木心、拜伦、聂鲁达的诗歌比起其他诗人来说特别在哪里

发布时间: 2023-05-21 06:00:22 来源: 励志妙语作者: 网络整理栏目: 散文点击: 89

文学常识，文学常识，1.，第一位女诗人是：蔡琰（文姬），2.，第一部纪传体通史：史记，3.，第一部词典是：尔雅，4.，...

文学常识

　　文学常识
　　1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
　　2. 第一部纪传体通史：史记
　　3. 第一部词典是：尔雅
　　4. 第一部大百科全书是：永乐大典
　　5. 第一部诗歌总集是：诗经
　　6. 第一部文选：昭明文选
　　7. 第一部字典：说文解字
　　8. 第一部神话集：山海经
　　9. 第一部文言志人小说集：世说新语
　　10. 第一部文言志怪小说集：搜神记
　　11. 第一部语录体著作：论语
　　12. 第一部编年体史书是：春秋
　　13. 第一部断代史：汉书
　　14. 第一部兵书：孙子兵法
　　15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如
　　16. 乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为.......
　　.. 17. 史学双璧：史记资治通鉴
　　18. 二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
　　19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
　　20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
　　21. 三不朽：立德立功立言
　　22. 三代：夏商周
　　23. 《春秋》三传：左传公羊传谷梁传
　　24. 三王：夏禹商汤周公
　　25. 三山：蓬莱方丈瀛洲
　　26. 三教：儒释道
　　27. 三公：周时，司马司徒司空
　　西汉，丞相太尉御史大夫
　　清明，太师太傅太保
　　28. 三曹：曹操曹丕曹植
　　29. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
　　30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
　　31. 岁寒三友：松竹梅
　　32. 三辅：左冯翊右扶风京兆尹
　　33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
　　34. 殿试三鼎甲：状元榜眼探花
　　35. 中国三大国粹：京剧中医中国画
　　36. 三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
　　37. 儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
　　38. 三吏：新安吏石壕吏潼关吏
　　39. 三别：新婚别垂老别无家别
　　40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
　　41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求
　　农村三部曲：春蚕秋收残冬
　　42. 巴金“爱情”三部曲：雾雨电
　　“激流”三部曲：家春秋
　　43. 第一部国别史：国语
　　44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策
　　45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
　　46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原
　　47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
　　48. 第一部文学批评专著：《典论•论文》（曹丕）
　　49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
　　50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
　　51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
　　52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
　　53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
　　54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
　　文学常识大全(2)
　　1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
　　2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
　　3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
　　4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
　　5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
　　6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
　　7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
　　8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是；龙须沟
　　9. 先秦时期的两大显学是：儒墨
　　10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
　　11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
　　12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
　　13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
　　14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
　　15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
　　16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
　　17. 三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子
　　四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工
　　18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
　　19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲
　　五常：仁义礼智信
　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑
　　六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农
　　五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
　　22.三教九流：三教：儒道释
　　九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
　　23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
　　五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
　　24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
　　25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
　　26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
　　27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
　　28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
　　六部：吏户礼兵刑工
　　29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空
　　30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
　　31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
　　32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
　　33.三原色：红绿蓝
　　34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝
　　五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
　　35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写
　　3.新中国第一位获得\'人民艺术家\'称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》
　　4.第一位伟大的爱国诗人：屈原
　　5.第一位女词人，亦称\'一代词宗\'：李清照
　　6.第一位田园诗人：东晋，陶渊明
　　7.文章西汉两司马：司马迁．司马相如
　　8.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
　　9.先秦时期的两大显学是：儒墨
　　10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
　　11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
　　12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
　　13.\'五四\'新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
　　14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
　　15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
　　16.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
　　17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
　　18.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
　　19.史学双璧：史记资治通鉴
　　20.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
　　21.岁寒三友：松竹梅
　　22.三辅：左冯翊右扶风京兆尹
　　23.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
　　24.殿试三鼎甲：状元榜眼探花
　　25.中国三大国粹：京剧中医中国画
　　26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
　　27.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
　　28.三吏：新安吏石壕吏潼关吏
　　29.三别：新婚别垂老别无家别
　　30．佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
　　31.茅盾\'蚀\'三部曲：幻灭动摇追求
　　32.农村三部曲：春蚕秋收残冬
　　33．三不朽：立德立功立言
　　34．《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》
　　35．三王：夏禹商汤周公
　　36.三山：蓬莱方丈瀛洲
　　37.郭沫若\'女神\'三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
　　38.巴金\'爱情\'三部曲：雷电雨\'激流\'三部曲：家春秋
　　39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
　　40.三代：夏商周
　　42.三体石经：尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写
　　43.三从四德：三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功品德辞令仪态女工
　　44.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
　　45.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信
　　46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
　　47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
　　48.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
　　49.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈
　　五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
　　50.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
　　51.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
　　52.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
　　53.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
　　54.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工
　　55.三军：上中下左中右海陆空
　　56.三苏：苏洵苏轼苏辙
　　57.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
　　58.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
　　59.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
　　60.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
　　61.三曹：曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表
　　62.三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保
　　63.三教：儒释道
　　文学常识大全(3)
　　1.经典四书：大学中庸孟子论语
　　2.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
　　3.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
　　4.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
　　5.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
　　6.元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
　　7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
　　8.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
　　9.楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟?
　　10.书法四体：真（楷）草隶篆
　　11.文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚
　　12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
　　13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
　　14.国画四君子：梅兰竹菊
　　15.书四库：经史子集
　　16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
　　17.五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
　　18.五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
　　19.八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的
　　20.竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
　　21.建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
　　22.七政（七纬）：日月金木水火土
　　23.战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
　　24.七情：喜怒哀惧爱恶欲
　　25.七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
　　26.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
　　27.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
　　28.文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
　　29.四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
　　30.八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
　　31.八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股
　　32.扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
　　33.九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
　　34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
　　35.九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
　　36.九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
　　37.十家指；九流加上小说家
　　38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
　　39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
　　40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
　　41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
　　42.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
　　43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
　　44.十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
　　45.十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
　　46.十二律：黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
　　47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
　　48.七夕指：七月七日
　　49.十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱
　　文学常识大全(4)
　　1. 佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山
　　2. 中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药
　　3. 中医四诊：望闻问切
　　4. 戏曲四行当：生旦净丑
　　5. 道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山
　　6. 四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟
　　7. 黄山四绝：奇松怪石云海温泉
　　8. 泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘
　　9. 中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼
　　10. 四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦
　　11. 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）
　　12. 民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙
　　13. 古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）
　　14. 古代四美：音乐珍味文章言谈/ / 良晨美景赏心乐事
　　15. 苏门四学士：黄庭坚秦观曾补之张来
　　16. 四史：史记汉书君汉书三国志
　　17. 历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓
　　18. 商丘应天府
　　19. 古代祥瑞四灵：龙凤麒麟龟
　　20. 宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤
　　21. 科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士
　　22. 千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼
　　23. 有很高史学和文学价值的三史：史记汉书后汉书
　　24. 三班父子：班彪班固班昭
　　25. 三书指：魏书蜀书吴书后人将其合为一本称三国志。
　　26. 左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）
　　27. 南朝三谢：谢灵运谢惠连谢眺
　　28. 三瘦词人指：李清照三个名句是：
　　29. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
　　30. 知否，知否？应是肥红瘦。
　　31. 新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
　　32. 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经百家姓千字文
　　33. 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画诗作书法
　　34. 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
　　35. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽杨朔秦牧
　　36. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》
　　37. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台夏洛克泼留希金
　　38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》
　　39. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天
　　40. 汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声
　　41. 元末明初吴中四杰：高启杨基张羽徐贲
　　42. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》

　　文学常识大全(5)
　　1. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
　　2. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
　　3. 四体不勤中的四体指：人的四肢
　　4. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
　　5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
　　6. 四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
　　7. 春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
　　8. 五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
　　9. 五经：诗书礼易春秋
　　10. 五行：金木水火土 /仁义礼智信
　　11. 五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
　　12. 五教：父义母慈兄友弟恭子孝
　　13. 五音：宫商角徵羽
　　14. 五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死
　　15. 死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死
　　16. 唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
　　17. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
　　18. 五谷：稻麦黍菽麻
　　19. 五彩：青黄红白黑
　　20. 唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周
　　21. 五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜
　　22. 五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
　　23. 五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
　　24. 五官：耳目口鼻身
　　25. 新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理
　　26. 五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠
　　27. 五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭
　　28. 五味：甜酸苦辣咸
　　29. 五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
　　30. 五脏：心肝脾肺肾
　　31. 五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵
　　32. 五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
　　33. 四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋
　　34. 六艺经传指：诗书礼易乐春秋
　　35. 通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御
　　36. 造字六书：象形指示会意形声转注假借
　　37. 诗经六义措：风雅颂赋比兴
　　38. 六部；户部吏部礼部兵部刑部工部
　　39. 六亲；父母兄弟妻子
　　40. 古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎
　　41. 六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。
　　42. 六畜：马牛羊狗猪鸡
　　43. 苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃
　　44. 六甲：六十甲子/甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌/妇女怀孕
　　45. 六尘佛教名词）声色香味触法六种境界
　　46. 六合：天地（上下）东西南北
　　47. 佛教六根（佛教名词）眼耳鼻舌身意
　　48. 科举考试中的五魁：各级考试的第一名
　　1．经典四书：大学中庸孟子论语
　　2．四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
　　3．战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
　　4．初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
　　5．北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
　　6．元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
　　7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
　　8．北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
　　9．楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟頫\\\
　　10．书法四体：真（楷）草隶篆
　　11．文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚
　　12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
　　13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
　　14．国画四君子：梅兰竹菊
　　15．书四库：经史子集
　　16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
　　17．五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
　　18．五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
　　19．八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的
　　20．竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
　　21．建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
　　22．七政（七纬）：日月金木水火土
　　23．战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
　　24．七情：喜怒哀惧爱恶欲
　　25．七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
　　26．神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
　　27．唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
　　28．文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
　　29．四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
　　30．八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
　　31．八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股
　　32．扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
　　33．九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
　　34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
　　35．九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
　　36．九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
　　37．十家指；九流加上小说家
　　38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
　　39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
　　40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
　　41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
　　42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
　　43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
　　44．十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
　　45．十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
　　46.十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
　　47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
　　48．七夕指：七月七日
　　49．十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱
　　1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
　　2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
　　3.四体不勤中的四体指：人的四肢
　　4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
　　5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
　　6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
　　7.春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
　　8.五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
　　9.五经：诗书礼易春秋
　　10.五行：金木水火土／／仁义礼智信
　　11.五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
　　12.五教：父义母慈兄友弟恭子孝
　　13.五音：宫商角徵羽
　　14.五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死
　　15.死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死
　　16.唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
　　17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
　　18.五谷：稻麦黍菽麻
　　19.五彩：青黄红白黑
　　20.唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周
　　21.五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜
　　22.五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍

可以从网下看历史、语文等类知识，关健在于平时的积累。。

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（一）主要作家作品
巴尔扎克，法国19 世纪批判现实主义的代表作家，著有长篇小说《人间喜剧》（90多部小说之总称）等。课文收有的《守财奴》节选自长篇小说《欧也妮•葛朗台》。
奠泊桑，法国批判现实主义作家，著有300 篇短篇和长篇小说，代表作有《羊脂球》、《俊友》等，课文收有《项链》，《我的叔叔于勒》等。
莎士比亚，英国文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人。流传剧本37 部，长诗两首，十四行诗154 首，代表作品有《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》等。
契诃夫，19 世纪末期俄国杰出的批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说巨匠和著名的剧作家，代表作有短篇小说《套中人》、《变色龙》、《哀伤》、《苦恼》、《万卡》等，剧本《万尼亚舅舅》、《伊凡诺夫》、《海鸥》、《樱桃园》等。
高尔基，伟大的无产阶级作家，前苏联社会主义文学奠基人。著有《高尔基全集》69 卷。其中著名的作品有自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》等，《母亲》是他的代表作。
马克•吐温，美国杰出的批判现实主义作家，代表作有《镀金时代》、《汤姆•索亚历险记》、《哈克贝利•费恩历险记》，晚年著有《败坏了赫德莱保的人》。
欧•亨利，美国短篇小说家，著有《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《最后的藤叶》等。
伏契克，捷克斯洛伐克民族英雄、新闻记者、作家，著有《亲爱的国家里》、《绞刑架下的报告》。
安徒生，丹麦童话作家。著有《皇帝的新衣》、《夜莺》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《影子》、《老房子》、《母亲的故事》、《园丁和主人》等。
（二）其他应该掌握的作家作品
《荷马史诗》，包括《伊利亚特》和《奥德赛》，古希腊最著名的两部史诗。相传是盲诗人荷马所编。它以英雄人物为中心，采用英雄格诗体，风格高，规模宏伟，富于戏剧性，生活气息浓厚。荷马史诗是人民群众思想、智慧和艺术才能的结晶，为欧洲文学史上最优秀的作品，被誉为欧洲诗典范，并为以后的文学艺术提供丰富素材，对欧洲文学的发展影响深远。
《伊索寓言》，古代希腊寓言的汇编。相传为伊索所作，它主要反映下层平民和奴隶的思想感情，总结他们的丰富斗争经验和生活教训。它的艺术性也较高，短小精悍，比喻恰当，形象生动，语言精炼，寓意深刻，为广大群众所喜闻乐见。它是欧洲最早的寓言集，在欧洲文学史上奠定了寓言创作的基础。后代作家经常引用它，或为重新创作的题材，或为抨击暴政、讽刺敌人的武器。
《希腊神话》，它主要包括神的故事和英雄传说两大类。神的故事包括开天辟地、神的产生，谱系以及人类起源等等。古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣，好争权夺利，嫉妒心和复仇心很强，可能是根据奴隶贵族的形象来塑造的。英雄传说；内容是歌颂在同自然和社会斗争中建立过功勋的各氏族部落的英雄，他们体力过人，聪明机智，百折不挠，品德高尚，是古代劳动人民集体力量、智慧和高贵品质的化身。它为希腊文学艺术提供了丰富的素材，对欧洲文学产生过深远的影响。
亚里士多德，古希腊著名哲学家，科学家和文艺理论家，《诗学》是他的美学思想的代表作。
拜伦，英国积极浪漫主义诗人，主要作品有长诗《恰尔德•哈洛尔德游记》、《东方叙事诗》和代表作讽刺诗体小说《唐•璜》。他的创作对欧洲浪漫主义文学有较大影响。
雪莱，英国积极浪漫主义诗人，代表作是长诗《解放了的普罗米修斯》，抒情散文诗《西风颂》和《致云雀》是脍炙人口的名篇。
狄更斯，19 世纪英国批判现实主义的杰出代表，他一生写了十几部长篇小说，还有许多中短篇小说、杂文和戏剧等。《大卫•科波菲尔》是他的代表作。重要作品还有《艰难时世》、《双城记》等，狄更斯以高度的艺术概括和生动的细节描写，真实地反映了19 世纪中叶英国社会风貌。
笛福，英国小说家。他的作品有《鲁滨逊漂流记》、《辛格顿船长》、《大疫年日记》等，笛福被誉为“英国和欧洲小说之父”。
夏洛蒂•勃朗特，英国作家，《简爱》是她的代表作。1847 年初次出版，轰动了英国文坛。
肖伯纳，爱尔兰卓越的喜剧大师。一生共写剧本50 多部，小说5 部和其他著作多种。1925 年荣获诺贝尔文学奖。他的著名剧本有《华伦夫人的职业》、《魔鬼的门徒》。
伏尼契，爱尔兰女作家。《牛虻》是她的代表作。
莫里哀，法国古典主义喜剧创建者，他一生共创作了37 部喜剧，是世界剧作家中成就最高者之一。《伪君子》、《唐•璜》、《悭吝人》是世界喜剧中最出色的作品。
雨果，法国19 世纪浪漫主义文学运动领袖人物和代表作家，最著名的作品有《巴黎圣母院》，《悲惨世界》等。
都德，19 世纪下半叶法国现实主义作家。长篇小说的代表作有《小东西》等，短篇小说《最后一课》和《柏林之围》。
罗曼•罗兰，法国作家，作品有剧本《丹东》、《爱与死的搏斗》等，传记文学《贝多芬传》、《托尔斯泰传》等，还有《向过去告别》、《约翰•克利斯朵夫》。
欧仁•鲍狄埃，伟大的法国工人诗人，巴黎公社的坚强战士，主要作品有《国际歌》。
司汤达，法国批判现实主义作家，代表作《红与黑》。
大仲马，法国著名作家，他是多产作家，长篇小说《基督山伯爵》是19 世纪欧洲文学中的一部杰作。
小仲马，法国著名作家，主要作品有《茶花女》、《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》等。
普希金，杰出的俄罗斯民族诗人，19 世纪俄国积极浪漫主义文学的代表和批判现实主义文学的奠基人，他的作品富有人民性，被称为“俄罗斯生活百科全书”。其作品有抒情诗《自由颂》、《致恰达耶夫》、《致大海》、《致诗人》等，叙事诗《茨冈》、《青钢骑士》，长篇小说《上尉的女儿》，短篇小说集《别尔金小说集》和代表作长篇诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》，普希金是“俄国文学的始祖”。
果戈里，19 世纪上半叶俄国最优秀的讽刺作家。批判现实主义文学的奠基人，1836年发表的讽刺喜剧《钦差大臣》是一部批判现实主义的优秀剧作，是俄国现实主义喜剧史上一座里程碑，长篇小说《死魂灵》标志着他的创作最高峰。
屠格涅夫，俄国作家，他一生创作了许多文学杰作，著名的有长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》、《猎人笔记》等。
列夫•托尔斯泰，19 世纪后半期俄国伟大的批判现实主义作家。也是举世公认的世界文学史上成绩卓著的艺术大师。主要作品有《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》和《复活》。
奥斯特洛夫斯基，前苏联作家，代表作是长篇小说《钢铁是怎样炼成的》、《暴风雨所诞生的》第一卷。
法捷耶夫，前苏联作家，代表作是长篇小说《毁灭》和《青年近卫军》。并翻译了《阿Q 正传》。
马雅可夫斯基，前苏联诗人，代表作长诗是《列宁》。
肖洛霍夫，前苏联当代著名作家，代表作是《解冻》，长篇小说《暴风雨》，长篇回忆录《人•岁月•生活》共6 部。
歌德，德国伟大的诗人和思想家，德国文学最高成就的代表，也是世界文学史上最重要作者之一，代表作是《浮士德》、历史名剧《葛兹冯•伯利欣根》，诗歌《普罗米修斯》，书信体小说《少年维特之烦恼》。
席勒，德国杰出的剧作家与诗人，代表作是剧本《阴谋与爱情》，他和歌德是近代
德国民族文学的奠基人。
海涅，德国诗人，《德国，一个冬天的童话》是他的代表作。《西里西亚纺织工人》是他的著名政治诗。
惠特曼，19 世纪美国杰出的民主主义诗人，《草叶集》是他的代表作。
杰克•伦敦，美国作家，代表作是带有自传性质的《马丁•伊登》，还有短篇《墨西哥人》、《在甲板天篷下面》等。
德莱塞，美国小说家，代表作是长篇小说《嘉丽妹妹》、《珍妮姑娘》等，1925 年发表的长篇小说《美国悲剧》，被美国进步文学界誉为“美国最伟大的小说”。
海明威，美国20 世纪影响最大的作家之一，1954 年获得诺贝尔文学奖金，作品有《永别了，武器》、《老人与海》等。
但丁，意大利文艺复兴的伟大先驱，代表作《神曲》。
薄伽丘，意大利文艺复兴时期作家，人文主义的重要代表，后来写了长篇小说《菲洛哥罗》，长诗《菲拉斯特洛》，史诗《泰萨依德》等，代表作《十日谈》。
塞万提斯，文艺复兴时期西班牙最杰出的现实主义小说家，代表作是长篇小说《堂吉诃德》，它是西班牙古典艺术的高峰，也是欧洲文学史上的一座里程碑。
易卜生，挪威剧作家，著名作品有《社会问题》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》等。
裴多菲，匈牙利诗人，资产阶级民主主义革命家，他一生写了800 多首抒情诗，8部长篇叙事诗，被誉为匈牙利“抒情之王”。主要作品有长诗《农村的大锤》和《勇敢的约翰》等。
白聂鲁达，智利诗人，1971 年荣获诺贝尔文学奖，代表诗作有长诗《伐木者醒来吧》，另有诗集《葡萄园和风》等。
泰戈尔，印度作家，诗人和社会活动家，主要作品《暮歌》、《晨歌》，著名的《故事诗》在印度广为流传。《吉檀迦利》，荣获诺贝尔文学奖，他是亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的作家。
《一千零一夜》，古代阿拉伯著名的民间故事集，旧译《天方夜谭》，全书充满着奇妙瑰丽的幻想，又洋溢着现实主义的生活气息，它以题材多样和不拘一格的艺术手法，生动地反映了古代阿拉伯国家的社会制度，生活方式和风土人情。
《圣经》，基督教各派共同的经典，包括《旧约》和《新约》两部分，《旧约》是犹太教的经典，是基督教从犹太教那里继承来的，原用希伯来文写成。《新约》是基督教的经典，内容记载耶酥及其信徒的传说，基督教义等。
夏目漱石，日本作家，原名夏目金之助，主要小说《我的猫》、《三四郎》、《其后》、《门》、《哥儿》及自传体《路边草》等。
小林多喜二，日本无产阶级作家，代表作有长篇小说《蟹工船》，中篇小说《地下党员》、《组织者》等。
资料三相关文学团体及文学运动
1．初唐四杰
唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就，扭转了当时过于靡丽的文学风气。
2．唐代古文运动和宋代诗文革新运动
唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动的领袖是欧阳修。
3．唐宋八大家
唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高的文学成就。
新乐府运动以白居易为代表，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
4．三苏
北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。父子三人以文著名于世，人称“三苏”。
5．元曲四大家
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。
6．复社
明末文学社团，主要领导人为张溥、张采，本为切磋学问，砥砺品行而设，但又带有浓烈的政治色彩。
7．桐城派
清代散文流派，主要代表人物有方苞、刘大、姚鼐等，因他们都是安徽桐城人，故称桐城派。桐城派提倡简明达意、条理清晰的文风，力求清真雅正。
8．“五四”新文化运动
以《新青年》创刊为标志，主要代表是陈独秀、李大钊、胡适等。这次运动是中国历史上空前伟大的思想解放运动，文学革命冲破了旧文学与文言文的桎梏，宣告了中国古典文学的终结与新文学的诞生。
9．文学研究会和创造社
这是1921 年出现的两个文学社团。文学研究会主张“为人生”而创作，主要以《小说月报》为阵地，反映人生、探讨人生、指导人生。代表人物有沈雁冰、冰心、庐隐、许地山、王统照、叶绍钧（圣陶）等。创造社流露出为艺术而艺术的色彩，强调文学的自我表现。代表人物有郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉、郑伯奇等，他们都是留日学生。
10、左联
中国左翼作家联盟，1930 年在上海成立，鲁迅、冯雪峰、柔石、沈端先（夏衍）、蒋光慈、田汉等出席了成立大会，郭沫若、茅盾、郁达夫等都加入了“左联”。“左联”把参加实际革命运动放在首位，在翻译介绍马克思主义文艺理论方面做了大量工作，还积极推动文艺大众化的讨论，粉碎了国民党反动派的文化“围剿”。
11．浪漫主义
文学艺术的基本创作方法之一。在文学艺术史上，浪漫主义与现实主义是两大主要思潮。它在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽神奇的想像和夸张手法来塑造形象。各国文学艺术创作自始就有这种特色。如我国文学中，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等都具有鲜明的浪漫主义特色。浪漫主义作为一种文艺思潮，产生于18 世纪末19 世纪初欧洲资产阶级革命时代，反映了资产阶级上升时期的意识形态。其代表作家有德国的歌德和席勒，法国的雨果、乔治•桑、英国的雪莱和拜伦等。
12．文艺复兴
14 至16 世纪欧洲新兴资产阶级思想文化活动。十六世纪资产阶级史学家认为它是古代文化的复兴，因而得名。新兴资产阶级出于自身的利益和要求，便以复兴古希腊、罗马文化为标榜，提出了人道主义，即人文主义思想体系：反对中世纪的禁欲主义和宗教观念，摆脱教会对于人们思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。文艺复兴普遍的表现虽是科学、文学和艺术的高涨，但由于各国的社会和历史条件不同，文艺复兴运动在各个国家都带有自己的特征。在意大利，诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐取得突出的成就，代表人物是诗人但丁。在英国，诗歌和戏剧达到空前的繁荣，主要代表为莎士比亚。
13．批判现实主义
欧洲19 世纪30 年代在文学艺术中开始占主导地位的文艺思潮。它是资本主义社会内部矛盾尖锐化在文学艺术上的反映。它的进步意义在于注重研究社会问题，以现实主义的态度扩大了真实反映现实的生活面，塑造了很多有典型意义的贵族、资产阶级人物形象，揭露和批判了封建社会资本主义社会的罪恶现象，有些作品还对劳动人民的悲惨遭遇表示了同情；同时还丰富了艺术技巧和手法。但由于批判现实主义作家受到历史和阶级的局限，不能指出产生罪恶的根源，揭示其解决问题的出路与社会发展的必然趋势。代表作家有法国巴尔扎克、司汤达、英国的狄更斯，俄国的果戈理、托尔斯泰等。
14．自然主义
文艺的一种创作方法与倾向。作为比较自觉的文艺思潮和流派，于19 世纪60 年代继法国浪漫主义运动后形成。它一方面排斥浪漫主义的想像、夸张、抒情等主观因素；另一方面轻视现实主义对生活的典型概括，要求单纯地描摹自然，照录实物，追求事物外在真实与琐碎细节，拒绝分析与批判，并企图用自然科学规律尤其是生物学知识解释人和社会。代表作家有左拉、龚古尔兄弟等。
15．古典主义
17 世纪欧洲出现的一种文艺思潮。主张以古希腊、罗马为典范，所以叫“古典主义”。以法国发展的最为完备。主要代表人物有拉辛、莫里哀、高乃依、布瓦洛和拉•封丹等。他们尊重王权、崇尚理性，在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一。当时曾具有进步意义，但形式主义、抽象化、概念化倾向严重，最后成为消极保守的陈规，被浪漫主义所取代。
资料四文学体裁简介
（一）古代文学体裁集释
1．赋
是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
2．骈文
这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
3．原
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
4．辩
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
5．说
古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
6．论
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。
7．奏议
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。
（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。
（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
8．书序
也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记•太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“书序”有：《〈呐喊〉自序》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
9．赠序
文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
10．铭
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
11．祭文
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。
12．杂记
包括：
（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
13．游记
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
14．童话
儿童文学的一种。通过丰富的想像、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象、情节离奇曲折，富于趣味性。对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想像，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
15．民间故事
群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想像奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神话式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
16．寓言
是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）。
17．传说
长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物传说，西湖的传说，黄鹤楼的传说。有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、赞美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。
18．传奇
小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。
（二）史书体例
1．编年体
以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。
2．纪传体
通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。
3．纪事本末体
以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》。
4．国别体
以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。
5．通史
不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。
6．断代史
记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
以上六种体例是按不同标准分的，实际上同一史书按不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。

推心置腹致兄弟的说说：真正的知己，看上去比骗子还冷漠

1、为你的难过而快乐的是敌人;为你的快乐而快乐的是朋友，为你的难过而难过的就是那些该放进心里的人。

2、在真正的朋友面前，我从不注重形象。

3、我不怕任何人抢走我的朋友，因为会被抢走的朋友一定不是好朋友。

4、世界上没有陌生人，只有还没认识的朋友

5、我最好的朋友对我说：他没有好朋友。

6、如果不是你，我不会相信，朋友比情人还死心塌地。

7、朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。

8、友谊的悲哀莫过于，你把一个人当成你最好的朋友，但她并没有像你一样把当你成她最好的朋友!

9、只要你不离不弃，哪怕一辈子我也愿意奉陪到底。友情也好，爱情也罢。

10、多么幸运遇见不说也能懂、随口蹦出一样的一个词一句话的你。

11、永远不要给背叛过自己的朋友第二次背叛的机会。

12、有没有一个朋友，嘴上总是损你，但别人说你坏话时第一个为你打抱不平?

13、友情这东西一旦动真格了，会比爱情来得更刻骨铭心。

14、真正的知己，看上去比骗子还冷漠。

有哪些看上去文艺而有韵味的句子？

前言：爱自己是终生浪漫的开始，所以多读书，提升自己吧~

01
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
——尼采

02
是你路上最后的一个过客，最后的一个春天，最后的一场雪，最后的一次求生的战争。
——保尔·艾吕雅

03
凌晨四点钟，看到海棠花未眠。
——川端康成

04
哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
——村上春树

05
你最可爱，我说时来不及思索，但思索之后，还是这样说。
——普希金

06
为你，千千万万遍。
——卡勒德·胡赛尼

07
我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。
——席慕蓉

08
不多不多，以后还可以少吃一点。
——三毛

09
你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮。
——徐志摩

10
你，一会看我，一会看云；我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城

11
一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。
——纪伯伦

12
若我会见到你，事隔经年。我如何向你招呼，以眼泪，以沉默。
——拜伦

13
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
——李清照

14
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
——姜夔

15
野兽需要窝，朝圣人需要路，死人需要灵柩。人人有自己需要的物。女人需要说谎，沙皇需要统治，我需要颂扬——你的名字。
——茨维塔耶娃

16
如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。
——张爱玲

17
令她反感的，远不是世界的丑陋，而是世界所戴的漂亮面具。
——米兰·昆德拉

18
我遇见你，我记得你，这座城市天生就适合恋爱，你天生就适合我的灵魂。
——杜拉斯

19
我回到了我的城市，对它如此熟悉，像眼泪、血脉、儿童肿胀的腺体。
——曼德尔施塔姆

20
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
——王小波

21
爱自己是终生浪漫的开始。
——王尔德

22
眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
——泰戈尔

23
我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。
——加西亚·马尔克斯

24
真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。
——雨果

25
年轻时，我们彼此相爱却浑然不知。
——叶芝

26
我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。
——萨特

27
世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。
——毛姆

28
随着时光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的东西才会消失，不管是城市，爱情，还是父母。
——伊塔洛·卡尔维诺

29
我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
——博尔赫斯

30
此刻有谁在世上某处哭，无缘无故在世上哭，在哭我。
此刻有谁在夜间某处笑，无缘无故在夜间笑，在笑我。
此刻有谁在世上某处走，无缘无故在世上走，走向我。
此刻有谁在世上某处死，无缘无故在世上死，望着我。
——里尔克

31
当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的便是不要忘记。
——普鲁斯特

32
这个世界上没有什么东西比得上孩子悄悄所怀的爱情。
——斯蒂芬·茨威格

33
这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
——老舍

34
我不再爱她，这是确定的，但我也许爱她，爱情太短，而遗忘太长。
——聂鲁达

35
追逐影子的人，自己就是影子。
——荷马

36
洛丽塔，我生命之光，我欲念之火，我的罪恶，我的灵魂。
——纳博科夫

37
我不够富，不能像我希望的那样爱你；我不够穷，不能像你希望的那样被你爱，让我们彼此忘却——你是忘却一个对你说来相当冷酷的姓名，我是忘却一种我供养不起的幸福。
——小仲马

38
要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。
——简·奥斯汀

39
我永恒的灵魂，注视着你的心，纵然黑夜孤寂，白昼如焚。
——兰波

40
不惋惜，不呼唤，我也不啼哭。一切将逝去，如苹果花丛的薄雾。金黄的落叶堆满心间，我已不再是青春少年。
——叶赛宁

41
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
——木心

42
你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。
——塞林格

43
造一个草原要一株三叶草加一只蜜蜂。一株三叶草，一只蜂，再加一个梦。要是蜜蜂少，光靠梦也行。
——狄金森

44
我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。
——朱生豪

45
胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
——太宰治

46
我向旧日的恋人道歉，因为我对新人如同初恋。
——辛波斯卡

47
从卖气球的人那里，每个孩子牵走一个心愿。
——北岛

48
一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人他自己却老去了。
——沈从文

49
你不是爱情的终点，只是爱情的原动力。我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃酒杯里摇晃着的晶亮阳光，献给教堂的红色圆顶。因为你，我爱上了这个世界。
——黑塞

50
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。
——陀思妥耶夫斯基

看上去就感觉很鞭策自己的好词好句
看上去就感觉很鞭策自己的好词好句【篇一】

1.勇往直前，决不放下！

2.世上只有一种英雄，就是在认清残酷真相之后依然热爱生活。

3.在强者的眼中，没有最好，仅有更好。

4.伟大变为可笑仅有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。

5.别人的质疑就是我提高的动力，总有一天我能够证明自我。

6.不要因为他的结束而哭，而要为他的发生而笑。

7.意志力是人的一条救生索，它能够帮忙我们脱离困境，引导我们走向胜利。

8.人生的道路不会一帆风顺，事业的征途也充满崎岖艰险，仅有奋斗，仅有拼搏，才会到达成功的彼岸。

9.一个人失败的最大原因，就是对于自我的本事永远不敢充分信任，甚至认为自我必将失败。

10.只要记分牌上的时间还跳动，就不能轻言放弃。

11.我没有什么异常才能，可是喜欢寻根刨底地追究问题罢了。

12.欲望从来不是幸福的源，而是一切痛苦的根。一个欲望满足了，立刻会产生新的，就像我，满足了能够随便喝凉水的欲望，又会产生睡懒觉欲望，周而复始，无穷无尽。

13.别说你最爱的是谁，人生还很长，无法预知明天。

14.当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

15.不要配不上自我的野心，也不要辜负了以往所受的苦难！

16.比别人多一点执着，你就会创造奇迹。

17.别放下你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。

18.没有耐心和耐力，就别怪现实太现实。

19.意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自我，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。

20.懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自我周围的一切都是那样的完美。

21.不拼一把你怎样知道自我是人物还是废物。

22.每天晚上疲惫地坐到椅子上时，才觉得真真切切地过了一天。

看上去就感觉很鞭策自己的好词好句【篇二】

23.重要的不是决策者怎么做，而是引导别人怎么做。

24.不被重重的击倒，又怎样能华丽的站起。

25.无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。

26.还能冲动，表示你还对生活有活力，总是冲动，表示你还不懂生活。

27.生活中，我们常常被迫带着面具，但是，不要迷失自己。

28.像诗词一般完美而富有韵味的女孩，教师祝你更上一层楼。

29.今日所有的懒惰都会换来明天的卑微。

30.没有遇到挫折，永远不会懂得自我的力量有多大。

31.短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，可是绝对不是消极的借口。

32.人生总是很累，你此刻不累，以后会更累。

33.生活不可能像你想的那么完美，但也不会像你想的那么糟。

34.我们总会埋怨时间的手，错把相爱写成相爱过。

35.对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远。

36.人生匆匆，讨厌的人就一笑而过，无须怀恨在心，保持一颗童心你会发现：没有解决不了的事，也没有过不去的坎。

37.没想过要离去，却也没想过要留下。不知是回头还是前进，是告别过去还是走向未来。想过遗忘，却不知回忆。

38.愿我们每个人都能进取应对人生道路上的挫折，在挫折中不断超越自我，铸就人生的辉煌！

39.我深知我不努力什么都不是。

40.别人能行的，我也能行！

41.每一天晚上疲惫地坐到椅子上时，才觉得真真切切地过了一天。

42.奋斗带给我的快乐，有时很难感受到，不像成功给人带来巨大的喜悦。我却始终为了聚成这巨大的喜悦而奋斗着。

43.成功之前我们要做应当做的事情，成功之后我们才能够做喜欢做的事情。

44.只要不把自我束缚在心灵的牢笼里，谁也束缚不了你去展翅高飞。

有些东西，就是看上去挺美，比如昔日的恋人……

1、你头发上淡淡青草香气，变成了风才能和我相遇。

2、如果在竞争中，你输了，那么你输在时间；反之，你赢了，也赢在时间。

3、朋友，再会！朋友，珍重！流水匆匆，岁月匆匆，唯有支情永存心中。

4、谁管你深情似海，他不爱你是你活该

5、善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。

6、我该承认我很任性，不愿敷衍我.

7、汗水和丰收是忠实的朋友，勤学和知识是一对最美丽的恋人。

8、除了痛苦我们都不能相等

9、天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。罗曼。罗兰

10、爱由一个微笑开始，一个吻成长，最终由一滴眼泪结束。

11、时间久了，碰到喜欢的人第一感觉是配不上。

12、◇Dear丶我会用心证明我是真的爱你愿意陪你一辈子。

13、人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

14、我的原谅成为你一而再再而三伤我的理由。

15、你是那样地美，美得象一首抒情诗，让男人们如何不多看几眼。

16、「世界上最好闻的味道就是抱着你时你身上的味道」

17、我努力寻找希望，生怕幸运就在身边，却被我粗心错过。---几米《地下铁》

18、私心胜者，可以灭公。

19、我跟你说过。在你心里我有十分之一就够了。但是我没说。

20、信任的深浅，不在于会不会对你笑，而在于愿不愿意在你面前哭。

21、他说我们会死两次一次是断气一次是被人遗忘

22、过错可以改正，那么错过呢。

23、一张白纸上写满了虚伪的承诺。

24、阿杰：「也许我也是被自尊拉着所有音节都卡在喉咙里没有声音」

25、a我就是不喜欢你和别人聊得很嗨不服你咬我啊。

26、其实，你就那么点出息，就会伤害爱你的人，有本事你去伤害你爱的人去.

27、失败的女人，背后总有个多事的男人@

28、有些东西，就是看上去挺美，比如昔日的恋人

29、看着他的吃相，你很难相信人类会有灭绝的一天。

30、您是不是把敌敌畏当可乐把您那八毛钱十二斤的脑袋喝秀逗了。

31、爱情是含笑饮毒酒，谁都知道饮鸩止渴の下场，但ㄡ冇不可理喻の秂会飞蛾扑火、

32、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

33、什么都不说，不代表我什么都不懂。有一种忍让，就叫沉默。

34、一个男生不需要太好，肯把游戏退掉听你说就算好

35、. 最怕我太不争气的顽固赖在空气满占你心里每一寸缝隙

拜伦诗歌对青年鲁迅有哪些影响

拜伦诗歌对青年鲁迅有哪些影响

　　首先说，拜伦诗歌属浪漫派，十九世纪初期盛行于西欧和东欧，是以拜伦和雪莱为代表的资产阶级上升时期的积极或革命的浪漫主义流派。使青年鲁迅接触到了西方先进的思想及文化，对日后鲁迅思想的形成起了重要的作用。
　　其次，拜伦诗歌中所折射出的人物精神，这些人物精神在所谓“异族压迫之下”仍能够拥有“刚健不挠，抱诚守真，不取媚于群，以随顺旧俗”的豪迈。对青年鲁迅将来决绝的投身新文化运动起了重要的支撑。
　　其实拜伦诗歌对鲁迅的影响，鲁迅自己早有论述，其详细内容可以参看他的《摩罗诗力说》，这里面我节选一段，仅供您研究。

　　“然裴伦之祸，则缘起非如前陈，实反由于名盛，社会顽愚，仇敌窥覗，乘隙立起，众则不察而妄和之；若颂高官而厄寒士者，其污且甚于此矣。顾裴伦由是遂不能居英，自曰，使世之评骘诚，吾在英为无值，若评骘谬，则英于我为无值矣。吾其行乎？然未已也，虽赴异邦，彼且蹑我。已而终去英伦，千八百十六年十月，抵意太利。自此，裴伦之作乃益雄。
　　裴伦在异域所为文，有《哈洛尔特游草》之续，《堂祥》（DonJuan）(78)之诗，及三传奇称最伟，无不张撒但而抗天帝，言人所不能言。一曰《曼弗列特》（Manfred），记曼以失爱绝欢，陷于巨苦，欲忘弗能，鬼神见形问所欲，曼云欲忘，鬼神告以忘在死，则对曰，死果能令人忘耶？复衷疑而弗信也。后有魅来降曼弗列特，而曼忽以意志制苦，毅然斥之曰，汝曹决不能诱惑灭亡我。（中略）我，自坏者也。行矣，魅众！死之手诚加我矣，然非汝手也。意盖谓己有善恶，则褒贬赏罚，亦悉在己，神天魔龙，无以相凌，况其他乎？曼弗列特意志之强如是，裴伦亦如是。论者或以拟瞿提之传奇《法斯忒》（Faust）(79)云。”
　　（注：其中的“裴仑”即“拜伦”）

摘要《摩罗诗力说》是鲁迅早期诗学思想的代表作,也是他在日本期间对中国问题思索的一个结晶。其中对英国诗人拜伦进行了详细的介绍,鲁迅也深受拜伦浪漫主义战斗精神的影响。前期的鲁迅比较倾向于热烈的战斗精神,而后期的鲁迅在不断的思索中走得更深、更远,孤独感和悲剧色彩也更浓重。本文旨在以《摩罗诗力说》为基础,以鲁迅为重点,通过与拜伦创作思想的对比,来阐述鲁迅的思想特点。
《摩罗诗力说》(1907年)是鲁迅早期诗学思想的代表作,也是他在日本期间对中国问题思索的一个结晶。文中除了详细介绍了拜伦外,还谈到雪莱、普希金、莱蒙托夫、密茨凯维支、斯洛伐茨基、克拉辛斯基、裴多菲等多位“摩罗派”诗人及作品,更着力赞扬了这些文学家反抗压迫和不平等的战斗精神。他欣赏这些诗人“大都不为顺世和乐之音,动吭一呼,闻者兴起,争天抗俗,而精神复深感后世人心,绵延至于无已”的精神,也热烈歌颂他们“无不刚健不挠,抱诚守真;不取媚于群,从随顺旧俗,发为雄声,以起其国人之新生,而大其国于天下”。他倡导“立意在反抗,指归在动作”的摩罗精神,并大声疾呼:“今索诸中国,为精神界之战士者安在?”可以说,《摩罗诗力说》不但是鲁迅美学思想的体现,还是其政治和社会思想的反映。
鲁迅与苏曼殊的友谊，还与英国诗人拜伦有关。苏曼殊是我国第一位翻译介绍拜伦诗作的人，他曾用古体诗形式翻译过拜伦的《星耶峰耶俱无生》、《赞大海》、《去国行》、《哀希腊》、《答美人赠束发带诗》等诗作。鲁迅对拜伦也是很喜欢的。他在1907年发表的《摩罗诗力说》中，就热情地讴歌了“立意在反抗，指归在动作”的西方诗人，尤其是对拜伦的生平与创作介绍得更为详细。鲁迅敬仰拜伦，认为他的诗“力足振人，语有深趣”，对本国的思想文化产生深刻影响，也寄望能对中国读者产生影响。这一点正与苏曼殊喜欢、译介拜伦的诗是不约而同的。这种共同的文学旨趣，使鲁迅与苏曼殊的思想感情越发接近，他在为文时曾几次提到苏曼殊，给予他很好的评价。
拜伦作为英国十九世纪伟大的浪漫主义诗人，以其独特的个性影响了当时的社会结构和价值判断，在清末民初和五四时期的中国掀起了两次热潮，受到了苏曼殊和鲁迅等中国知识分子的高度重视，本文从这四个方面展开论述，分析拜伦在中国的传播史和变异史，以及中国知识分子对拜伦的接受状况。拜伦在中国的传播，无疑受到了当时社会环境的影响，拜伦所受到的重视和冷落，是处在大动荡大转变社会背景下中国知识分子主动地选择，同时也与拜伦思想的复杂性有关，拜伦具有作为一个真正的知识分子的优点，同时也具有无法克服的虚荣贵族的缺点，这样，随着中国社会环境的变化，随着中国知识分子对拜伦认识的深化，拜伦在中国的地位也随之变化。拜伦在清末民初和五四时期中国的传播，以1917年新文学革命为界线分成两个阶段，一是从1902年到1917年的清末民初时期，以翻译《哀希腊》为重点形成了译介拜伦的第一次高潮；二是从1917年到1927年(来源:A42BCf555论文网www.abclunwen.com)的五四时期，以1924年《小说月报》和《晨报副刊》上拜伦的百年祭为重点形成了第二次高潮。在第一次高潮中，重点是《哀希腊》，梁启超、马君武、苏曼殊、胡适均译过此诗。在译介拜伦上，梁启超开启风气，苏曼殊全面翻译，而鲁迅却理论阐发，鲁迅在1907年完成的《摩罗诗力说》，挖掘出了拜伦思想中的恶魔精神。到了五四时期，拜伦在中国的传播从零碎地介绍到全面地译介，从服务政治到了学术研究，当时的知识分子如梁实秋、徐志摩、王统照、沈雁冰、蒋光慈、刘半农、郑振铎等，都从不同的方面译介拜伦的作品和思想。在中国知识分子中，苏曼殊受拜伦的影响最大，他被称为“中国的拜伦”，是拜伦作品最早的译介者之一，而且苏曼殊的性格和行为，是对拜伦浪漫主义精神最好的阐释，但是，两者在表面上存在着很大的相似，实际上却有着非常大的差别。无论是在生活环境和社会地位上，还是在意志的强弱和伦理的善恶上，两者都存在着天壤之别，所以，与其说(来源:ABd7C论文网www.abclunwen.com)苏曼殊像拜伦，不如说拜伦是苏曼殊的白日梦。相反，鲁迅在写完《摩罗诗力说》后，对拜伦很少提及，但这是对拜伦深层的挖掘，鲁迅深刻地看到了拜伦的伟大和缺陷，指出了拜伦思想中的矛盾复杂性，后来的鲁迅虽然思想上更认同尼采，但是由于拜伦和尼采的紧密关系，所以通过鲁迅作品中的形象分析，我们可以看到拜伦思想精神的精髓，已经被鲁迅拿来，流淌在鲁迅的血液里，所以在很多方

1楼

一、生平和创作
乔治•戈登•拜伦（1788—1824）是英国杰出的浪漫主义诗人，也是19世纪欧洲浪漫主义文学的重要代表。他的创作在英国和世界许多国家都产生过较大的影响。在19世纪浪漫主义文学遗产中，拜伦的创作是具有典型意义的。他诗歌中的反抗精神，曾在世界上一些被压迫民族的爱国志士心中和反封建专制的民主主义战士心中激起强烈的共鸣。

拜伦

鲁迅在1925年写的《杂忆》一文中说过：“有人说拜伦的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。……时当清的末年，在一部分中国青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊复仇和反抗的，便容易惹起感应。”①这就是拜伦诗歌所起的进步的历史作用。
拜伦生于伦敦一个古老的、但已没落了的贵族家庭。10岁时继承了伯祖父的爵位和一些领地，跟随母亲移居诺丁翰郡。青年时期，拜伦在剑桥大学接受了法国的启蒙思想。
大学二年级时，拜伦出版了第一部诗集《懒散的时刻》（1807），表达出他对现实的不满和对上流社会的鄙视。诗集受到反动评论家的恶意抨击。诗人创作出《英格兰诗人和苏格兰评论家》（1809）一诗进行猛烈反击。这是一首针对当时英国“湖畔派”的消极浪漫主义倾向而写的富有战斗性的讽刺诗。
拜伦于1809年大学毕业后，在上议院获得了世袭的议员席位。同年6月间，拜伦去欧洲大陆旅行，游历了南欧各国，使他有机会广泛地认识社会，接触各阶层的人们。他于1811年回国，1812年发表了《恰尔德•哈洛尔德游记》（第一、二章），受到社会的巨大欢迎，使拜伦一举成名。这部以旅途经历为题材的长诗，是拜伦的代表作之一。
拜伦归国以后，正值国内“卢德运动”高涨时期。国会也正在讨论实施对破坏机器的工人处以死刑的法案。拜伦虽不理解工人运动的全部意义，但他在当时工人运动中心之一的诺丁翰郡住过，亲眼看到过受失业和饥饿折磨的工人们的痛苦生活。因而，当他在国会中发表第一次演说时，就从资产阶级民主思想出发，竭力反对采取暴力政策对付工人。他说：“这些可怜的人们在行动上的坚持足以证明，只有绝对的贫苦，才迫使大部分本来诚实勤劳的人民做得过火，危及他们自己、家庭和社会。”不顾拜伦的抗议，上议院通过了以死刑惩治机器破坏者的血腥法案。但诗人并没有沉默，演说后的第三天，他就在报上发表了一首著名的诗篇《（制压破坏机器法案）制订者颂》（1812）。在这首讽刺诗中，诗人愤怒地揭露了英国国会的反人民的本质，指出立法机关、法院、警察、军队怎样顺从地保卫着大资产阶级利益，同时用鲜明的对照方法，简洁而有力地描绘出立法者的凶残面貌。在诗的结尾，诗人对血腥的法案制订者提出直接的警告：如果英国统治者继续镇压工人，“那些蠢材们自己的颈项一定先被打断”。
距第一次国会演说不到两个月，拜伦在国会中又发表了第二次演说，猛烈地抨击了英国政府对爱尔兰的奴役政策。两次演说，使诗人和英国统治集团之间结下了不解的仇恨。1812年，拿破仑开始走下坡路，后又彻底失败。波旁王朝的复辟引起拜伦强烈的不满和反抗，同时也陷入了悲观和失望。这样诗人愈来愈尖锐地感到自己的孤独，感到自己的努力并无效果。在非常苦闷的情况了，便写了一系列“东方”题材的富有浪漫主义色彩的传奇诗，这就是《东方叙事诗》，包括《异教徒》（1813）、《阿比道斯的新娘》（1813）、《海盗》（1814）、《莱拉》（1814）。《柯林斯的围攻》（1815）和《巴里西娜》（1816）等。在这些诗篇中，拜伦塑造了一些孤做的、反抗一切社会制度的叛逆者的形象，即文学史上有名的“拜伦式英雄”。
拜伦的政治态度以及诗歌中的反抗精神，引起了英国统治阶级的仇恨。1816年反动势力以诗人妻子离开诗人一事为借口，对他进行了疯狂的诽谤，迫使他永远离开了英国。最初住在瑞士，遇到了雪莱，结为挚友。在雪莱的影响下，他写了一些反映革命斗争的著名诗篇，如《锡隆的囚徒》（1816），《普罗米修斯》（1816）和《卢德分子之歌》（1816）等，后一首诗是英国诗歌史上第一首号召工人斗争的诗歌。也就是在这个时期，拜伦悲哀绝望的情绪有所加强，这特别鲜明地反映在诗剧《曼弗雷德）（1816一1817）中。《曼弗雷德》是诗人个人主义反叛的高峰，但同时又标志着他的个人主义的破产。此外，这一时期拜伦还写了《恰尔德•哈洛尔德游记》的第三章。

拜伦的诗

　　济慈①的夜莺歌

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　　①济慈（1795—1821），英国诗人。他出身贫苦，做过药剂师的助手，年轻时就
　　死于肺病。

　　诗中有济慈（Jonh Keats）的《夜莺歌》，与禽中有夜莺一样的神奇。除非你亲耳
　　听过，你不容易相信树林里有一类发痴的鸟，天晚了才开口唱，在黑暗里倾吐他的妙乐，
　　愈唱愈有劲，往往直唱到天亮，连真的心血都跟着歌声从她的血管里呕出；除非你亲自
　　咀嚼过，你也不易相信一个二十三岁的青年有一天早饭后坐在一株李树底下迅笔的写，
　　不到三小时写成了一首八段八十行的长歌，这歌里的音乐与夜莺的歌声一样的不可理解，
　　同是宇宙间一个奇迹，即使有哪一天大英帝国破裂成无可记认的断片时，《夜莺歌》依
　　旧保有他无比的价值：万万里外的星亘古的亮着，树林里的夜莺到时候就来唱着，济慈
　　的夜莺歌永远在人类的记忆里存着。
　　那年济慈住在伦敦的Wentworth Place①。百年前的伦敦与现在的英京大不相同，
　　那时候“文明”的沾染比较的不深，所以华次华士②站在威士明治德桥上，还可以放心
　　的讴歌清晨的伦敦，还有福气在“无烟的空气”里呼吸，望出去也还看得见“田地、小
　　山、石头、旷野，一直开拓到天边”。那时候的人，我猜想，也一定比较的不野蛮，近
　　人情，爱自然，所以白天听得着满天的云雀，夜里听得着夜莺的妙乐。要是济慈迟一百
　　年出世，在夜莺绝迹了的伦敦市里住着，他别的著作不敢说，这首夜莺歌至少，怕就不
　　会成功，供人类无尽期的享受。说起真觉得可惨，在我们南方，古迹而兼是艺术品的，
　　止淘成③了西湖上一座孤单的雷峰塔，这千百年来雷峰塔的文学还不曾见面，雷峰塔的
　　映影已经永别了波心！也许我们的灵性是麻皮做的，木屑做的，要不然这时代普遍的苦
　　痛与烦恼的呼声还不是最富灵感的天然音乐；——但是我们的济慈在哪里？我们的《夜
　　莺歌》在哪里？济慈有一次低低的自语——“I feel the flowers growing on
　　me”。意思是“我觉得鲜花一朵朵的长上了我的身”，就是说他一想着了鲜花，他的本
　　体就变成了鲜花，在草丛里掩映着，在阳光里闪亮着，在和风里一瓣瓣的无形的伸展着，
　　在蜂蝶轻薄的口吻下羞晕着。这是想象力最纯粹的境界：孙猴子能七十二般变化，诗人
　　的变化力更是不可限量——沙士比亚戏剧里至少有一百多个永远有生命的人物，男的女
　　的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、严肃的、滑稽的，还不是他自己摇身一变变出来的。
　　济慈与雪莱最有这与自然谐合的变术；——雪莱制《云歌》时我们不知道雪莱变了云还
　　是云变了；雪莱歌《西风》时不知道歌者是西风还是西风是歌者；颂《云雀》时不知道
　　是诗人在九霄云端里唱着还是百灵鸟在字句里叫着；同样的济慈咏“忧郁”“Odeon M
　　elancholy”时他自己就变了忧郁本体，“忽然从天上掉下来像一朵哭泣的云”；他赞美
　　“秋”“To Autumn”时他自己就是在树叶底下挂着的叶子中心那颗渐渐发长的核仁儿，
　　或是在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳！这样比称起来，如其赵松雪④关紧房门伏在地下学
　　马的故事可信时，那我们的艺术家就落粗蠢，不堪的“乡下人气味”！
　　①Wentworth Place，即文特沃思村。实际上，该处是济慈的女友范妮·布劳纳
　　的家，济慈写《夜莺颂》的时候还在汉普斯泰德，他是去意大利疗养前的一个月才搬到
　　这里的。
　　②华次毕士，通译华兹华斯（1770—1850），英国诗人，湖畔派的代表人物。
　　③淘成，浙江方言，这里是“剩存”的意思。
　　④赵松雪，即赵孟俯（1254—1322），元代书画家。其书法世称“赵体”，画工山
　　水、人物、鞍马，尤善画马。

　　他那《夜莺歌》是他一个哥哥死的那年做的，据他的朋友有名肖像画家Robert Ha
　　ydon①给Miss Mitford②的信里说，他在没有写下以前早就起了腹稿，一天晚上他们俩
　　在草地里散步时济慈低低的背诵给他听——“……in alow，tremulous undertone whi
　　ch affected me extremely．③
　　①Robert Haydon，通译罗伯特·海登（1786—1846），英国画家、作家。
　　②Miss Mitford，通译米特福德小姐（1787—1855），英国女作家。
　　③这句英文的意思是：“……那低沉而颤抖的鸣啭深深地感染了我。”

　　那年碰巧——据著《济慈传》的Lord Houghton①说，在他屋子的邻近来了一只夜
　　莺，每晚不倦的歌唱，他很快活，常常留意倾听，一直听得他心痛神醉逼着他从自己的
　　口里复制了一套不朽的歌曲。我们要记得济慈二十五岁那年在意大利在他一个朋友的怀
　　抱里作古，他是，与他的夜莺一样，呕血死的！
　　①Lord Houghton，通译雷顿爵士（1809—1855），英国诗人，曾出版济慈的书
　　信和遗著。

　　能完全领略一首诗或是一篇戏曲，是一个精神的快乐，一个不期然的发现。这不是
　　容易的事；要完全了解一个人的品性是十分难，要完全领会一首小诗也不得容易。我简
　　直想说一半得靠你的缘分，我真有点儿迷信。就我自己说，文学本不是我的行业，我的
　　有限的文学知识是“无师传授”的。裴德①（Walter Pater）是一天在路上碰着大雨到
　　一家旧书铺去躲避无意中发现的，哥德②（Goethe）——说来更怪了——是司蒂文孙③
　　（R．L．S．）介绍给我的，（在他的Art of WritCing④那书里他称赞George Henr
　　y Lewes⑤的《葛德评传》；Everyman edition⑥一块钱就可以买到一本黄金的书）柏
　　拉图是一次在浴室里忽然想着要去拜访他的。雪莱是为他也离婚才去仔细请教他的，杜
　　思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、波特莱耳⑨、卢骚，这一班人也各有各的来
　　法，反正都不是经由正宗的介绍：都是邂逅，不是约会。这次我到平大⑩教书也是偶然
　　的，我教着济慈的《夜莺歌》也是偶然的，乃至我现在动手写这一篇短文，更不是料得
　　到的。友鸾⑾再三要我写才鼓起我的兴来，我也很高兴写，因为看了我的乘兴的话，竟
　　许有人不但发愿去读那《夜莺歌》，并且从此得到了一个亲口尝味最高级文学的门径，
　　那我就得意极了。
　　①裴德，通译佩特（1839—1894），英国诗人、批评家，著有《文艺复兴史研究》
　　等。
　　②哥德，通译歌德（1749—1832），德国诗人，著有《浮士德》、《少年维特之烦
　　恼》等。
　　③司蒂文孙，通译斯蒂文森（1850—1894），英国作家。
　　④Art of Writing，即《写作的艺术》。
　　⑤George Henry Lewes，通译乔治·亨利·刘易斯（1817—1878），美国哲学家、
　　文学评论家，还做过演员和编辑。
　　⑥Everyman edition，书籍的普及版。
　　⑦杜思退益夫斯基，通译陀思妥耶夫斯基（1821—1881），俄国作家，著有《卡拉
　　马佐夫兄弟》等。
　　⑧丹农雪乌，通译邓南遮（1863—1938），意大利作家。
　　⑨波特莱耳，通译波德莱尔（1821—1867），法国诗人。
　　⑩平大，即平民大学。
　　⑾友鸾，即张友鸾（1904—1989），作家、翻译家。当时他在主编《京报》副刊
　　《文学周刊》。

　　但是叫我怎样讲法呢？在课堂里一头讲生字一头讲典故，多少有一个讲法，但是现
　　在要我坐下来把这首整体的诗分成片段诠释它的意义，可真是一个难题！领略艺术与看
　　山景一样，只要你地位站得适当，你这一望一眼便吸收了全景的精神；要你“远视”的
　　看，不是近视的看；如其你捧住了树才能见树，那时即使你不惜工夫一株一株的审查过
　　去，你还是看不到全林的景子。所以分析的看艺术，多少是杀风景的：综合的看法才对。
　　所以我现在勉强讲这《夜莺歌》，我不敢说我能有什么心得的见解！我并没有！我只是
　　在课堂里讲书的态度，按句按段的讲下去就是；至于整体的领悟还得靠你们自己，我是
　　不能帮忙的。

　　你们没有听过夜莺先是一个困难。北京有没有我都不知道。下回萧友梅①先生的音
　　乐会要是有贝德花芬的第六个“沁芳南”②（ The Pastoral Symphony）时，你们可
　　以去听听，那里面有夜莺的歌声。好吧，我们只能要同意听音乐——自然的或人为的—
　　—有时可以使我们听出神：譬如你晚上在山脚下独步时听着清越的笛声，远远的飞来，
　　你即使不滴泪，你多少不免“神往”不是？或是在山中听泉乐，也可使你忘却俗景，想
　　象神境。我们假定夜莺的歌声比我们白天听着的什么鸟都要好听；他初起像是龚云甫③，
　　嗓子发沙的，很懈的试她的新歌；顿上一顿，来了，有调了。可还不急，只是清脆悦耳，
　　像是珠走玉盘（比喻是满不相干的）！慢慢的她动了情感，仿佛忽然想起了什么事情使
　　他激成异常的愤慨似的，他这才真唱了，声音越来越亮，调门越来越新奇，情绪越来越
　　热烈，韵味越来越深长，像是无限的欢畅，像是艳丽的怨慕，又像是变调的悲哀——直
　　唱得你在旁倾听的人不自主的跟着她兴奋，伴着她心跳。你恨不得和着她狂歌，就差你
　　的嗓子太粗太浊合不到一起！这是夜莺；这是济慈听着的夜莺，本来晚上万籁静定后声
　　音的感动力就特强，何况夜莺那样不可模拟的妙乐。
　　①萧友梅（1884—1940），音乐教育家，当时任北京女子师范大学音乐系主任。
　　②贝德花芬的第六个“沁芳南”，即贝多芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是英语
　　交响曲Symphony一词的音译。
　　③龚云甫（1862—1932），京剧演员，擅长老旦戏。下文中的“她”，是指他的角色身份。

　　好了；你们先得想象你们自己也教音乐的沉醴浸醉了，四肢软绵绵的，心头痒荠荠
　　的，说不出的一种浓味的馥郁的舒服，眼帘也是懒洋洋的挂不起来，心里满是流膏似的
　　感想，辽远的回忆，甜美的惆怅，闪光的希冀，微笑的情调一齐兜上方寸灵台时——再
　　来——“in a low，tiemulous undertone”①——开通济慈的《夜莺歌》，那才对
　　劲儿！
　　①这句英文的意思是：“低沉颤抖的鸣啭”。

　　这不是清醒时的说话；这是半梦呓的私语：心里畅快的压迫太重了流出口来绻缱的
　　细语——我们用散文译过他的意思来看：——
　　（一）“这唱歌的，唱这样神妙的歌的，决不是一只平常的鸟；她一定是一个树林
　　里美丽的女神，有翅膀会得飞翔的。她真乐呀，你听独自在黑夜的树林里，在架干交叉，
　　浓荫如织的青林里，她畅快的开放她的歌调，赞美着初夏的美景，我在这里听她唱，听
　　的时候已经很多，她还是恣情的唱着；啊，我真被她的歌声迷醉了，我不敢羡慕她的清
　　福，但我却让她无边的欢畅催眠住了，我像是服了一剂麻药，或是喝尽了一剂鸦片汁，
　　要不然为什么这睡昏昏思离离的像进了黑甜乡似的，我感觉着一种微倦的麻痹，我太快
　　活了，这快感太尖锐了，竟使我心房隐隐的生痛了！”
　　（二）“你还是不倦的唱着——在你的歌声里我听出了最香冽的美酒的味儿。啊，
　　喝一杯陈年的真葡萄酿多痛快呀！那葡萄是长在暖和的南方的，普鲁罔斯①那种地方，
　　那边有的是幸福与欢乐，他们男的女的整天在宽阔的太阳光底下作乐，有的携着手跳春
　　舞，有的弹着琴唱恋歌；再加那遍野的香草与各样的树馨——在这快乐的地土下他们有
　　酒窖埋着美酒。现在酒味益发的澄静，香冽了。真美呀，真充满了南国的乡土精神的美
　　酒，我要来引满一杯，这酒好比是希宝克林灵泉的泉水，在日光里滟滟发虹光的清泉，
　　我拿一只古爵盛一个扑满。啊，看呀！这珍珠似的酒沫在这杯边上发瞬，这杯口也叫紫
　　色的浓浆染一个鲜艳；你看看，我这一口就把这一大杯酒吞了下去——这才真醉了，我
　　的神魂就脱离了躯壳，幽幽的辞别了世界，跟着你清唱的音响，像一个影子似淡淡的掩
　　入了你那暗沉沉的林中。”
　　①普鲁罔斯，通译普罗旺斯，法国南方的一个省。

　　（三）“想起这世界真叫人伤心。我是无沾恋的，巴不得有机会可以逃避，可以忘
　　怀种种不如意的现象，不比你在青林茂荫里过无忧的生活，你不知道也无须过问我们这
　　寒伧的世界，我们这里有的是热病、厌倦、烦恼，平常朋友们见面时只是愁颜相对，你
　　听我的牢骚，我听你的哀怨；老年人耗尽了精力，听凭痹症摇落他们仅存的几茎可怜的
　　白发；年轻人也是叫不如意事蚀空了，满脸的憔悴，消瘦得像一个鬼影，再不然就进墓
　　门；真是除非你不想他，你要一想的时候就不由得你发愁，不由得你眼睛里钝迟迟的充
　　满了绝望的晦色；美更不必说，也许难得在这里，那里，偶然露一点痕迹，但是转瞬间
　　就变成落花流水似没了，春光是挽留不住的，爱美的人也不是没有，但美景既不常驻人
　　间，我们至多只能实现暂时的享受，笑口不曾全开，愁颜又回来了！因此我只想顺着你
　　歌声离别这世界，忘却这世界，解化这忧郁沉沉的知觉。”
　　（四）“人间真不值得留恋，去吧，去吧！我也不必乞灵于培克司（酒神）与他那
　　宝辇前的文豹，只凭诗情无形的翅膀我也可以飞上你那里去。啊，果然来了！到了你的
　　境界了！这林子里的夜是多温柔呀，也许皇后似的明月此时正在她天中的宝座上坐着，
　　周围无数的星辰像侍臣似的拱着她。但这夜却是黑，暗阴阴的没有光亮，只有偶然天风
　　过路时把这青翠荫蔽吹动，让半亮的天光丝丝的漏下来，照出我脚下青茵浓密的地土。”
　　（五）“这林子里梦沉沉的不漏光亮，我脚下踏着的不知道是什么花，树枝上渗下
　　来的清馨也辨不清是什么香；在这薰香的黑暗中我只能按着这时令猜度这时候青草里，
　　矮丛里，野果树上的各色花香；——乳白色的山楂花，有刺的野蔷薇，在叶丛里掩盖着
　　的芝罗兰已快萎谢了，还有初夏最早开的麝香玫瑰，这时候准是满承着新鲜的露酿，不
　　久天暖和了，到了黄昏时候，这些花堆里多的是采花来的飞虫。”
　　我们要注意从第一段到第五段是一顺下来的：第一段是乐极了的谵语，接着第二段
　　声调跟着南方的阳光放亮了一些，但情调还是一路的缠绵。第三段稍为激起一点浪纹，
　　迷离中夹着一点自觉的愤慨，到第四段又沉了下去，从“already with thee！”①起，
　　语调又极幽微，像是小孩子走入了一个阴凉的地窖子，骨髓里觉着凉，心里却觉着半害
　　怕的特别意味，他低低的说着话，带颤动的，断续的；又像是朝上风来吹断清梦时的情
　　调；他的诗魂在林子的黑荫里闻着各种看不见的花草的香味，私下一一的猜测诉说，像
　　是山涧平流入湖水时的尾声……这第六段的声调与情调可全变了；先前只是畅快的惝恍，
　　这下竟是极乐的谵语了。他乐极了，他的灵魂取得了无边的解说与自由，他就想永保这
　　最痛快的俄顷，就在这时候轻轻的把最后的呼吸和入了空间，这无形的消灭便是极乐的
　　永生；他在另一首诗里说——
　　①这句中的英文意为：“早已和你在一起”。

　　I know this being’s lease，
　　My fancy to its utmost bliss spreads，
　　Yet could I on this very midnight cease，
　　And the world sgaudy ensign see in shreds’
　　Verse，Fame and Beauty are in tense indeed；
　　But Death in tenser－Death is Life’shigh Meed．

　　在他看来，（或是在他想来），“生”是有限的，生的幸福也是有限的——诗，声
　　名与美是我们活着时最高的理想，但都不及死，因为死是无限的，解化的，与无尽流的
　　精神相投契的，死才是生命最高的蜜酒，一切的理想在生前只能部分的，相对的实现，
　　但在死里却是整体的绝对的谐合，因为在自由最博大的死的境界中一切不调谐的全调谐
　　了，一切不完全的都完全了，他这一段用的几个状词要注意，他的死不是苦痛，是“Ea
　　seful Death”舒服的，或是竟可以翻作“逍遥的死”；还有他说“Quiet Breath”，
　　幽静或是幽静的呼吸，这个观念在济慈诗里常见，很可注意；他在一处排列他得意的幽
　　静的比象——
　　AUTUMN SUNS
　　Smiling at ev e upon the quiet sheaves．
　　Sweet Sapphos Cheek－a sleeping infant’s breath－
　　The gradual sand that througn an hour glass runs
　　A woodland rivulet，aPoet’s death

　　秋田里的晚霞，沙浮①女诗人的香腮，睡孩的呼吸，光阴渐缓的流沙，山林里的小
　　溪，诗人的死。他诗里充满着静的，也许香艳的。美丽的静的意境，正如雪莱的诗里无
　　处不是动，生命的振动，剧烈的，有色彩的，嘹亮的。我们可以拿济慈的《秋歌》对照
　　雪莱的《西风歌》，济慈的“夜莺”对比雪莱的“云雀”，济慈的“忧郁”对比雪莱的
　　“云”，一是动、舞、生命、精华的、光亮的、搏动的生命，一是静、幽、甜熟的、渐
　　缓的“奢侈”的死，比生命更深奥更博大的死，那就是永生。懂了他的生死的概念我们
　　再来解释他的诗：
　　①沙浮，通译莎福（前7—前6世纪），古希腊女诗人。

　　（六）“但是我一面正在猜测着这青林里的这样那样，夜莺他还是不歇的唱着，这
　　回唱得更浓更烈了。（先前只像荷池里的雨声，调虽急，韵节还是很匀净的；现在竟像
　　是大块的骤雨落在盛开的丁香林中，这白英在狂颤中缤纷的堕地，雨中的一阵香雨，声
　　调急促极了）所以他竟想在这极乐中静静的解化，平安的死去，所以他竟与无痛苦的解
　　脱发生了恋爱，昏昏的随口编着钟爱的名字唱着赞美他，要他领了他永别这生的世界，
　　投入永生的世界。这死所以不仅不是痛苦，真是最高的幸福，不仅不是不幸，并且是一
　　个极大的奢侈；不仅不是消极的寂灭，这正是真生命的实现。在这青林中，在这半夜里，
　　在这美妙的歌声里，轻轻的挑破了生命的水泡，啊，去吧！同时你在歌声中倾吐了你的
　　内蕴的灵性，放胆的尽性的狂歌好像你在这黑暗里看出比光明更光明的光明，在你的叶
　　荫中实现了比快乐更快乐的快乐；——我即使死了，你还是继续的唱着，直唱到我听不
　　着，变成了土，你还是永远的唱着。”
　　这是全诗精神最饱满音调最神灵的一节，接着上段死的意思与永生的意思，他从自
　　己又回想到那鸟的身上，他想我可以在这歌声里消散，但这歌声的本体呢？听歌的人可
　　以由生入死，由死得生，这唱歌的鸟，又怎样呢？以前的六节都是低调，就是第六节调
　　虽变，音还是像在浪花里浮沉着的一张叶片，浪花上涌时叶片上涌，浪花低伏时叶片也
　　低伏；但这第七节是到了最高点，到了急调中的争调——诗人的情绪，和着鸟的歌声，
　　尽情的涌了出来；他的迷醉中的诗魂已经到了梦与醒的边界。
　　这节里Ruth①的本事是在旧约书里The Book of Ruth②，她是嫁给一个客民的，
　　后来丈夫死了，她的姑要回老家，叫她也回自己的家再嫁人去，罗司一定不肯，情愿跟
　　着她的姑到外国去守寡，后来他在麦田里收麦，她常常想着她的本乡，济慈就应用这段
　　故事。
　　①Ruth，通译露丝（本文译作罗司），圣经《旧约·路得记》中的一个人物。不
　　过，济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这个典故，徐志摩这里把她错到第六节里去了。
　　②The Book of Ruth，即《旧约·路得记》。

　　（七）“方才我想到死与灭亡，但是你，不死的鸟呀，你是永远没有灭亡的日子，
　　你的歌声就是你不死的一个凭证。时代尽迁异，人事尽变化，你的音乐还是永远不受损
　　伤，今晚上我在此地听你，这歌声还不是在几千年前已经在着，富贵的王子曾经听过你，
　　卑贱的农夫也听过你：也许当初罗司那孩子在黄昏时站在异邦的田里割麦，他眼里含着
　　一包眼泪思念故乡的时候，这同样的歌声，曾经从林子里透出来，给她精神的慰安，也
　　许在中古时期幻术家在海上变出蓬莱仙岛，在波心里起造着楼阁，在这里面住着他们摄
　　取来的美丽的女郎，她们凭着窗户望海思乡时，你的歌声也曾经感动她们的心灵，给他
　　们平安与愉快。”
　　（八）这段是全诗的一个总束，夜莺放歌的一个总束，也可以说人生的大梦的一个
　　总束。他这诗里有两相对的（动机）；一个是这现世界，与这面目可憎的实际的生活：
　　这是他巴不得逃避，巴不得忘却的，一个是超现实的世界，音乐声中不朽的生命，这是
　　他所想望的，他要实现的，他愿意解脱了不完全暂时的生为要化入这完全的永久的生。
　　他如何去法，凭酒的力量可以去，凭诗的无形的翅膀亦可以飞出尘寰，或是听着夜莺不
　　断的唱声也可以完全忘却这现世界的种种烦恼。他去了，他化入了温柔的黑夜，化入了
　　神灵的歌声——他就是夜莺；夜莺就是他。夜莺低唱时他也低唱，高唱时他也高唱，我
　　们辨不清谁是谁，第六第七段充分发挥“完全的永久的生”那个动机，天空里，黑夜里
　　已经充塞了音乐——所以在这里最高的急调尾声一个字音forlorn①里转回到那一个动机，
　　他所从来那个现实的世界，往来穿着的还是那一条线，音调的接合，转变处也极自然；
　　最后糅和那两个相反的动机，用醒（现世界）与梦（想象世界）结束全文，像拿一块石
　　子掷入山壑内的深潭里，你听那音响又清切又谐和。余音还在山壑里回荡着，使你想见
　　那石块慢慢的，慢慢的沉入了无底的深潭……音乐完了，梦醒了，血呕尽了，夜莺死了！
　　但他的余韵却袅袅的永远在宇宙间回响着……
　　①forlorn，孤寂。

　　十三年十二月二日夜半

　　对徐志摩来说，艺术即生活，因为两者的目的只有一个：美。
　　美是自然的，刻意造作都与其无缘。这正如康河的柔波，摇曳的水草，夜半的明月。
　　他心灵中的点点情丝，在被外界融合的瞬间，就会洋溢出美文。就象“轻轻的走了，／
　　正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。”那样的空灵，如“我不知道
　　／风往那一个方向吹——／我是在梦里／在梦的轻波里依洄”那般的令人迷醉。
　　在中国现当代文学中，徐志摩的诗文抒情的浓郁为最。不信你看《济慈的夜莺》。
　　开篇即是“诗中有济慈（John Keats）的《夜莺歌》，与禽中有夜莺一样的神奇”。
　　美妙的比喻，信手拈来。倾刻间，你阅读的欲望升起，于是，你无法终止你对美的好奇，
　　一气读完，不忍释卷。你再往回翻，想要找到这美产生的原因，瞑思良久，不得所以然。
　　看结构，平淡无奇；分析语词，他叙述如白话，尾尾道来；他的散文抒情如他的诗歌，
　　情感的裢漪是片片的粼光，而不会刺得你挣不开眼。可你就是认为手中的短文不同凡响，
　　象听完一首迷人的歌，听完后，而它的“余韵却袅袅的永远在宇宙间回响着……”
　　读徐志摩的散文，你不能去解释，也不要去字字句句的条分缕析。他的散文如他的
　　诗一样，是许多美的意象的感受，是情绪的自如流淌，是心灵振颤的曲线。就象你无论
　　如何说不出“我挥一挥衣袖，／不带走一片云彩。”为何绝妙为何让你看完再也无法忘
　　记，也无法在相同的情境下只会脱口而出而难以创造出更好的诗句一样。你佩服，你感
　　叹，你不得不承认天才艺术家心灵的宝贵，你会说那是徐志摩那颗易感的心的专利品。
　　世上最宽广的是大海，最复杂的是人的心灵。心灵说不尽也说不清。真正出自心灵
　　的产物比如美文，它不可细说，不可析，只可感。济慈写《夜莺歌》时感到鲜花一朵朵
　　长上了他的身，徐志摩感到济慈的“诗魂在林子的黑荫里闻着各种看不见的花草的香味，
　　私下一一的猜测诉说，像是山涧平流入湖水时的尾声……”。感觉是无声的交流，是寻
　　找心灵共振，是美的再造和延伸。
　　我固执地以为一定是上帝让徐志摩那颗心早些休息的。他即使闭上双眼，美的事物
　　经过时，他也会骤然间睁开，然后用心去笼罩它。我猜想，美的东西一定有一种光茫，
　　它们出现就能射穿他的心。
　　徐志摩崇尚高雅脱俗冰清玉洁的美，如曼殊斐儿的仙姿灵态；他欣赏潇洒的美，如
　　翩翩的雪花飞舞，如河畔的金柳，夕阳中的新娘；他迷念于大自然的美，如夜莺的歌般
　　婉转悠扬，如山花烂漫；他沉醉于凄惋悲哀的美，如济慈的喋血呕歌，梦里的伤悲……
　　似乎有某种预感，他竟然在他不多的散文中多次写到那些早殇的天才。难道那也是
　　一种心灵的共同的鸣响？他仿佛对他们更是情有独钟。手捧他写的《曼殊斐儿》，《济
　　慈的夜莺歌》，遥看东方上空漂浮无定的云彩，心中不禁伥然。漫游蓝天上的徐志摩，
　　你的英灵该化作了天边的彩虹吧？
　　天地之间，环宇之内，你是不死的美的精灵。
　　（王利芬）

拜伦一生为民主、自由、民族解放的理想而斗争，而且努力创作，他的作品具有重大的历史进步意义和艺术价值，他未完成的长篇诗体小说《唐璜》(Don Juan)
，是一部气势宏伟，意境开阔，见解高超，艺术卓越的叙事长诗，在英国以至欧洲的文学史上都是罕见的。拜伦从学生时代开始写诗，第2部诗集《闲暇的时刻》（Hours of Idleness，1807）出版后受到《爱丁堡评论》（Edinburgh Review）杂志的攻击，诗人乃答之以《英国诗人和苏格兰评论家》（English Bards and scotch Reviewers，1809）一诗，初次显露了他卓越的才华和讽刺的锋芒。1812年发表的《恰尔德·哈罗尔德游记》（第1、2章）是他的成名作。1816年，拜伦因私生活受到上流社会的排斥，愤而移居意大利。在意大利，他写了《恰尔德·哈罗尔德游记》的第3、4两章（1816、1818年）。这部抒情叙事长诗和未完成的巨著《唐璜》是他最著名的代表作。拜伦还写了一系列长篇叙事诗，如《异教徒》（The Giaour，1813）、《阿比多斯的新娘》（The Bride of Abydos，1813）、《海盗》（1814）、《柯林斯之围》（The Siege of Corinth，1816）和7部诗剧，如《曼弗雷德》（Manfred，1817）、《该隐》（Cain，1821），以及许多抒情诗和讽刺诗，如《审判的幻景》（The Vision of Judgement, 1822）。 1823年初，希腊抗土斗争高涨，拜伦放下正在写作的《唐璜》（Don Juan，1818-1823）[1]，毅然前往希腊，参加希腊志士争取自由、独立的武装斗争，1824年4月19日死于希腊军中。他的诗歌在欧洲和中国都有很大的影响。 1.The publication in 1812 of the first two cantos of Childe Harold’s Pilgrimage, brought Byron fame.拜伦早期代表作是长篇叙事诗《恰尔德.哈罗德游记》第一，第二章（1812）。 2. In Geneva, he wrote the third canto of Childe Harold and the narrative poem The Prisoner of Chillon.在日内瓦，拜伦写下了《哈罗德游记》第三章及叙事诗《齐伦的囚犯》。 3. he produced the verse drama Manfred, the first two cantos of Don Juan.他创作了诗剧《曼弗雷德》，《唐璜》的前两章。 4. Don Juan is Byron’s masterpiece, a great comic epic of the early 19th century.他的代表作《唐璜》是19世纪初期的著名讽刺史诗。 5. Byron invests in Juan the moral positives like courage, generosity and frankness, are virtues neglected by the modern society.拜伦在唐璜身上开发出勇敢,慷慨,诚恳直白等优点。 6. the poet’s true intention is, by making use of Juan’s adventures, to present a panoramic view of different types of society.诗人的创作意旨在于通过唐璜的游历来体现不同的社会情形。 7. Byron’s satire on the English society in the later part of the poem can be compared with Pope’s; and his satire is much less personal than that of Pope’s, for Byron is here attacking not a personal enemy but the whole hypocritical society.拜伦在诗的末尾对英国社会的讽刺与蒲柏相媲美，有过之而无不及，因为拜伦讽刺的不是个人恩怨，而是整个社会的虚伪。 8. As a leading Romanticist, Byron’s chief contribution is his creation of the “Byronic hero,” a proud, mysterious rebel figure of noble origin. Such a hero appears first in Childe Harold’s Pilgrimage, and then further developed in later works such as the Oriented Tales, Manfred, and Dan Juan in different guises.作为浪漫主义的代表诗人，拜伦的主要贡献在于他创造了“拜伦式英雄”，高傲，神秘，反叛却带有贵族血统。这种拜伦式英雄出现在《哈罗德游记》，《东方故事集》，《曼弗雷德》及《唐璜》等多部作品中。 9. Actually Byron has enriched European poetry with an abundance of ideas, images, artistic forms and innovations.拜伦以丰富的思想，想象力，艺术形式和创新欧洲的诗歌得到了发展

的头发是褐色的，我说过，

但她的眼睛却乌黑得像死亡，

睫毛也同样黑，像丝绒般弯下，

却含有无限娇媚；因为当月光

从那乌亮的边缘整个闪出来，

连飞快的箭也没有这般力量：

它好像是盘卷的蛇突然伸直，

猛地吧它的毒全力向人投掷。

一八三

那是一天逐渐凉爽的时刻，

一轮红日正没入蔚蓝的峰峦，

大自然鸦雀无声，幽暗而静止，

好像整个世界已融化在其间；

他们一边是平静而凉爽的海，

一边是有如新月弯弯的远山，

玫瑰色的天空中只有一颗星，

它闪烁着，很像是一只眼睛。

一八四

他们就这样手挽手往前游荡，

踩着贝壳和五色光灿的碎石，

有时走过平坦而坚硬的沙地，

有时走进了被风雨多年侵蚀

而形成的岩洞，好像精心安排，

有大厅，有晶石的房顶和居室；

他们并肩歇下来，以一臂相偎，

呵，紫红的晚霞已使他们陶醉。

一八五

他们抬头看天，那火烧的流云

像一片赤红的海，广阔而灿烂，

他们俯视着海，映得波光粼粼，

圆圆的一轮明月正升出海面，

他们聆听浪花的泼溅和细风，

他们还看到含情脉脉的视线

从每人的黑眼睛照射对方的心，

于是嘴唇相挨，接了一个蜜吻。

一八六

呵，一个长长的吻，是爱情、青春

和美所赐的，它们都倾力以注，

好似太阳光集中于一个焦点，

这种吻只有年轻时才吻得出；

那时灵魂、心和感官和谐共鸣，

血是熔岩，脉搏是火，每一爱抚、

每一吻都震撼心灵：这种力量

我认为必须以其长度来衡量。

一八七

我说的长度指时间；他们一吻

天知道多久！－－当然他们没计算；

即使算过了，恐怕也计算不出

一秒钟内那多么丰富的美感；

谁都不说话，只感到彼此吸引，

仿佛心魂和嘴唇在互相召唤，

一旦汇合了，就像蜜蜂胶在一起，

他们的心是花朵，向外酿着蜜。

一八八

他们远离了世界，但不像斗室中

一个人所感到的那种孤独滋味，

海是静默的，海湾上闪出星星，

红色的晚霞暗了，天越来越黑，

四周无声的沙石，滴水的岩洞，

使他们不由得更紧紧地依偎；

好像普天之下再也没有生命，

只有他们两人，而他们将永生。

一八九

在那寂寞的沙滩上，他们不怕

耳目来窥探，也没有夜的恐怖；

他们有彼此已足。语言虽不多，

只断续几个字，却已尽情吐诉；

呵，热情所教的一切热烈词藻

怎及得一声轻叹那样表达出

天性的奥秘－－初恋，这一启示

正是夏娃对后代女儿的恩赐。

一九O

海黛没有忧虑，并不要求盟誓，

自己也不发誓，因为她没听过

一个钟情的少女会被人欺骗，

或必须有种种诺言才能结合；

她真纯而无知得像一只小鸟，

在飞奔自己的伴侣时只有快乐，

从来不曾梦想到有中途变心，

所以一个字也没提到忠贞。

一九一

她爱着，也被人热爱；她崇拜，

也被人崇拜：他们本诸天性，

让热炽的灵魂向着彼此倾注，

如果灵魂能死，它已死于热情！

但他们的神智又渐渐清醒，

不过使感情复燃，又一次迷沉；

海黛把急跳的心紧贴他的胸，

似乎它再也不能离开它的跳动。

一九二

哎，他们是这么年轻，这么美，

这么孤独，这么爱，爱得没办法，

那一时刻心灵又总是最充沛，

他们谁也没有力量把它管辖，

于是犯下死后难逃的罪孽，

必得让永恒的地狱之火来惩罚

这片刻的欢娱，－－凡人要想赠给

彼此以快乐或痛苦，就得受这罪。

一九四

他们彼此望着，他们的眼睛

在月光下闪亮；她以雪白的臂

搂着唐璜的头，他也搂着她的，

他的手半埋在所握的发辫里；

她坐在他的膝上，饮着他的轻叹，

他也饮着她的，终至喘不过气，

就这样，他们形成了一组雕像，

带有古希腊风味，相爱而半裸。

一九五

那深情而火热的时辰过去了，

唐璜在她的臂抱中睡得沉沉，

她没有睡，却轻柔而又坚定地

把她胸脯的姣美献给他去枕；

她的眼睛时而仰望，时而看他，

那苍白的颊已被她的胸偎温，

呵，她博大的心灵正多么喜悦，

为了它献出和将献出的一切。

一九七

因为他睡得这么恬静，这么可爱，

他整个生命都和我们起着共鸣，

他是那么温和，静止，柔弱无力，

毫不自觉他给人的那些欢欣，

他所经历、证实、和加于人的一切

都已没入深远，渺茫而不可寻，

这就是你爱的，迷人而不乏谬误，

像是死了，却不给人以死的恐怖。

一九八

这少女看着她的恋人，而那一刻

爱情、夜晚和海洋都是最孤寂，

它们共同把寂寞注入她的灵魂；

呵，就凭这砂石和粗犷的岩壁，

她和她久经风波之苦的恋人

筑起爱之巢，和人寰的一切远离，

而太空中成群的星星遍观世界，

竟找不到什么比她的脸更喜悦。

二O二

海黛和自然为伴，不懂那一切，

海黛是热情所生，在她的故乡

太阳发出三倍光明炙烤着人，

连它明眸的女儿吻人都火烫；

她生来只为了爱，为了选中了

一个情人，就和他共一条心肠，

别处的事情她不管；天堂，地狱，

和她无关：她的心只跳在这里！

二O三

哦，那热情的澎湃！心房的急跳！

我们为此得付出多大的牺牲！

但心跳的因和果又极有韵味，

叫监视它的“智慧”不得不行动：

连忙把美好的真理念念有辞，

好剥夺“欢乐”的魔力；“良心”也相同：

它使劲对我们讲解善良的格言，

太善良了－－可怪卡色瑞没来抽捐。

二O四

好了，在这荒凉的海边，他们的心

已经订婚，而星星，那婚礼的火把

把这美丽的一对照得更美丽，

海洋是证人，岩洞是新婚的卧榻，

情感为他们主婚，孤独是牧师－－

他们就这样结了婚；这岩壁之下，

在他们看来就是快乐的天堂，

他们看彼此也和天使没有两样。

二一二

据柏拉图说，那是唯美的感受，

是感官的无微不至的扩散，

它纯属于精神，博大而神奇，

自星空降落，就充塞与天地间；

要没有它，人生会显得太沉闷。

总之，那就是要用你自己的眼，

再加上一两种小感觉来表明

肉体本由易燃的泥质所揉成。

二一四

心灵像天空，是天庭的一部分，

它也有日夜交替，和天空一样，

有时它遮上了乌云，闪过雷电，

也要尽情肆虐，变得昏暗无光；

可是一旦被烧灼，刺破，和撕裂，

险恶的云雾会化为雨而消亡；

由眼睛流出了心血凝成的泪滴，

这就是我们一生中的英国天气。

一三

海黛和唐璜没有想到死的事，

这天地、这大气对他们太适合，

时光也无可挑剔，只嫌它会飞，

他们看自己呢，更是无可指责；

每人就是对方的镜子，谁看谁

都是眼里亮晶晶地闪着欢乐：

他们知道，这宝石一般的闪光

无非是他们眼底深情的反映。

二一

不知怎么原因，就当他们凝视着

晚霞的那一刻，仿佛在他们心间

随着欢乐突然袭来一阵战栗，

好似冷风拂过了火焰或琴弦，

一个声音发颤，另一个身子发抖，

每人都掠过一丝不安的预感，

这使得唐璜发出低低的叹息，

海黛的眼睛也涌出晶莹的泪滴。

二二

她那先知的眼睛睁得大大的，

尽在追随和眺望消逝的太阳，

仿佛随着这灿烂的光轮的沉落，

他们欢会的最后一天就要消亡；

唐璜看着她，卜问自己的命运，

他感到凄酸，却又没有理由悲伤，

他的眼神因此向她的目光寻找

这悲戚的来由（至少对他够玄奥）。

二三

她转身对他一笑，但那笑容是

使别人笑不起来的，接着扭转脸，

不管她惊觉于什么吧，这一感觉

很快地就被明智或自尊所驱散；

当唐璜半庄半谐地向她提到

他们心头的这种不吉的共感，

她说：“万一有祸事－－但那不可能，

至少我不会活着看见它发生。”

二四

唐璜还要问下去，若不是她的唇

压上了他的唇，使他不能不沉默；

她拿热情的一吻和预感抗争，

终于使她的心完全把恶兆摆脱。

对，这才是解闷的最好的办法，

有人喜欢以酒浇愁：这也不错，

两者我都试过；所以，谁要试用，

可以就心疼和头疼任择一种。

二八

他们该住在森林中，像夜莺似的

歌唱自娱而隐居；他们原不宜

在所谓“社会”这繁华的孤寂中，

和“憎恨”、“罪恶”、“忧患”呼吸在一起；

凡心灵自由的人都落落寡合，

唱得最甜的鸟儿只成双而栖，

雄鹰独自高飞，而乌鸦和海鸥

像世人一样，只围着腐尸不走。

二九

现在，海黛和唐璜脸偎着脸，

正相亲相爱地享受着午眠。

那是一阵小睡，睡得并不沉，

因为不时地仿佛有一种预感

使唐璜轻颤，并且传过他全身；

海黛的嘴唇好似溪水在喃喃，

熏得像风吹乱的玫瑰一般红。

▪ 当初我们两分别 ▪ 闲散的时光 ▪ 给一位淑女 ▪ 雅典的女郎 ▪ 希腊战歌
▪ 她走在美丽的光彩里 ▪ 我见过你哭 ▪ 我给你的项链 ▪ 写给奥古斯塔 ▪ 普罗米修斯
▪ 恰尔德·哈洛尔德游记 ▪ 锡雍的囚徒 ▪ 给托马斯·穆尔 ▪ 拜伦诗选 ▪ 唐·璜

本文标题: 木心、拜伦、聂鲁达的诗歌比起其他诗人来说特别在哪里

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