那些等待中的荒诞和勇气
——《没有人给他写信的上校》书评
阿天
康德 在《道德形而上学原理》一书中说：“如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。 ”马尔克斯的《没有人给他写信的上校》讲述的就是一个经过漫长等待而最终还是一无所获的故事。这种等待消耗着人的意志、精力和最初的幻想，表现为日常生活的荒诞和对人性极其背后社会环境的剖析与解构，具有某种现实性和 现代性的巧妙融合。在这种无望的等待之后留给人们的反思和震撼以及个人命运在严酷的社会大环境之下所表现的那种无奈和坚韧，让我们为之惊叹和感动，正是这种无奈和坚韧推动着我们去反抗去愤怒去追寻人性的美好去挖掘生活的苦痛和黑暗，而在这等待中所表现的美好精神和品质是沉睡的宝石亦是耀目的光芒。
《没有人给他写信的上校》是1982年诺贝尔文学奖获得者、哥伦比亚当代著名作家加西亚·马尔克斯1961年发表的中篇小说。很多读者认识马尔克斯是从给他带来过无数荣誉的长篇巨著《百年孤独》开始的，这一作品奠定了他魔幻现实主义大师的地位，也正是这部被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”为他赢得了诺贝尔文学奖，但作者在多种场合曾表示《没有人给他写信的上校》最能体现他的创作理念，这篇没有丝毫魔幻，夸张色彩的中篇小说是他平生的得意之作，其艺术成就超过了《百年孤独》，在其谈话录《番石榴飘香》中作家也坦言：“这部作品我写了九次，我觉得在我所有的作品里，它是最无懈可击的。”智利文学评论家路易斯·哈尔斯认为，上校这个人物是马尔克斯刻画的最成功的人物之一。小说讲述了一个七十多岁的退伍老上校一直等一笔退休金而迟迟未果的故事。老上校在战争年代为国而战，在战后却穷困潦倒，这笔退休金是他唯一的希望而等待的过程也慢慢成为了他生活的一部分，对政府的幻想对生活的无奈使他变得忧郁而又坚韧。作品描述了他与妻子在这漫长等待中复杂的心理变化以及与周边人的关系，而儿子唯一的“遗物”斗鸡也成为了本文的另一条线索，围绕斗鸡展开的叙述也是他们最后的希望和寄托，这与无望的信件产生了某种心理上的对比，而小说最后老上校与妻子的对话，是一种解脱也是对这一切的嘲讽和戏谑。
马尔克斯在小说中塑造的上校这一形象与海明威在《老人与海》中塑造的老渔夫，他们在人物命运和精神气质上两者具有某种相似性。上校等到小说结束也没有收到来信，老渔夫虽然经过一番生死搏斗捕获了一条一千五百磅的大马林鱼，但最后还是筋疲力尽的拖回一幅鱼骨头，两者的命运都具有悲剧性，且这种悲剧性不仅包含现实意义，更富有美学意义。另一方面，就像《老人与海》中那句名言所说：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”无论是上校还是渔夫，两位老人面对残酷的环境和窘迫生活时的勇气和精神是一致的，不管生活多么困苦，环境多么险恶，也不会低头认输丧失尊严，这种精神品质也使这两个经典形象相互映照散发出无尽的魅力，赋予人们面对艰苦生活的勇气和无畏。
小说开篇就写到：“上校打开咖啡罐，发现罐里只剩下一小勺咖啡了。他从炉子上端下锅来，把里面的水往地上泼去一半，然后用小刀把罐里最后一点儿混着铁锈的咖啡末刮进锅里。”看到这马上想到了《百年孤独》的开头：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”经典小说的开头总会给人期待和惊喜，两种不同风格的开头也暗含了两部作品不同的纬度和表达，《没有人给他写信的上校》是日常是生活，是用小刀刮进锅里的混着铁锈的咖啡末，这与作者以往作品中魔幻和夸张的色彩都不同，是一种近乎冷酷的叙述和克制，而《百年孤独》从行刑队和遥远的下午开始便建构起了宏大的叙事。《没有人给他写信的上校》这段开头，通过短短几句把窘迫的生活刻画的如此精致和细腻，“一小勺”“泼去一半”“一点儿”，这种描述让读者忘记了穷困生活所带来的那种粗暴的脏乱的刻板印象，而具有了一种仪式感，这种仪式感在缓解现实压力的同时，也从侧面衬托出了上校生活中的美学意蕴和他身上所凸显的那种气质。像这样的描写小说中还有很多，“这老太太简直就是由几块白色软骨构成的，靠一根僵硬、弯曲的脊柱勉力支撑；呼吸困难使得她问话的口气像在陈述事实。”“上校不像鹦鹉，他是个枯瘦的老头，浑身的硬骨头就像是用螺丝钉螺帽接起来的一样，唯有双眼倒是炯炯有神，看上去才不像是在福尔马林药水里泡着的。”
上校无疑是小说着墨最多的人物，但小说中塑造的妻子、医生和堂萨瓦斯三人也从不同的侧面来衬托上校这一形象，使得主人公形象更加立体和丰满。先说妻子，上校所有的情绪变化和心理活动几乎都是在与妻子的的对话中展开和表现的，因此妻子这一角色在小说人物结构中举足轻重。他们经常以一问一答的形式展开对话，妻子的品质与上校多有相似之处，比如为了不让邻居知道他们揭不开锅，她煮了几天石头。她比上校更加现实更加理智，上校一直对政府抱有幻想，但妻子却早已对回信这件事失去信心，她也多次提醒上校“幻想是不能当饭吃的”“尊严是不能当饭吃的”。而医生和儿子的教父堂萨瓦斯则刚好一正一邪，代表了当时不同的两类人。医生正直善良，当上校走投无路，准备下定决心把斗鸡卖给堂萨瓦斯却又迟迟见不到他时，医生对上校说：“吃人肉的畜生只有一个，那就是堂萨瓦斯”，“他会把这笔买卖做得跟他那回向镇长签订著名的爱国条约一样出色”“堂萨瓦斯是那种要钱不要命的人”，这些对话一方面表现了医生的正直和他对这一切的不屑和痛恨，也表现出了堂萨瓦斯贪婪邪恶的一面，而堂萨瓦斯也刚好代表了当时军事独裁政府的丑陋和残暴的一面，作者也假借医生之口，对当时腐败残暴的政府进行了批判，这与上校一直等待退休金无果相互映衬，完成了对当时混乱社会和腐败政府的一种控诉和揭露。
小说中还有一个重要的组成部分或者说是线索就是斗鸡的出现，对于它的喂养和去留问题的描述和争论一方面推动了故事情节的发展，即通过一只有特殊意义的鸡来串联起整个小说的节奏和叙述，鸡的出场便交代了儿子的死因。另一方面这只鸡的出现也具有荒诞性，在这个军事独裁统治下的小镇，人们连解决每天的吃饭问题都是个非常困难的事情，还要期待这只“全省最棒的公鸡”在斗鸡会上崭露头角，去关心斗鸡这种很荒诞的事，极具嘲讽意义。如果说小说中生活窘迫，吃饭问题表现出一种现实性，那么如何解决吃饭问题，无论是抱希望于上校的退休金的来信，还是抱希望与那一只斗鸡身上以及这一等待的过程中和斗鸡喂养、去留问题的争论中，这些都表现为某种现代性和荒诞性，是对这种困苦生活的一种戏谑和讽刺，这也正是作者的高明之处。
在表现暴力和独裁以及这种恐怖的政治氛围时，作者并没有进行大段的暴力和血腥场面的描述，而是通过这样一个简单的故事就完成了一种有力的控诉和无情的揭露，如一把匕首直插人心。小说中开场就说出殡这件事，“女人相起了那个过世的人。他是一九二二年生的，四月七号，正好比咱们的孩子小一个月”；“这么多年了，他是我们这里第一个自然死亡的人”；“这是他们的儿子九个月前在斗鸡场上因散发秘密传单而被乱枪打死后留下的遗产。”这些描述虽然都很简短，但足以表现出当局的残暴和血腥，以及作者的愤怒和痛恨。整篇小说都是以一种冷静和克制的节奏在讲述，而结尾却极具张力：妻子“一把揪住上校的汗衫领子，使劲摇晃着。”“你说，吃什么？”上校活了七十五岁——用他一生中分分秒秒积累起来的七十五岁——才到了这个关头。他自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么事也难不住他。他说：“吃屎。”在这一刻上校完成了一种解脱，也是忍受种种遭遇之后最有力的回击，就像《老人与海》中的老渔夫圣地亚哥拖着一幅被吃光的鱼骨回来，在床上梦到的狮子一样，这是经历痛苦之后的一种仪式，荒诞而深刻，使人回味无穷。
“成为同时代人，首先以及最重要的，是勇气问题，因为它意味着不但有能力保持对时代黑暗的凝视，还要有能力在此黑暗中感知那种尽管朝向我们却又无限地与我们拉开距离的光。“阿甘本的这段话，就像面对等待的上校一样，给予了我们足够的勇气去直面生活，感受黑暗，那些等待中的荒诞和勇气，是小说留给我们的财富也是武器。

读《三国演义》有感
说起四大名著，我唯独偏爱《三国演义》。
我喜欢“三国”这一段短暂而又令人回味无穷的历史。在中华5000年历史上，乱世很多，从春秋战国到三国时代到南北朝到五国十代，只有“三国”这还不到一个世纪的时间最最值得回味，最有气魄。它用短暂的时间书写了一段荡气回肠的故事，演绎出一个个气概滔天的英雄。
我不仅喜欢看《三国演义》中的历史故事，也喜欢了解《三国演义》中奇谋韬略。如赤壁之战，就是一个智慧的神话，先是黄盖用苦肉计，阚泽下诈降书，后来是庞统巧授连环计，这其中又包含了孔明的草船借箭的钱古美谈。孔明被称为“智慧的化身”，确实名不虚传。早在隆中之时，他未出茅庐便对天下大势了如指掌，初见刘备之时便提出占据西蜀，联合东吴，被拒曹魏的长远战略。初出茅庐就在博望坡出奇制胜，以几千人杀败夏侯敦十万大军，树立威信。赤壁鏖兵，他孤身东吴，机智权变：舌战群儒，驳斥了东吴主和派；智激孙权，坚定了其抗曹决心。在贯彻联吴抗曹的战略决策的各个关键环节上都表现了他过人的智慧和胆识。后来争夺荆州，他利用周瑜气量狭小，在二人智斗中，处处棋高一招，计胜一筹，而周瑜却步步落空，被活活气死。此后在蜀魏两军的对阵中，面对见识高远、老奸巨滑的司马懿，诸葛亮的智谋更是得到充分的表现，像“空城计”、“八阵图”，司马懿是回回误算，屡屡中计，最后差点被烧死在上方谷。这一个个事例都不得不让人佩服诸葛亮的运筹帷幄，决胜千里之外。
至于我喜欢《三国演义》，还有一个原因。词曰：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空……确实，三国英雄人物辈出。说起来，我最欣赏的是“五虎将军”，欣赏他们的勇猛胆识，雄风凛凛。说到“五虎将军”，我最为欣赏的是赵子龙。因为关云长刚而自矜，张翼德残暴凌下，马孟起阻戎负勇。在当阳长坂坡，赵云英勇无畏单枪匹马，冲锋陷阵，救出阿斗，所到之处，威不可当，如入无人之境，连刘备也不禁感叹：“子龙一身都是胆！”后来，赵云又在江上截住了孙夫人，夺回了阿斗，也阻止了东吴的阴谋。关羽被害，刘备举倾国之兵，欲伐东吴，赵云苦谏，不同意出兵。街亭一役，马谡全军覆没，其他各路军马均有较大损失，只有赵云未失一兵一将。他即有勇，又有谋，办事缜密，见识超人，政治眼光远大，是中国历史上少见的英雄人物。
读完《三国演义》，我不禁感叹人生的变幻莫测，历史的沧海桑田。我想：《三国演义》之所以这么受人欢迎，是因为它有着中华民族炎黄子孙的气魄，也正是这本书的灵魂之所在！我们是龙的传人，我们更要把这种英雄气魄民族精神发扬广大，在中华五千年的历史上添加一个新单元，在繁荣复兴的建设上书写一个新篇章！
《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！

　　十二岁的女孩子席尔维娅出生在十七世纪南美的庄园里。阴郁的候爵父亲和放纵的母亲对她漫不经心。这让她有了足够自由空间去和本土黑人们做密切接触。金色长发和嫩白皮肤的西尔维娅，因此拥有一颗纯黑的自由的心。患上狂犬病的狗咬了她一口，出于谨慎，大人们将她送往女修道院。在那里她无意间被教会设立为假想敌，人们认为恶魔附上了她的身体，主教们倾力与之相搏。事实上，席尔维娅手握的不过是早发的爱情。
　　马尔克思继续发挥在《百年孤独》中的魔幻现实主义奇才，将整个故事置身于魔鬼与天使，圣迹与幻梦之中。此外他注重于刻画十七世纪南美世界的阴郁和苍白，书中社会主流力量空洞的眼神栩栩如生。魔幻的情节与阴湿无望的背景构成有机互动，把一个只能属于马尔克思的世界展现于读者眼前。它未必是真实的南美，但合乎逻辑。
　　比起《百年孤独》来，本书对真实世界的解读更清晰坚定。前者把爱情放在一个不引人注意的角落里，而《爱情和其他魔鬼》则把爱情放在舞台中央，任由尾随而来的魔鬼围绕爱情做疯狂的舞蹈，爱情和魔鬼以各自的疯狂相映成趣，也许作者想说的是，爱情本身就是魔鬼？
　　这篇小说的镜头感很强，听说作者已经授权将它改编成电影。
　　
　　喜欢马尔克思的朋友不妨试着读一下这本1994年才付印的新书，不过薄薄一本，一晚上就读完了。请允许我得意地宣布此书中译本（朱景冬，山东文艺，2000年版，书里还带另外两篇小说）在市面上非常难找。不晓得萱儿从哪里弄来的手工输入电子版本，她和朋友又做了校对。

读《傅雷家书》有感
每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。
一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。
傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。
傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。
读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。
谆谆人世语 悠悠父子情
—读《傅雷家书》有感
每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。 他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧？为了孩子我们自己怎样做事做人？
在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译着和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。
这种关爱不是意识一个阶段，而是伴 父爱而来。这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发现在他幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求儿子做到了。真乃真父子。我为人间的这一遭父子情惊叹，对，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。
对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”
面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。
而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。对成名成家的儿子不忘人生指南。
而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。
随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。
随书还附录了儿子傅聪，傅敏给父亲的信，看来这些信并非一去不复返，并有幸被我们读者读到这样一本好书，比起其余诫子书更增添几分民主平等。不幸的是这样幸福一家被时代过早的拆散，作为一名教育者，一位家长，我力推这本书，或许你从中可以领略的更多，不妨亲自拜读。
2.读《傅雷家书》有感
每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。
一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。
傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。
傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。
读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。
3.读《傅雷家书》有感
每个家庭都有不同的教育方法，《傅雷家书》就是一本苦心孤诣的教育书，是一本难得的好书，最适合家长和孩子的阅读。
傅雷教育孩子的方法比较独特，他是通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。一个好的家庭教育，对孩子来说是一件好事，它可以决定一个孩子的人生，毕竟家庭教育是第一任老师，傅雷用了良好的方法把他儿子教育成才，让人赞口不绝。
不错，很多家庭都望子成龙、望女成凤，因此一个优良的家庭教育至关重要，可是有多少家庭可以适当地教育好孩子呢？在中国，许多家庭的教育不恰当，家长都没有用心与孩子沟通，不了解孩子的情况，没有正当地引导孩子，让孩子步入歧途，最后后悔莫及。还有些家长认为孩子不打不成材，出现了数不胜数的家庭暴力，让孩子身心受到伤害，不但没有使孩子懂事，反而让孩子变得反叛。用合适的家庭教育教育孩子，家长们应该欣赏这本《傅雷家书》。其实，作为孩子的我们也有必要看看，因为它可以感染我们，让我们察觉到家长的用心良苦，懂得感谢父母，它更让我们懂得艺术的欣赏，在生活的处事做人，得到正确的指引。
《傅雷家书》是男女老少都适合的书，定会使人们有所收益。
4. <<傅雷家书>>编入了1954年至1966年间的家书180多封,其中大部分是父亲傅雷写给长子傅聪的,一部分是 母亲写给儿子的.作为文学翻译家的傅雷,一生译着达三十二本,行文流畅,文笔传神.翻译态度严谨..<<傅雷家书>>是一部充满着父爱的苦心孤诣,呕心沥血的教子篇.它不仅仅是家书,更是傅雷对远在万里之外的傅聪的教育的文字篇本,其中最长的家书达七千多字.只有写出了自己的真情实赶一封家书才可达到如此字数.在家书中傅雷和现实中大不相同,完全颠覆了那个冷酷的傅雷,而向我们展现了一个慈父的形象.
在1955年1月26日的信中,当时傅聪正在\'得意\'之时,傅雷劝戒孩子如何面对情绪上的跌宕.首先,说明控制 情绪的必要,其次,冷静客观的分析前因后果引以为签,从而越来越坚强.十分真切地表达出所有\'过来人\'回首\'过来事\'的心情:苍凉而平静,沉郁而超然.这封信写在儿子取得巨大成功被鲜花与掌声簇拥的时候,激励儿子时刻保持谦卑,不惧怕孤独,要勇于攀登艺术的止境,同时他借儿子成功之机给予他更多,向他昭示出更高的人生境界保持一颗纯洁的\'赤子之心\'.
\'坚强\'是贯穿这封信的内在精神.傅雷对孩子说:\'只要你能坚强,我就放心了!\'可见坚强对人生的重要意义.坚强有两个方面的体现:a不怕挫折,b永远保持谦卑之心．也就是胜不骄，败不馁．这也是我们可以学到的．
傅雷严谨的治学态度
傅雷严谨的治学态度可以从.<<傅雷家书>>的字里行间中看的出来．傅雷身为一个教育家，文学家，自然想要教育孩子成为和他一样的得人．但孩子从小就不在父母身边，于是用信传达爱意的接力开始了．傅雷在每封家书中都不写白字，这是很重要的．像我们再考试时都写白字．这一点傅雷做的不错，这既是他多年来养成的习惯，也是教育远在万里之外的儿子做事要认真的一个极好的机会．此外， 傅雷还在信中教儿子识更多的外文，甚至整篇都用法文或英文 书写而成．另外看<<傅雷家书>>你还会发现傅雷是个做事雷厉风行得人例如有的信就十分短小，简要地说明用意就好了．傅雷治学严谨在他的绝笔中也可以看出，事物的清单为完成的事一项一项的，一点也不凌乱，一点也不像出自面临死亡的人的手笔．从他的绝笔中我们 还可以看出他不但治学严谨，而且富有责任心和强烈的爱国和爱子之情．此外绝笔简洁明了一目了然，不会去猜测后面隐藏的东西．从而产生新一轮的文字灾祸．傅雷一辈子坚信自己的信念，他没有死
傅雷不愧是好父亲，能以如此的心态和耐心来教育孩子。傅雷究竟是如何有这种力量呢？这种伟大的父爱可以说影响了傅聪的一生，为傅聪走向未来做出了铺垫，打下了坚实的基础。因此，傅雷所写的这些书信也就是非常重要的，给傅聪上了一堂人生课，让他知道如何在这个世界上生活。
这真是教育子女的一本好书，同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。
傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的，他对子女从不苛刻。而且他对傅聪的音乐事业十分的重视。傅聪事业的点点滴滴都非常的在乎，这让傅聪十分的感动。
其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得自己的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。
傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色，她也给她的儿女写了好几封信。信中充满了对子女的关心和怜爱。同样，她对于傅聪的音乐事业也非常的在乎，这也同样让傅聪十分的感动，他也明白了母亲的爱对他有多重要。
这本《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。
我太感谢这本书了，真正的父母的爱之书！
看傅雷家书，觉得收获很多。我总想如果人的一生真的可以为自己所热爱的事业而奉献那是一件多么崇高而伟大的事情，同时也会让自己的人生得到更加丰富和更加充实的经历。我现在似乎已经可以找到生活的目标，虽然以前是盲目的。其实爱人不在身边的时候最重要的是不要让自己的内心空虚。只要我们朝着目标努力就会有所收获，我也深知其中的道理。就像傅雷说的也许金钱物质方面不能给予你足够的回报，但是学术和艺术一定会给付出的努力以一个答案。我想不管努力是否可以带来未来生活的无忧无虑，但是它起码可以带给我们心灵的充实。我深信如果每天都把时间用在自己认为有用的地方上去，一定会得到进步和满足。
傅雷说他要和他的儿子是最亲密的朋友，多好的一种父子关系啊，他还说恋人和爱人之间也是一种亲密的朋友关系。只有在互相的鼓励和互相的支持下，有着最丰富最真实的心灵的沟通才是最让人羡慕的。我觉得读书真的可以丰富人的大脑让人变得平静。而且文学和艺术，还有音乐都会给我们心灵的熏陶。我们在那里面吸收的养分会给我们的生活带来很多的乐趣，我现在深知这一点。
其实我一直觉得我对于文字的理解多于对于那些更加直观的东西的理解，当他越是需要人的体会的东西我就理解得越深些，这可能也跟天性有关。在我看来，一切内心地感受都可以通过文字表达出来，而越是心灵相近的人越是能够深刻理解和体会。如果心情郁闷了不妨就写出来，等年老了再回过头来读，发现年轻时的心情真的是很难得的阿，而老去的心也不可能再有年少时的感受了。真的觉得人生在世能够得到一个心灵相通的朋友成为心灵的读者是一件非常让人高兴的事情。其实傅雷在信中写的，他的性情激烈，然而他的夫人却能用宽厚和委婉之心体谅，虽然受到了很多的折磨却可以成为思想上的伴侣，这也是傅雷的福气啊！
傅雷家书》这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。 我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其它各方面。” 做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。 傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他的教育，是不能分开的。 优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。
他给儿子写的信有好几种作用：一，讨论艺术；二，激发青年人的感想；三，训练傅聪的文笔和思想；四，做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的的近代中国知识分子的深刻写照。对我们学生来说,更值得一读
《傅雷家书》给了我许多影响，傅雷的严谨作风和深遂的思想潜移默化地教导了我；我喜爱这本书，敬佩傅雷为人与学识，羡慕他和一家的相亲相爱，感动于文字间的深情，又为傅雷和其夫人和自杀感到难过。
傅雷家书》是一部很特殊的书。它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》百分之百地体现了傅雷的思想。是写在纸上的都是些家常话。他无拘无束，心里怎么想的，笔下就怎么写，用不着担心“审查”，也用不着担心“批判”。正因为这样，《傅雷家书》如山间潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鸥，如无瑕的白璧，如透明的结晶体。感情是那样的纯真，那样的挚朴。没有半点虚伪，用不着半点装腔做势。《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷家庭的范围。书中无处不体现了浓浓的父爱了，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此之大的中国，能够达到此种地步的，未知能有几人，因为这确实需要充足的条件，父亲要学贯中西，儿子也要知书达理，而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契。
，从傅聪孩提时受到父亲的严厉家教到在国内钢琴比赛中获奖到赴波兰留学等，其中傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动
傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇。本书一共有三十二封家信，在这三十二封家信中，提到的问题有大有小；创新与突破；用人之道；看好你的钱包，让你的演讲充满魅力......有宏观指导亦有不劳其累，不厌其烦的细微关怀，都让我们感受到傅雷夫妇对这两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师苦心孤诣、呕心沥血的培养。
博雷先生在对博聪的家信中不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。
然而傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷先生在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。所谓\'一个父亲胜过百个教师\'啊！
现在人们都知道人的一生中重要的事情只有两件，即做人与做事。因此他们的家庭教育就不可避免地要教.