“法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。”隋炀帝早把元宵节描绘的淋漓尽致了。

　　自汉代至今，借用赵本山小品的逻辑，时代已经不是一个时代了，而月亮依然是那个月亮，元宵节依然是那个元宵节。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌、吃元宵依然是元宵节的主旋律。更重要的是“春风含夜梅”，元宵节还是入春以来的第一个月圆夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，由此，人们悦灯赏月之时，尚可探寻春的气息。而这里的春不仅只是自然界的春，也是青年未婚男女的爱情之春。

　　在我国的传统社会里，男女授受不亲，尤其青春女子，更是足不出户。然而在元宵佳节，她们可以破例结伴到灯会上游玩，游玩期间，不仅可以结识异性，还可以从结识的异性中寻找自己的真爱，因此，元宵节也是地道的中国式的情人节。

　　有人说，七夕节才是真正的情人节。其实不然。

　　七夕节只是牛郎织女的情人节。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满的姻缘。

　　“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”她们对爱情只有朦胧的向往，只是对爱情的祈求，并没有实际行动。所以，严格意义上讲，七夕节并不是真正的情人节。

　　而元宵节，才是真正意义上的情人节。传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯时相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。更有王安石的“双喜临门”：王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。早已把元宵节的情人节色彩描摹的五彩缤纷了。

　　在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福。

　　就连欧阳修也被元宵节惹的缠绵缱绻：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”去年的元宵节，温馨相约，来年再相会，而如今，世事万变，人心不测，元宵节上侯佳人，只有月和灯依旧，不觉泪湿春衫袖。大有“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”寻春艳遇之后的失落和悲情。

　　如此之情人节，因是一年一度，人和环境的诸多变化，又加“父母之命，媒妁之言”的限制，真正能够走在一起的情人甚微，所以，上演的都是爱情悲剧，难怪不被人们记忆。而如今，西方的情人节更是深入众未婚青年的内心深处，他们会在情人节那天买上馨香艳丽的玫瑰，送给自己最喜爱的人。而对元宵节的更多的记忆只是悦灯赏月吃元宵。

　　元宵节将至，臆想着走在琳琅满目的彩灯的罅隙里，想象着不知哪年哪月约见的佳人，她（他）的一举一动，一颦一笑，那情便开始萌动，春心便开始荡漾。幻想着“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的奇遇。那情调将是怎样的温馨和浪漫！那情义将是怎样的甜蜜和温婉！