李贺是唐朝非常出名的诗人，他的作品有很多千古佳句，一直流传至今，例如，黑云压城城欲摧、天若有情天亦老等。李贺有才毋庸置疑，他和李白、杜甫、王维齐名，这已说明李贺在诗坛领域的重要性。不过，比较可惜的是天妒英才，李贺英年早逝，经历仕途失意后，李贺最终在自己的故居病逝。或许这便是天才的宿命，老天想要将他永久的停留在巅峰期。

1、大唐对文化包容开放

这个令唐宋文坛都为之一颤的人就是唐代诗人，有诗鬼之称的李贺，那么想了解他的传奇一生还要从他生活的时代说起。

唐朝是中华文明发展的巅峰时代，且唐朝具有其他朝代所没有的极强包容性和开放性。不管是从人们的穿衣打扮还是从人伦道德层面，都没有过多的束缚，这或许和唐朝统治阶层具有游牧民族血统有关系，所以终唐一代，社会都没有受到儒学思想较大的影响。

在这种大环境下的文坛，浪漫主义就开始盛行起来，其中比较有代表性的人物就是诗仙李白，他可谓是唐诗的集大成者，留下了无数脍炙人口的佳作，相信如今即便是一个很小的孩子，也能吟出床前明月光这样的诗句。这和宋代时期程朱理学称霸天下，讲究存天理，灭人欲的情况大相径庭。

唐朝文化的包容性和开放性也影响到了整个亚洲的人类文明，日本、朝鲜、越南等国纷纷派遣使者到唐王朝朝贡学习，一时间万国来朝盛况空前。当然了，这种文化特性对中原人民的影响更大，不仅是文人墨客，普通的百姓在思想上也极具开放的浪漫主义情怀。

2、奇才横空出世

没有了太多的思想道德束缚，上到天子王公，下到庶民百姓，在业余时间里都会拥有很多娱乐项目，给枯燥的封建生活带来无穷乐趣。这也就出现了唐玄宗见李白醉酒不怒反笑，还让高力士帮其脱靴的故事。那么在唐诗这一领域，不是只有李白的作品带有浪漫主义色彩，被称为诗鬼的李贺也同样如此。

李贺在后世的名声以及作品数量、流行程度虽然不如李白、杜甫，但其才华和成就却不在两人之下，尤其是那句天若有情天亦老更是放眼整个唐朝盛世都无人能够很好地对出来，直到宋代才有了合适的下半句。

李贺和李白不同，他生活在安史之乱后的唐中期，此时的唐朝经过连年的战乱，国力已经大不如前。李贺的先祖和唐朝的开国皇帝李渊有血缘关系，所在的家族也算是贵族，但由于战祸而中落。作为一个较远的且已经衰落的皇室旁支，自然没有什么人会去帮助他东山再起，所以很多时候李贺的日子并不好过，父亲一生的最高成就不过是当上了地方小吏。不过这些对于李贺并没什么影响，他本人反而以曾经是贵族而骄傲，并且有着极强的文学天赋。

3、一代诗鬼

唐朝时期科举制度已经非常完善，也是当时人们进入仕途的必要途径。李贺是一个有才华、有抱负的人，自然也就参加了科举。他不仅能写诗作赋，还精通书法，天赋之高还引起了不少文坛大家的关注。

当时还有人专门去试探他是否真的是个天才，结果一句黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开传遍天下，让李贺一举成名，一个年仅十几岁的少年就成为了很多达官显贵的座上宾。

当几乎所有人都以为李贺前途不可限量的时候，因为有人嫉妒他的才华暗中作祟，导致他多次科举不中。此后更是有人举报他父亲名字中有字，没避讳帝室，从而被剥夺了科举的资格。就这样，一个才华横溢志在千里的年轻人与仕途无缘，这也是天若有情天亦老出现的原因，表达了李贺极强的厌世心理。据说这句诗的下句是到了宋代由文人石延年对出的，内容为：月如无恨月常圆。

毫无疑问，李贺是个天赋极高的才子诗人，以他的能力完全有可能创作出更多更好的诗词，并且在后世成为足以和李白并肩的伟大诗人。可每个人的一生都充满了太多变数，李贺的一生多少就有生不逢时的意思。虽然他一生郁郁不得志，但从如今的角度来看，或许这才是成就李贺诗鬼之称的主要原因。

苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，北宋时期著名的文学家、书法家、画家。后世将其与父苏洵、弟苏辙合称“苏门三学士”。苏轼生活在一个书香家庭，父亲是著名的大学问家，他自幼聪慧、勤学好问、书画双绝，从小就表现出异于常人的优秀。苏轼21岁那年，父亲带着他与弟弟苏辙首次离开家乡，参加科举考试。他们从偏远的西蜀地区一直乘坐小船，顺流而下，第二年来到了大宋京城——开封。

在进京应试的过程中，主管考是大名鼎鼎的文坛领袖：欧阳修，小试官是诗坛奇才梅尧臣。这两位主考官，均是锐意进取，积极推行诗文革新的旗手。当他们阅读到苏轼的文章时，立即被镇住了。主考官们内心心潮澎湃、热血沸腾、浮想联翩、思绪万千。他们第一次看到这样优秀的超越自己诗文的著作，心中甚是喜欢！

苏轼的《刑赏忠厚之至论》一一致获得主考门的赏识，尤其是获得欧阳修的赞赏，欧阳修以为这样的文章，是自己的弟子曾巩所做。为了避嫌，将这篇惊世佳作评为第二名。这就是学霸的厉害之处。

苏轼在地方任职期间，认真开展基础设施建设，为官一任，造福一方；他在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，成为宋代文学的最高成就的代表。诗作与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放派之先河，与辛弃疾并称“苏辛”；散文与欧阳修并称“欧苏”，其书法被成为“宋四大家”之一。可以说秒杀了古今中外的很多学子，是当之无愧的学霸中的学霸！

这是李商隐的《李长吉小传》。翻译：李长吉为人纤瘦，双眉相连，手指很长，能苦吟诗，能快速书写。最先被昌黎人韩愈知道。与长吉一起交游的，以王参元、杨敬之、权璩、崔植最为密切，长吉每天都与他们一同出游。从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇那样，以符合作诗的规范为意。他常常骑弱马，让一个小书童跟随，背着古锦囊，碰到有心得感受，立即写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女取囊中所有，见所写很多，就怨怒地说：“这个孩子要呕出心肝才算完吗？”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉从婢女那里取出书，研墨拿纸补成完整的诗，投入其他囊中。不是大醉及吊丧的日子全都如此，过后也不再去看那些作品。王参元、扬敬之等随时来从囊中取出抄好带走。长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处偶有诗作，随意丢弃，放在沈子明家的仅是所剩下的四卷罢了。

仅供参考，希望对您有所帮助。

李贺小传（李长吉小传）

作者：李商隐

原文：

京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。

长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃始已尔！”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。

长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿（上弥下女）（mí）老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，（火孛）（火孛）（bóbó）有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。

呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？

译文：

京兆杜牧替李长吉集作序，描绘李长吉的奇特很是详尽，这就是世上流传的。长吉的姐姐嫁姓王的，说起长吉的事来尤其详尽。

李长吉为人纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。最先被昌黎韩愈知道。与长吉一起交游的，以王参元、杨敬之、权璩、崔植最为密切，长吉每天都与他们一同出游。从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇那样，以符合作诗的规范为意。常常骑着驴子，带着一个小书童，背着古旧破烂的锦囊，碰到有心得感受，写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女取囊中所有，见所写很多，就怨怒地说：“这个孩子要呕出心肝才算完吗？”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉从婢女那里取出书， 研墨拿纸补成完整的诗，投入其他囊中。不是大醉及吊丧的日子全都如此，过后也不再去看那些作品。王参元、扬敬之等随时来从囊中取出抄好带走。长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处偶有诗作，随意丢弃，放在沈子明家的仅是所剩下的四卷罢了。

长吉快要死的时候，忽然大白天里看见一个穿着红色衣服的人骑着红色的有角的龙，拿着一块木片，上面写着远古的篆体字或石鼓文，说是召唤长吉，长吉全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意前去。”红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，立即召你为楼写记。天上的差事很快乐，不苦啊！”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。一会儿，长吉气绝。他平时卧室的窗子里，有烟气向上冒，还听到行车的声音和微微的奏乐声。长吉的母亲赶紧制止他人的哭声，等了如同煮熟五斗小米那么长时间，长吉最终死了。长吉的姐姐是不会编造出长吉这些事来的，所见到的确实像这样。

唉，碧蓝幽深的天啊，是那样的高，天上确实有天帝吗？天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗？如果确实如此，那么天的高远，帝的尊严，也应该有人的文学才华超过这个世上的，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢？噫，又难道是世上所说的奇才，不仅仅地上少，就是天上也不多吗？长吉活了27岁，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他，又难道是奇才，天帝特别重视他，而人们反到不重视吗？又难道是人的见识会超过天帝吗？

太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来！”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人咏味其言止矣！子厚于我，与我为贺序，尽道其所来由，亦少解我意。”牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世谓贺才绝出于前。”让居数日，牧深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。

贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣！世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。

京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。

长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪。

能苦吟疾书，最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。

每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驉①，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。

及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。

王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。

长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云：“当召长吉。”长吉了不能读，欻②下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”

绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！”长吉独泣，边人尽见之。

少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声③。

太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。

呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈④，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生时二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？ ①驉：音xū，一种小马，色青，主要产于巴蜀地区。

②欻：音xū，忽然。③行车嘒管之声：行车的声音和嘒管的奏乐声。

嘒，音huì。④高邈：高远。

邈，音miǎo。 京兆杜牧替李长吉集作序，描绘李长吉的奇特很是详尽，这就是世上流传的。

长吉的姐姐嫁姓王的，说起长吉的事来尤其详尽。李长吉为人纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。

最先被昌黎韩愈知道。与长吉一起交游的，以王参元、杨敬之、权璩、崔植最为密切，长吉每天都与他们一同出游。

从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇那样，以符合作诗的规范为意。常常骑弱马，跟随一个小书童，背着古锦囊，碰到有心得感受，写下来投入囊中。

等到晚上回来，他的母亲让婢女取囊中所有，见所写很多，就怨怒地说：“这个孩子要呕出心肝才算完吗？”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉从婢女那里取出书， 研墨拿纸补成完整的诗，投入其他囊中，不是大醉及吊丧的日子全都如此，过后也不再去看那些作品，王参元、杨敬之等随时来从囊中取出抄好带走。

长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处偶有诗作，随意丢弃，放在沈子明家的仅是所剩四卷罢了。长吉快要死的时候，忽然大白天里看见一个穿着红色衣服的人骑着红色的有角的龙，拿着一块木片，上面写着远古的篆体字或石鼓文，说是召唤长吉，长吉全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意前去。”

红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，立即召你为楼写记。天上的差事很快乐，不苦啊！”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。

一会儿，长吉气绝。他平时卧室的窗子里，有烟气向上冒，还听到行车的声音和嘒管的奏乐声。

长吉的母亲赶紧制止他人的哭声，等了如同煮熟五斗小米那么长时间，长吉最终死了。长吉的姐姐是不会编造出长吉这些事来的，所见到的确实像这样。

唉，碧蓝幽深的天啊，是那样的高，天上确实有天帝吗？天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗？如果确实如此，那么天的高远，帝的尊严，也应该有人的文学才华超过这个世上的，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢？噫，又难道是世上所说的奇才，不仅仅地上少，就是天上也不多吗？长吉活了二十七岁，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他，又难道是奇才，天帝特别重视他，而人们反到不重视吗？又难道是人的见识会超过天帝吗？ 本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。

第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”

作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十余字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。

在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴。