张道古
亢阳今已久，嘉雨自云倾。 【咏雨】
李商隐
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。 【柳枝五首 其三】
李隆基
腊月忻三白，嘉平安四邻。 【批答安禄山贺雪兼赐口号（题拟）】
杨徽之
嘉州山水地，二蜀最为美。 【峨眉】
王十朋
嘉节苦难遇，故山随俗登。 【九日寄昌龄弟 其五】
冯山
活水停无滓，嘉鱼养不惊。 【阆中蒲氏园亭十咏 其八 鱼池】
司马光
嘉客念归程，泥深未可行。 【景仁思归雨未克行以诗留之】
刘克庄
文若忠于操，嘉宾谄事温。 【叙伦五言二十首 其四】
刘敞
嘉辰正须醉，爱日为君迟。 【冬至】
许尚
晋杰云亡久，嘉名未遽湮。 【华亭百咏 其七十八 陆四公庙】
宋白
嘉阳信美郡，风物眷多奇。 【嘉州】
宋祁
嘉祐随年至，皇恩共气和。 【春帖子词皇后阁十首 其六】
宋伯仁
嘉祥自朝廷，何幸愚亲识①。 【梅花喜神谱 其三 小蕊一十六枝】
张栻
嘉莲秉嘉质，解后逢赏音。 【题曾氏山园十一咏 其六 君子亭】
李吕
嘉庆宜图画，簪绅遍子孙。 【上黄端明寿诗以伫期三入后一品见玄孙为韵 其十】
李纲
君王求勇士，嘉尔能仗节。 【画草虫八物 螳螂】
周必大
令月初登黍，嘉辰旧沐兰。 【端午帖子 其一 皇帝阁（乾道七年）】
林同
嘉汝故锡汝，非将玉展亲。 【贤者之孝二百四十首 其九 晋文侯】
欧阳修
翠筒传角黍，嘉节庆年年。 【端午帖子 皇后閤五首 其二】
洪适
吐艳既后时，嘉名安可窃。 【山居二十咏 其一十五 迎春】
胡宿
忧勤宣内则，嘉宴助时阳。 【皇后閤端午帖子 其二】
真德秀
嘉定无疆历，才开第五春。 【春贴子 皇帝阁六首 其一】
郭印
吾庐傍林壑，嘉木耸千章。 【苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗 其五】
程俱
嘉名追辋川，未辨茱萸沜。 【山居 竹岭】
嘉树着青子，崇兰吐幽花。 【余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其二】
蒋之奇
嘉节长岐路，区区梦幻身。 【上高宝严寺】

李白 感兴其六
嘉谷隐丰草.草深苗且稀.
农夫既不异.孤穗将安归.
常恐委畴陇.忽与秋蓬飞.
鸟得荐宗庙.为君生光辉.

阮籍 咏怀
嘉树下成蹊,东园桃与李.
秋风吹飞藿,零落从此始.
繁华有憔悴,堂上生荆杞.
驱马舍之去,去上西山趾.
一身不自保,何况恋妻子.
凝霜被野草,岁暮亦云已.

白居易 江楼月
嘉陵江曲曲江池,明月虽同人别离.
一宵光景潜相忆,两地阴晴远不知.
谁料江边怀我夜,正当池畔望君时.
今朝共语方同悔,不解多情先寄诗.

楚虽三户能亡秦
楚虽三户，亡秦必楚”意思是：楚国即使只剩下三大氏族屈、景、昭，也还是一定要灭亡秦国。
原文：
故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。
出处：《史记·项羽本纪》——西汉·司马迁
历史典故
秦朝末期，陈胜吴广起义，各路义军纷纷配合，项梁率军攻秦。范增去拜见项梁说：“秦灭六国，楚国最冤”。楚国的南公说过即使整个楚国只剩下三个氏族都会报仇雪恨团结起来消灭秦国的。”于是项梁立楚怀王的孙子熊心为楚怀王，得到楚人的拥护而迅速壮大实力。
扩展资料
创作背景：
项王的部队在垓下修筑了营垒，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王大为吃惊，说：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项王连夜起来，在帐中饮酒。
有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，项王一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！
骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。
于是项王骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。天快亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。
项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。
岂有堂堂中国空无人!翻译
这句话的意思也就是讲，楚国虽然只剩下了三户比较大的一个家庭，但是最后这三户比较大的家庭却消灭了秦，这个并不是说楚国只有三户人家，而是三个比较大的一个家庭。
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【原文】平恐，乃解衣，裸而佐刺船
【参考译文】陈平很害怕，就解开衣服赤身露体地帮助船夫撑船
此文出自：司马迁著《史记·陈丞相世家》渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将,要中当有金玉宝器，目之，欲sha平。平恐,乃解衣裸而佐刺船。船人知其无有,乃止。
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1.文言文在线翻译器
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。
还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。
这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
2.古文在线翻译器
你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来；你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来；我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。
如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。
3.文言文在线翻译
《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“
婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
译成白话文，大意是：
有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。
韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。
在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”
根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：
一，“受人之托，忠人之事”；
二，“与朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
4.古文翻译器
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。
生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。
如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。
一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。
对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。
注释
1.欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。
4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取
5.所欲有甚于生者，甚：重要于：比
6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
9.如使：假如，假使，下文“使”同义。
10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，的办法。
11.何不用也：什么手段不可用呢？
12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法
13.非独：不单，不仅。
14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。
15.箪：古代盛饭用的圆竹器。
16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重
18.蹴尔：用脚踢着给他。蹴：用脚踢。
19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。
20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。
21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。
22.奉：侍奉。
23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。
24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受。乡，通“向”，原先，从前。
25.已；休，罢，停止。
26.本心：天性，天良。
27.是故：这样的原因，因此。
28.能：能够。
5.文言文在线翻译器
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。
还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。
这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
天下怀其德而归其义翻译
景公问晏子曰吾欲服圣王之服原文翻译内容如下：
原文
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎?”
晏子对曰：“法其节俭则可;法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。
古者尝有处_巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为_巢者，以避风也;其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也;上之寒暑，不能入也。
土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与_邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣;又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣;又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣!此婴之所为不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎?”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也!”
公曰：“然则曷以禄夫子?”
晏子对曰：“君商渔盐”，关市讥③而不征;耕者十取一焉;弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
翻译
景公问晏子：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们都会来吗?”
晏子回答说：“效法古圣王的节俭那么就可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱护人民，果断地推行善政，天下百姓都感念他们的恩德，而归服于他们的道义。
这就是他们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装饰;衣服足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。
古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厌恶的人，给予宫室而不要，天下人不是朝拜宫室，而是共同归向于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加敬肃之意，头上戴的帽子足以表示敬肃，而不求贵重;身上穿的衣服足以使行动干净利落，而不有害于活动。
衣服的轻重方便于身体，使用钱财的多少顺于民意。后来不居住用柴薪搭建的巢形住所的人，是因为要避风雨;不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。因此修建明堂的原则是，地下的潮湿，不能浸出;天降的寒暑，不能侵入。
土建筑物不能装饰花纹，木建筑物不能镂刻，给民众看，让他们知道节制。等到这种风气衰败的时候，衣服的奢侈已过于足以敬肃的程度，宫室的壮美已过于避开潮湿的程度，使用人力很多，使用钱财很浪费，这是与民为仇敌。
如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么虽然还没有成就治理，希望还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高耸，竭尽蓄水池的深度而没有止境，致力于刻镂雕花的巧妙，花纹彰显的观看而不厌倦，那么就是与民为仇敌了。
就像我的忧虑，恐怕国家的危险，而主公您也不平安呀。主公希望招徕诸侯，不是很难吗?您的话过分了。”
景公赐给晏子平阴和_邑。
晏子辞谢说：“我的国君喜欢修筑宫室，百姓的力量十分疲困了;又喜欢游乐与珍宝，用来装饰女子，百姓的钱财都用光了;又喜欢发动战争，百姓离死亡很近了。使其力疲困，使其财用竭，使其身临死境，下面的人非常痛恨上面的人!这就是我不敢接受的原因。”
景公说：“这样就算了，即然这样，君子难道就不奢求富贵吗?”
晏子说：“我听说做人的臣子的人，先国君而后自身;安定国家后才考虑自己的家，尊重国君才能安身，怎能说唯独不想富贵呢!”景公说：“那么我用什么封赏你呢?”
晏子回答说：“君王放宽对渔盐的征税，对关市只盘查而不征税;对耕地的人收取十分之一的租税;减轻刑罚，如果是犯死罪的人就判刑，如果是该判刑的就罚款，如果是该罚款的就免了。这三条，就是对我的赏赐、君王的利益。”
景公说：“这三条，我没有什么说的，就听从先生的吧。”
景公按照这三条去做了。派人去问大国，大国之君说：“齐国安定了。”派人问小国，小国之君说：“齐不会侵凌我们了。”
为文尤赡敏掌外制时翻译
朝中措·平山堂
[作者]欧阳修?[朝代]宋代
平山栏槛倚晴空，山色有无中。
手种堂前垂柳，别来几度春风？
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。
行乐直须年少，尊前看取衰翁。
标签:豪放抒怀词其他情感
《朝中措·平山堂》译文
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷_。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
《朝中措·平山堂》注释
平山栏槛：平山堂的栏槛。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
别来：分别以来。作者曾离开扬州八年，此次是重游。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋作文多达万字。
千钟：饮酒千杯。
直须：应当。
尊：通“樽”，酒杯。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
《朝中措·平山堂》赏析赏析一宋仁宗至和元年，与欧阳修过从甚密的刘敞知制诰；嘉_元年，因避亲出守扬州，欧公便作此词送给他。欧公曾于仁宗庆历八年知扬州，此词借酬赠友人之机，追忆自己扬州的生活，塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。词中所写平山堂为欧公任扬州太守时所建。
这首词一发端即带来一股突兀的气势，笼罩全篇。“平山栏槛倚晴空”，顿然使人感到平山堂凌空矗立，其高无比。这一句写得气势磅礴，便为以下的抒情定下了疏宕豪迈的基调。接下去一句是写凭阑远眺的情景。据宋王象之《舆地纪胜》记载，登上平山堂，“负堂而望，江南诸山，拱列檐下”，则山之体貌，应该是清晰的，但词人却偏偏说是“山色有无中”。这是因为受到王维原来句的限制，但从扬州而望江南，青山隐隐，自亦可作“山色有无中”之咏。
以下二句，描写更为具体。此刻当送刘原甫出守扬州之际，词人情不自禁地想起平山堂，想起堂前的杨柳。“手种堂前垂柳，别来几度春风”，深情又豪放。其中“手种”二字，看似寻常，却是感情深化的基础。词人平山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。这几年中，杨柳之枝枝叶叶都牵动着词人的感情。杨柳本是无情物，但中国传统诗词里，却与人们的思绪紧密相连。何况这垂柳又是词人手种的。可贵的是，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特别是“几度春风”四字，更能给人以欣欣向荣、格调轩昂的感觉。
过片三句写所送之人刘原甫，与词题相应。此词云“文章太守，挥毫万字”，不仅表达了词人“心服其博”的感情，而且把刘敞的倚马之才，作了精确的概括。缀以“一饮千钟”一句，则添上一股豪气，栩栩如生地刻画了一个气度豪迈、才华横溢的文章太守的形象。
词的结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵前，面对知己，一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句是抒发了人生易老、必须及时行乐的消极思想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，反有一股苍凉郁勃的情绪奔泻而出，涤荡人的心灵。
欧词突破了唐、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法，为后来苏轼一派豪放词开了先路。此词的风格，即与苏东坡的清旷词风十分接近。欧阳修政治逆境中达观豪迈、笑对人生的风范，与苏东坡非常相似。赏析二宋仁宗至和元年，与欧阳修过从甚密的刘敞知制诰；喜_元年，因避亲出守扬州，欧公便作此词送给他。欧公曾于仁宗庆历八年知扬州，此词借酬赠友人之机，追忆自己在扬州的生活，塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。词中所写平山堂为欧公任扬州太守时所建。
这首词一发端即带来一股突兀的气势，笼罩全篇。“平山阑槛倚晴空”，顿然使人感到平山堂凌空矗立，其高无比。这一句写得气势磅礴，便为以下的抒情定下了疏宕豪迈的基调。接下去一句是写凭阑远眺的情景。据宋王象之《舆地纪胜》记载，登上平山堂，“负堂而望，江南诸山，拱列檐下”，则山之体貌，应该是清晰的，但词人却偏偏说是“山色有无中”。这是因为受到王维原来诗句的限制，但从扬州而望江南，青山隐隐，自亦可作“山色有无中”之咏。
以下二句，描写更为具体。此刻当送刘原甫出守扬州之际，词人情不自禁地想起平山堂，想起堂前的杨柳。“手种堂前垂柳，别来几度春风”，深情又豪放。其中“手种”二字，看似寻常，却是感情深化的基础。词人在平山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。在这几年中，杨柳之枝枝叶叶都牵动着词人的感情。杨柳本是无情物，但在中国传统诗词里，却与人们的思绪紧密相连。何况这垂柳又是词人手种的。可贵的是，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特别是“几度春风”四字，更能给人以欣欣向荣、格调轩昂的感觉。
过片三句写所送之人刘原甫，与词题相应。据《宋史》卷三百十九《刘敞传》记载，刘敞“为文尤赡敏，掌外制时，将下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。”九制，是指九道敕封郡王和公主的诏书，刘原甫立马却坐，一挥而就，可见其才思的敏捷。此词云“文章太守，挥毫万字”，不仅表达了词人“心服其博”的感情，而且把刘敞的倚马之才，作了精确的概括。缀以“一饮千钟”一句，则添上一股豪气，于是乎一个气度豪迈、才华横溢的文章太守的形象，便栩栩如生地站在我们面前。
词的结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵前，面对知己，一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句是抒发了人生易老、必须及时行乐的消极思想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，反有一股苍凉郁勃的情绪奔泻而出，涤荡人的心灵。
欧词突破了唐、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法，为后来苏轼一派豪放词开了先路。此词的风格，即与苏东坡的清旷词风十分接近。欧公在政治逆境中达观豪迈、笑对人生的风范，与东坡何其相似乃尔！《朝中措·平山堂》作者欧阳修简介
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。_号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。宋仁宗天圣八年中进士，初任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣交游，以诗唱和。后入朝任馆阁校勘，欧阳修因事遭贬，他指责谏官高若讷，被贬为夷陵县令，转乾德县令，又复任馆阁校勘，进集贤校理、知谏院，任龙图阁直学士、河北都转运使，因事降知滁州，又知扬州、颍州、开封府，后以翰林学士知贡举，拜枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等，以太子少师退归，赠太子太师。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，继承并发展了韩愈的古文理论，主张文以明道，反对“弃百事不关于心”，主张文以致用，反对“舍近取远”，强

1、禽鸟知时节，声哢日夕嘉。
出处：
寄扬州知府钱舍人
北宋 · 陈舜俞

岁月倏已逝，流光浩无涯。
新阳达厚地，草木渐萌芽。
禽鸟知时节，声哢日夕嘉。
人生独何为，不与物同华。
齿发俱摇落，唯有老大加。
缅怀西垣客，事业纷天葩。
三年辞帝右，士夫叹聱牙。
道大益不容，眇小固何嗟。
闻有难老药，沆瀣和丹砂。
但愿寿百岁，未能定龙蛇。

2、新稼登场丘，嘉鱼荐晨夕。
出处：
题徐良夫耕渔轩
元末 · 周砥

夙存迈往志，结茅依山泽。
不辞沮溺劳，更慕濠梁逸。
既耕亦以钓，四体欣暂息。
新稼登场丘，嘉鱼荐晨夕。
蒸尝无足患，喜复留我客。
野田荒烟翳，平湖澄景寂。
开檐睇孤云，窅然无遗迹。
缅惟高世士，何尝异今昔。
识达理自周，情恬虑非易。
念子属纷纠，抗俗愿有适。
束带趋城府，愧余尚促戚。
百年诚草草，会当谢兹役。

3、殷勤开小筑，花气日夕嘉。
出处：
寄题向抚州采菊亭
南宋 · 范成大

一叶起秋色，众绿凋岁华。
耿耿霜露侧，馀此黄金葩。
西风满天地，孤芳照尘沙。
殷勤开小筑，花气日夕嘉。
落英楚累手，东篱陶令家。
两穷偶寓意，岂必真爱花。
不如亭中人，一笑了天涯。
采采勿虚度，门前欲高牙。

4、嘉辰与永夕，觞咏得相俱。
出处：
赠彭民望三首 其二
明 · 李东阳

我屋虽萧条，欣与子同居。
嘉辰与永夕，觞咏得相俱。
而胡好出游，十日九跨驴。
明月照万里，停云在庭除。
入门坐我床，探我囊中书。
读之莞尔笑，谓我兴有馀。
我诗世不好，见者掷道隅。
君情倘相契，赠比双明珠。

5、嘉会终夕景，初星映寒池。
出处：
知山堂雅集二首 其一
明 · 顾璘

嘉会终夕景，初星映寒池。
寂历山水思，联翩风雅辞。
清夜方向永，旧欢良未移。
无为坐乖别，忽复怀今兹。

6、嘉会当今夕，移樽对藕花。
出处：
七夕集社中诸子迟柯陈二孝廉不至得槎字 明 · 佘翔

嘉会当今夕，移樽对藕花。
云霞生满翰，河汉望乘槎。
砧捣千门月，盘堆五色瓜。
风流怀二子，乞巧向谁家。

7、嘉会逢兹夕，良晤殆通晓。
出处：
乘月访觉山先生于西溪次夕复侍教次铁峰韵
明 · 霍与瑕

雨夜访西溪，皓魄当楼皦。
清飙来远天，凉露滴前峤。
嘉会逢兹夕，良晤殆通晓。
高山侍子侧，徽音写玄妙。
丈夫贵知心，幸矣一相眺。
纷纷遽言别，此恨何时了。

8、旧好孔嘉惟此夕，谁能送巧到人间。
出处：
七夕词 其五
明末清初 · 张萱

迢迢银汉渡云鬟，秋冷龙梭喜暂闲。

旧好孔嘉惟此夕，谁能送巧到人间。

1. 关于嘉字开头的诗句
关于嘉字开头的诗句 1.嘉字开头的古诗 有么
【和邢郎中病中重阳强游乐游原】裴夷直

嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。

晓日整冠兰室静，秋原骑马菊花高。

晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。

何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。

九日对酒

元凛

嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。

烟摊秋色正堪玩，风惹菊香无限来。

未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。

谁知靖节当时事，空学狂歌倒载回。

嘉节始云迈，周辰已及兹。——韦应物
2.含有嘉字的诗句
张道古

亢阳今已久，嘉雨自云倾。 【咏雨】

李商隐

嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。 【柳枝五首 其三】

李隆基

腊月忻三白，嘉平安四邻。 【批答安禄山贺雪兼赐口号（题拟）】

杨徽之

嘉州山水地，二蜀最为美。 【峨眉】

王十朋

嘉节苦难遇，故山随俗登。 【九日寄昌龄弟 其五】

冯山

活水停无滓，嘉鱼养不惊。 【阆中蒲氏园亭十咏 其八 鱼池】

司马光

嘉客念归程，泥深未可行。 【景仁思归雨未克行以诗留之】

刘克庄

文若忠于操，嘉宾谄事温。 【叙伦五言二十首 其四】

刘敞

嘉辰正须醉，爱日为君迟。 【冬至】

许尚

晋杰云亡久，嘉名未遽湮。 【华亭百咏 其七十八 陆四公庙】

宋白

嘉阳信美郡，风物眷多奇。 【嘉州】

宋祁

嘉祐随年至，皇恩共气和。 【春帖子词皇后阁十首 其六】

宋伯仁

嘉祥自朝廷，何幸愚亲识①。 【梅花喜神谱 其三 小蕊一十六枝】

张栻

嘉莲秉嘉质，解后逢赏音。 【题曾氏山园十一咏 其六 君子亭】

李吕

嘉庆宜图画，簪绅遍子孙。 【上黄端明寿诗以伫期三入后一品见玄孙为韵 其十】

李纲

君王求勇士，嘉尔能仗节。 【画草虫八物 螳螂】

周必大

令月初登黍，嘉辰旧沐兰。 【端午帖子 其一 皇帝阁（乾道七年）】

林同

嘉汝故锡汝，非将玉展亲。 【贤者之孝二百四十首 其九 晋文侯】

欧阳修

翠筒传角黍，嘉节庆年年。 【端午帖子 皇后合五首 其二】

洪适

吐艳既后时，嘉名安可窃。 【山居二十咏 其一十五 迎春】

胡宿

忧勤宣内则，嘉宴助时阳。 【皇后合端午帖子 其二】

真德秀

嘉定无疆历，才开第五春。 【春贴子 皇帝阁六首 其一】

郭印

吾庐傍林壑，嘉木耸千章。 【苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗 其五】

程俱

嘉名追辋川，未辨茱萸沜。 【山居 竹岭】

嘉树着青子，崇兰吐幽花。 【余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其二】

蒋之奇

嘉节长岐路，区区梦幻身。 【上高宝严寺】
3.含有“嘉”字的古诗词有哪些
含有“嘉”字的古诗词如下：

1. 嘉，美也。——《说文》

2. 嘉，善也。——《尔雅》

3. 孚于嘉。——《易·随》

4. 嘉靖殷邦。——《书·无逸》

5. 以嘉视亲万民。——《周礼·大宗伯》

6. 以嘉石平罢民。—《周礼·大司寇》。注：“文石也。”

7. 稻曰嘉蔬。——《礼记·曲礼》

8. 尔有嘉谟嘉猷。——《礼记·坊记》

9. 其新孔嘉，其旧如之何？——《诗·豳风·东山

10. 嘉吾子之赐。——《国语·晋语》

11. 武帝嘉其义。——《汉书·李广苏建传》

12. 嘉其能行古道。——唐·韩愈《师说》

13. 上大嘉悦。——《聊斋志异·促织》

等等等等。