瞩目。

心之所向 素履以往。 什么意思

这个词组的含义是,只要是我心里向往、渴望前去的地方,哪怕我只能穿着一双粗陋的草编鞋,我也一定要义无反顾地向那个向往的地方奔去。

这句话的作者是七堇年,来自书籍《尘曲》。

    扩展资料:

《尘曲》是2021年10月11日浙江文艺出版社出版的图书,作者是七堇年。

七堇年《尘曲》全书分为游记,散文,小说,三个部分。收录了七堇年后期零散见刊的精品散文,最新创作的精彩游记,以及中篇小说《尘曲》。全书皆配以作者原创旅途摄影插图。

七堇年,1986年10月5日生于四川泸州,原名赵勤,中国作家。

七堇年2002署名发表《被窝是青春的坟墓》并入围第六届新概念作文大赛,开始崭露头角。

2006年,她在二十岁的时候完成第一部长篇小说《大地之灯》,并于2007年首次出版,获得瞩目。2008年出版第二部长篇小说《澜本嫁衣》
;其后有《被窝是青春的坟墓》、《尘曲》等文集出版、再版。2021年荣获第九届华语文学传媒大奖最具潜力新人奖;2021年,第三部长篇小说《平生欢》问世。2021年获紫金·人民文学之星长篇小说奖。

逾十年来,七堇年的写作不断趋于成熟,以风格独特的洗丽文笔著称。2021年起逐步开始涉及编剧、翻译等领域,2021年主编岸口系列第一辑《近在远方》,翻译爱尔兰作家克莱尔·吉根的短篇小说《寄养》,出版文集《灯下尘》。

    参考资料:

    百度百科-尘曲

《素履之往》读后感可以说说吗?

一直读不大懂,希望有大神来解解惑
读木心《素履之往》
素履之往,其行天下。士如皓月,其心朗朗。
素履之往,彼道坦坦。士如昭日,其姿阳阳。
君子之行,君子之往。山兮悠悠,水兮泱泱。
幽人其幽,良人其良。独行愿也,志兮四方。
--------《素履之往》清·戚惠琳知道木心先生是在一本作文素材里,在那本素材每页的最下方总是会摘录一些名句。先生一句“所谓万丈深渊,下去,也是前程万里”对当时还生活在高三的水深火热之中的我来讲,莫名成为了一股向前的力量。然后高考,进入大学,在图书馆的书架上,又见到了先生,还有就是那本素净的《素履之往》,直至此时,我才向先生近距离走进...
木心先生,本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心。1927年2月14日(西方情人节)生,浙江乌镇东栅人。1946年,进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画,但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下,入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。1971年,木心先生在文革期间被捕入狱,囚禁18个月,所有作品皆被烧毁,三根手指惨遭折断。狱中,木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的The Prison Notes,手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。文革结束后平反,任上海工艺美术家协会秘书长,上海市工艺美术中心总设计师,上海市工艺美术协会秘书长,《美化生活》期刊主编,以及交通大学美学理论教授。
自1982年起木心先生即长居美国纽约,从事美术及文学创作。出版了12本小说、散文和诗集散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》;诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》;小说集《温莎墓园日记》等。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。
著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”,是佛语说法;木心先生却自道“名字其实是累赘,起名木心,是取‘木’字笔画集,‘心’字笔画发散之意。”(据童明教授介绍,“木”字亦有“‘十’字架上的那个‘人’”之意)。我觉得陈丹青从佛语角度解读木心还是颇有道理的,在《素履之往》的第一辑中,木心先生便展现出了禅学信徒的模样。想来也该是如此,先生经历文革浩劫,逃离故乡远赴美国,那些沉痛的生活记忆让他生活得小心翼翼。或许在禅学的顿悟中,这种痛苦可以稍稍缓解吧。
在书的自序中,先生写道“总觉得诗意和哲理之类,是零碎的、断续的、明灭的。多
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