“田园诗人”陶渊明有哪些哲学思想？你最喜欢他的那首诗呢？为何？“田园诗人”陶渊明的哲学思想：陶诗内容大多是主要表现归隐的观念与生...
“田园诗人”陶渊明有哪些哲学思想？你最喜欢他的那首诗呢？为何？
“田园诗人”陶渊明的哲学思想：陶诗内容大多是主要表现归隐的观念与生活。他的诗可以分为两类，一是山水田园诗，一类是咏怀、咏史诗。表现农村恬美蕴蓄与他自身悠然自得的心情。这一块的代表作有《归园田居》的第一首。这首诗是作家从彭泽隐居后第二年所写的，关键写辞官归田后愉快心情和乡宿的快乐。《饮酒》这首诗的第五首“结庐在人境”，写它的悠游自在的隐居山林。
陶渊明诗歌的思想内涵，陶渊明是中古时期的大思想家。它的文学思想是南北朝时期文学思想不可或缺的一部分。他对于确实了解，既重视历史时间和生活真实的，更重视观念情感与胸襟理想真实的，是较为完美艺术真实。与此同时，他对于自然了解也体现其文学思想的特有性。她不言忠恕之道、不事刻雕,重视情感上的随意表达,重视诗词的自然天成,这是一种很高的人生境界。但是，不论是倡导艺术真实，或是青睐文学的当然，都是为淋漓尽致淋距地主要表现人生道路。这也是五柳先生文学思想的内核。
五柳先生对国家人事部门的虚情假意黑喑有极清醒的认识，因此它的归隐并不是负面的脱离现实，反而是具备深刻抨击社会现象的重大意义。当她在漫长的隐居山林中深陷缺衣少食的困境时，虽然也迷茫过，摇摆不定过，但最后还是并没有向事实妥协，宁固穷终身也需要恪守清节。听说郡官派督邮我等你他，县吏就叫做他穿上峨冠博带迎来。他叹惜说：“我岂可为五斗米，向村里小孩折腰！”此后，不为五斗米折腰传为宜谈。
五柳先生爱喝酒，“寄酒为迹”表达自身不肯和腐烂的统治集团狼狈为奸的愿望，主要表现出诗人淡泊浩瀚的胸襟、傲气高尚高尚的品格，也正因为这般它著作才虽平平淡淡朴素却诗意盎然。陶渊明是山水田园诗的代表者，它的骨气十分的高尚，也十分的憧憬田园的生活，写下了相当多的山水田园诗，这种山水田园诗中我们可以鉴赏到的是一些十分惬意的生活，而且当中也有着许多的艺术表现手法，学生在鉴赏这种古诗词时，除了这个幸福以外，不过这些田园山水诗所想要表达的文人的观念感情，才是最主要的。下面我们就一起来看看陶渊明的山水田园诗特色。
有关价值观，理想，信念的诗歌
我是一棵小草
任凭狂风的欺凌
但我从不怀疑
自己的坚强
最终生出种子待到春天
播得一个绿洲装点山河
我是一条大河
尽管行程那么曲折
但我从不怀疑东去的方向
最终奔进浩瀚的大海
托起你的航船送你远航
我是一块废铁
尽管已经锈迹斑斑
但我从不怀疑自己的作用
最终磨出光亮
制成子弹装进枪堂维护和平
我是一名盲者
尽管没有阳光
但我从不怀疑生命
只有黑色最终走出家门
用心用耳用手“看”世界改变自我
假如生活欺骗了你
不要悲伤 不要心急
忧郁的日子里须要镇静
相信吧 快乐的日子将会来临
心儿永远向往着未来
现在却常是忧郁 一切都是瞬息
一切都将会过去
而那过去了的 就会成为亲切的回忆
古诗《过零丁洋》的赏析
结合我国历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解，并说说这一名句采用了怎样的抒情方法《过零丁洋》诗中表达诗人的民族气节和舍身取义的生死观的句子是人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青。
《过零丁洋》诗中借用比喻，表现国家多难，个人浮沉的时句是、山河破碎风飘絮 ， 身世浮沉雨打萍。
注释:
①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。于是，文天祥写了这首诗。
②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。
③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。
④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。
⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。
⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。
⑦汗青：史册。纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。
赏析一:
这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。
赏析二:
这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉冷落的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。
三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。
五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。
这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。
赏析三:
「辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。」作者在面临生死关头，回忆一生，感慨万千。他抓住了两件大事，一是以明经入仕，二是「勤王」。以此两端起笔，极好地写出了当时的历史背景和个人心境。「干戈寥落」，是就国家整个局势而言。据《宋史》记载，朝廷徵天下兵，但像文天祥那样高举义旗为国捐躯者寥寥无几。作者用「干戈寥落」四字，暗含着对苟且偷生者的愤激，对投降派的谴责！
如果说首联是从纵的方面追述，那么，颌联则是从横的方面渲染。「山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍」，作者用凄凉的自然景象喻国事的衰微，极深切地表现了他的哀恸。亡国孤臣有如无根的浮萍漂泊在水上，无所依附，这际遇本来就够惨了。而作者再在「萍」上著「雨打」二字，就更显凄苦。这「身世浮沉」，概括了作者艰苦卓绝的斗争和坎坷不平的一生。本联对仗工整，比喻贴切，形像鲜明，感情挚烈，读之使人怆然！
五六句紧承前意，进一步渲染生发。景炎二年（1277），文天祥的军队被元兵打败后，曾从皇恐滩一带撤退到福建。当时前临大海，后有追兵，如何闯过那九死一生的险境，转败为胜是他最忧虑、最惶悚不安的事情。而今军队溃败，身为俘虏，被押送过零丁洋，能不感到孤苦伶仃？这一联特别富有情味，「惶恐滩」与「零丁洋」两个带有感情色彩的地名自然相对，而又被作者运用来表现他昨日的「惶恐」与眼前的「零丁」，真可谓诗史上的绝唱！
以上六句，作者把家国之恨、艰危困厄渲染到极至，哀怨之情汇聚为高潮，而尾联却一笔宕开：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。结尾的高妙，致使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。 文章通过对个人身世和国家遭遇的感慨表现作者对国家败局的无奈和对历史浮沉的感慨，体现诗人高尚的情操和舍身取义的生死观。
零丁洋：在广东省珠江口外，内伶仃岛和外伶仃岛之间。鸦片战争前，伶仃洋和伶仃岛曾被英美侵略者的鸦片贩子用趸船和快艇强占，成为对我国进行鸦片走私的跳板。
“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
抒情方法则是直抒胸臆.
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
抒情方法则是直抒胸臆.
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
诗歌《生如夏花》中总结生死观的两句诗是？
总结的两句诗就是：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
是指泰戈尔的《生如夏花》吧，英文是：Let life be beautiful like summer flowers And Death like autumn leaves.
赏析：
这是泰戈尔的一首极为简短的诗，但其所表达的思想却是深刻的。
首先，泰戈尔用“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”来形容人生的两个阶段，用鲜艳绚烂的夏花来比喻人生中年轻时充满生机和活力的阶段，而将秋叶的静谧美丽作为老年时宁静深沉的象征。通过这样的对比，泰戈尔表达了对于人生各个阶段的理解和尊重，认为每个人都有自己生命的价值和意义，无论年龄大小。
其次，诗句中的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”中，使用了“生”与“死”两个词语。泰戈尔在这里并没有给“生”和“死”下定义，也没有对其作出肯定或否定的评价。相反，他用形象生动的比喻，让读者在无言的沉思中，思考生命的真谛，人生的价值，以及生死的关系。
因此，这首短小的诗歌却充满着哲理和深刻的思想。它告诉我们，无论是人生中的哪个阶段，都应该珍惜和感恩，每个人都有属于自己的光芒和价值。即使走向死亡，我们也应该迎接它，并让自己的内心变得平静，这是一种对于人生的理解和接纳。
生如夏花,死如秋叶.诗的语言会舞动,诗的音韵会飞翔.我想这或许就是诗词的魅力所在.细细品味,慢慢体会,从细小感悟伟大.这应该是对《生如夏花》尊敬及喜爱的最好诠释方式.
首先从句型上看,生与死,夏花与秋叶,绚烂与静美形成鲜明对比,
形象地表现出作者生绚烂死静美的从容和坦然的生死观；
其次从人生态度上说,生如夏花表现出作者积极的人生观,死如秋叶表现出作者坦荡的胸怀；
1、《生如夏花》这首诗表达出生命在于生死之间，爱情在于得失之边缘。既然生，便要与夏花一样的绚烂，既然爱，便要付出所有的情感。
2、因为有太多的经历，因为有太多的曾经，于是我们总会在不经意间失去一份本该有的绚烂的心情，看雨的静谧，是那剪不断理还乱的愁绪。看落日黄昏，是难言的枯涩和酸楚。
3、那份淡雅和清新已被岁月冲磨的无影无踪，那份激情和洒脱已被时间尘封在最深处！仿佛独自游离在一个灰色空间！也许感性的人更容易如此，本是无情之物却依旧可以让自己那么的伤感，只因无法走出思想的牵绊，无法摆脱情感的纠缠。
4、因为生，我们就注定走不出尘世，而尘世注定有人的存在，有人便一定有爱恨情愁，谁可以真正摆脱，可以全身而退？既然如此，何不让生如夏花一般绚烂，因为生不仅仅是生命的存在，因生而存在的情感太多太多。
体现“社会主义核心价值观”的古诗有哪些？
无衣 春秋 《诗经·国风·秦风》 黍离 周代 《诗经·国风·王风》 君子于役 东周 《诗经·国风·王风》伐檀 春秋 《诗经·国风·魏风》采薇 西周 《诗经·小雅》生民 西周 《诗经·大雅》国殇 战国 屈原
胡秉言
富强
国富兵强势气岿
子民殷盛沐朝晖
同心凝聚中华梦
能让邻敌畏惧威
民主
当家做主有操权
商榷真诚语莫偏
参议政生谋计献
躬身衷恳敢为先
文明
修身隆礼德清明
浚哲疏知信笃行
智慧聚凝流万古
俭勤真善美升平
和谐
大地神州惇睦亲
仁人互敬共为邻
融融其乐同安泰
甘苦相依若齿唇
自由（新韵）
泽惠恩德布九州
财丰体健处无忧
随心想像风光享
没扰不欺竟自由
平等
国泰祥和紫气生
世间一切尽钧平
纬经高下皆衡等
共享时空毕事宁
公正
公平正直不偏私
依证凭据道义持
严格仁人明事理
准星神圣莫斜离
法制
规矩诚铭为准绳
律章中正世人凭
不阿执法天平度
恪守遵循享太平
爱国
儿女谁能不爱家
感恩奉献孝慈妈
同仇敌忾贤强国
环境清鲜明中华
敬业
鞠躬尽瘁益求精
任怨任劳志永恒
忘我无私常进取
俭德勤勉厚廉忠
诚信
处事忠诚诺万金
言行一致莫欺人
遵循天道心无妄
效法规则若美琛
友善
相近和谐善睦邻
天南地北一家亲
包容敦厚同安富
德道慈悲共友仁
时尚新风一道景，文明实践绽红花。
道德规范共传承，社会文明大众夸。
快步向前齐奋斗，复兴之梦暖中华。
家庭做起民安好，社会和谐亿万家。
正义公平国自强，遵守法制是精华。
为国贡献做实事，报效祖国己任大。
服务人民与社会，爱岗敬业思无邪。
待人友善多朋友，守信诚实理不差。
社会主义价值观，和谐社会一奇葩。
出自：管仲《管子·形势解》
【释义】君主的功绩，在于使国家走向富强。做到国富兵强，各方诸侯就会服从他的政令，邻邦也因敬畏其威力而不敢来侵犯。
2、文明：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”
出自：荀子《荀子·大略》
【释义】仁义礼善对于人就好像财物粮食对于家庭一样重要。
3、和谐：“礼之用，和为贵。”
出自：孔子弟子及其再传弟子《论语·学而第一》
【释义】礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。
4、自由：“浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由！”
出自：苏舜钦《和淮上遇便风》
【释义】清澈的淮水浩浩荡荡，好像与天河汇合同流，远风打从万里吹来，吹送着我小小的归舟。黄昏时假如泊舟在喧闹低湿的地方，将令我忧愁。愿长风把我的行舟吹进辽阔的大海，在那儿我才能领受真正的自由。
5、平等：“刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。”
出自：韩非子《韩非子·有度》
【释义】惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。
6、公正：“平出于公，公出于道。”
出自：吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·贵公》
【释义】和平源于公正，公正源于道德（的培养）。
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