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科学有时间简史，其他的也许你看不懂
生物有物种起源，天演论
诗歌有泰戈尔诗选，纪伯伦诗选
政治有马克思理论，理想国
其他条件则有点不现实
我的诗歌梦想为题目的作文
我的诗歌梦想
从发表第一首诗至今，已有20多年了。我最初画过漫画，还发表过漫画作品，也尝试写过小说、报告文学之类，但最终诗歌成了我的最爱。诗歌是我与这个世界对话的最佳方式。
为什么是诗歌而不是其他文学样式？
我想，这同我的工作有关。我学的是经济，长期在经济部门工作。20多年的工作经历中，有十多年是在经济部门工作的，后来又在纪检部门工作。由于自己是个公务员，创作只是业余而为，所以没有很多时间去思考小说之类。可是，诗歌却不同，有时灵感来了，几分钟就搞定。我的创作从来没有“专业”过，只是个业余作家。因为 “业余”，我不用为写不出作品而发愁，也不用像专业作家那样，为发不出作品而苦恼。因为我没有创作任务。我的作品都是有感而发。正是这种顺其自然，反而使我获得了心灵的自由。
我想，还同我的民族有关。普米族是个诗的民族，这个古老的民族能歌善舞，有着悠久良好的诗歌传统。东汉时期，居住在笮都的白狼磐木王，向东汉皇帝敬献的《白狼歌诗》三章，就是用普米语唱的歌。在历史长河中，普米先民留下了很多丰富灿烂的民间文学。童年的记忆里，我们是伴着民歌成长的，现在回想起来，其实我最早接触的诗歌就是那些民歌。而我最早接触的“诗人”是我的父母，他们是天生的诗人，他们也是对我影响最大的人，没有哪个诗人能像他们一样——让诗在我身体里流淌。
我想，同诗本身也有关。在科技日新月异的今天，神话在逐一破灭。当人类登上月球，宇航员在那里并没有遇见嫦娥时，我们想象的翅膀被折断了。这时候，常常仰望星空的我们不得不低下头来，审视自己。向外还是向内？向外的想象终究是要被打破的，而我们要建立新的神话，只有去我们的内心里找寻。心是最大的宇宙，与心联系最紧密的是诗歌。我曾说过，诗歌能在有限的文字里给人以无限的震撼。这一点，小说、散文等是不能及的。说诗是“文学王冠上的明珠”，一点也不为过。我非常喜爱这种自由的文体，它常载着我在理想的王国里自由驰骋。
当然，也不止这些，诗歌是道不尽的。诗歌就像座神秘的森林，有鸟，有溪流，也有虎豹出没其间，还有电闪雷鸣……
我最大的梦想是用一生去写一首能穿越时空的诗，一千年之后，当人们看到这首诗时，还能感受到我的心、我的血、我的肉、我的骨头和我对这个世界的深深忧思。
诗音书画的秘响旁通
《序曲》是今年诺贝尔文学奖得主瑞典诗人特朗斯特罗姆的一首诗，其中有这么一句：“醒来就是从梦中往外跳伞。”如果用绘画来表现这句诗，将是怎样的感觉？
自工业革命以来，分工越来越细成为现代社会大势所趋，艺术亦然。在中国，古人追求琴棋书画的综合修养，也具有强大的诗书画合一的艺术传统。中国最好的画是文人画，最好的书法，从王羲之的兰亭序，到苏东坡的赤壁赋，都是非常好的文学。但当下文学、书法、美术、音乐创作却呈现出鲜明的专业化特色。
近日，在福建省文联主办的首届海峡文学节上，记者却看到了艺术创作的另一面：来自海峡两岸的诗人们，除了交流文学创作，还举办书画展、音乐朗诵会等，在诗音书画的秘响旁通中寻求生命体验与内心情感更多样的表达。《台港文学选刊》编审杨际岚说，本次海峡文学节是在前七届海峡诗会的基础上发展而来的，包含书画笔会、书画展、“诗歌与艺术”研讨会、两岸诗歌朗诵会及国际新移民华文作家笔会等更加丰富的活动。杨际岚表示，自古以来众多作家不仅用文字发现、陈述和描绘玄美的事物，还用音乐、书法与绘画在时光流转中表达最具深意的永恒意象，这次活动也是为了促进海峡两岸作家更全面的接触与了解。
这是诗人的聚会，同时还是书法家、画家的聚会。参加活动的很多人三种身份兼而有之。作为文学节活动之一的书画展选择在与福建省文联一路之隔的福建省画院举行。人们在欣赏书画作品的同时，还会驻足审视作者简介，或拍照，或沉思。简介的制作别具匠心，除了个人介绍，还精心附上了作者手写的自己创作的诗歌。
书画展一开头就是台湾著名诗人洛夫的书法作品。比如这首：“譬如朝露/一滴，安静地/悬在枯叶上/不闻哭声的/泪”。在品读诗意的同时，书作中浓浓的文人气也耐人寻味。洛夫曾在文章中说，自己书艺无成，犹未创出个人风格，习字只是为了消闲自娱，但他却在写诗与习字中悟出了两者很多相通的地方：都要有神韵和灵气，都有舞蹈性和旋律感，都需要天赋和文化底蕴，要想达到一定的成就，都要不断地突破与创新。
来自台湾的侯吉谅，大部分人认识他因为他是书法家和画家，但他同时还是一个诗人。早年洛夫曾让当时还很年轻的侯吉谅帮忙给自己刻印章。有人问洛夫，您为什么喜欢侯吉谅刻的印章？洛夫回答：他是个诗人嘛。为什么诗人在做这些跟技术有关的事情时会和别人不一样？侯吉谅认为这是因为作者心中首先有一个诗意在，不管书法或者绘画，如果仅有技术，而没有诗的心灵做支撑和沟通，势必没有办法抓住感动人的基本的力量。所以侯吉谅认为在这一点上，相比很多专业的只看重线条上的挥洒或者视觉上构成的书法家，自己占了比较大的便宜。侯吉谅说：“没有文学的元素，书法跟绘画将会死去一半。现在台湾很多书法家不会写诗，甚至也不看诗；很多画家可能不懂书法，更不要说懂现代诗，诗书画合一的传统几乎是断层了。我想在大陆慢慢也会出现分工而治的状况。但越分工，恐怕越容易丢掉最精髓的部分，就是诗的部分。”侯吉谅说。
在这次文学节上，诗人、画家吕德安宣布成立了“星期五画派”，诗人大荒、曾宏、严力、宋琳、王艾等都成了画派的成员。吕德安说，这个画派其实很简单，就是写生，面对自然，去行动，画画体内的风景，画画写诗的人。参加“星期五画派”的严力写诗歌、小说，也画画。“有人问我，到底哪个是主要的？我就反问，感情分不分主要？”严力指出，所有艺术表现形式都是为感情服务的，为了表现某一种感情，无论是母爱还是战争，都可以用所能够掌握的表现手段去表现。所以他认为诗歌、绘画书法等等，彼此并不矛盾。
诗人杨匡满也表示，艾青学画出身，韩美林的文笔不错，作曲家王立平歌词写得也好，有浓郁的文学底蕴。“诗性，将这些不同的艺术门类统一到一起，诗性成为艺术创作的最高境界。”
会议期间，也有专家更看重诗、画、书法之间的区别。评论家孙绍振说，明朝的张岱曾明确反对过苏轼诗中有画、画中有诗的观点，提出“‘蓝田白石出，玉山红叶稀’尚可入画，‘山路原无雨，空翠湿人衣’则如何入画？”的质疑。他说在西方文艺理论中，莱辛在著名的《拉奥孔》中也提出了诗和画的对立之处。因此诗和画各有各的艺术特色，有些诗歌是不能用绘画来表现的。
在画展上，记者看到诗人宋琳的一幅画（见本文配图），没有名字。宋琳说，特朗斯特罗姆的诗句，“醒来就是从梦中往外跳伞”，正可以配这幅画。
冬日的歌谣
作者：丁宇
无需任何的掩饰
无需什么深刻的理由
在这宁静的港湾
所有的期待都是闪烁的火焰
所有的眺望都是凌空的飞翔
无需太多的精彩
无需什么虔诚的膜拜
在这波光粼粼的渡口
所有的希望都是清晨的阳光
所有的跋涉都是岁月的捧读
无需缠绵的祝福
无需什么挥泪的道别
在这潸然而至的舞台
所有的起落都是真实的展示
所有的灿烂都是生命的沉淀
楚尘：中国诗歌达到新高峰 足以比肩世界诗歌
诗歌不死
R·S·托马斯、戈特弗里德·贝恩、卡瓦菲斯、艾尔泽·拉斯克－许勒、诺瓦利斯、亨利·德·雷尼埃……
在今天，还有多少中国年轻人知道他们的名字？在过去的百年中，他们在人类文明的星空中，留下了灿烂的身影，他们的写作，不断拓展着我们精神的边疆。
然而，太多人对此毫无所知。
太多的悲剧，源于可怕的忽略与无知。当我们沉浸在天朝上国的梦想中时，我们曾一次次与现代性擦肩而过，而醒来后巨大的差距又让我们方寸大乱。只有望向世界，才能校准自我的航向，这是历史给予的教训和启示。
回想上世纪80年代，刚刚踏进大学校园时的那份震惊感，这里每个人都在读诗、写诗，他们用陌生的.名词互相交流，这是在考卷之外，一个鲜活、美丽的世界，虽然有点矫揉造作，一代人却因此而懂得了世界，并建立了有关未来的想象。
然而，20多年悄然过去，如今还有谁继承着那分激情、执著与单纯呢？别人在描画，我们在奔跑，别人在想象，我们在忙碌，当生命也被工具化时，繁华与富裕又有什么意义呢？
实在是等了太多年，图书市场上缺乏像样的诗集，缺乏世界诗歌的声音。所以，“新陆诗丛”的诞生是一件值得关注的大事件。毕竟，它发出了坚定的声音：浮华终将过去，诗歌没有死亡。
为此，《北京晨报》专访了该丛书策划人、诗人楚尘。
一桩做了12年的事
北京晨报：出版这样一套丛书，明摆着会赔钱，为什么还要这么做？
楚尘：也没想太多，既然兴趣在文学，又从事这个行业，自然想做点有意义的工作，如果只是为了赚钱，和开饭馆又有什么区别呢？
北京晨报：这套丛书您是从何时起开始策划？
楚尘：大概是2000年，我在河北教育出版社工作，策划了一套“二十世纪世界诗歌译丛”，当时很有影响，因为种种原因，没能做完，这套“新路诗丛”是它的继续。12年来，我个人的变动也很大，曾经是一家著名出版公司的创始人之一，但最终还是退了出来，因为那里出不了诗集。在这个过程中，R·S·托马斯的译者、著名翻译家王佐良先生已作古了，当年正是他的翻译，让R·S·托马斯得到了中国读者们的关注。虽然经历很多坎坷，但我想，只要还能生存，就不会放弃。
“谈诗色变”的出版业
北京晨报：出版一套诗丛为什么这么难？
楚尘：从2000年起，出版业就已经是“谈诗色变”，因为随着社会转型，人们的压力越来越大，书的印数越来越小，各种类型的书发行量都在滑坡，诗集就更困难。不盈利，也就不容易找到优秀翻译。过去做外国诗歌翻译的，都是戴望舒、冯至、卞之琳、查良镛、李金发这样量级的作家，他们自己就是诗人，可现在再找这么优秀的译者，已经不大可能了。
北京晨报：既然如此，您为什么还要坚持下来呢？
楚尘：首先，依然有读者需要，比如当年“二十世纪世界诗歌译丛”中卡瓦菲斯的诗集，在网上已经炒到了三四百元一本。其次，大家都在抱怨当下教育的缺失，认为是造成种种社会问题的原因之一，其实，出版业也承担着教育的责任，这是它的基础功能之一，做出版，不能只盯着码洋与利润，生存很重要，但能担当的地方，还是要付出一点努力。我不能要求别人怎么做，但我会有我的选择。第三，坚持了12年，积累了一些资源，像黄灿然、林克等，可能是相关领域目前最好的译者。
人就是一念之差，如果当初开饭馆，可能也发财了，一辈子也就这么过去了，但不会有今天这样的成就感。
每个人都是诗人
北京晨报：诗歌的衰落，可能是现代性必然的结果，似乎国外也如此？
楚尘：是的，与法国出版业同行交流，他们在诗歌出版方面所遭遇的困境和我们也差不多，但从整体观看，其大环境良性有序，看诗歌的读者群体依然存在，比例也较中国更高。
北京晨报：过去的10年中，西方诗歌似乎也没涌现出让人眼前一亮的新流派，这是为什么？
楚尘：在上世纪法国诗坛，未来主义、立体主义等风靡一时，让人眼花缭乱，但随着社会转型，诗歌不再追求炫化、热闹，日益回归其本性，变得更加纯粹了，这是诗歌艺术自身发展规律所决定的。从整体看，这些年来，外国诗歌写得越来越好，越来越天真，比如去年诺贝尔文学奖获得者特朗斯特罗姆，你说他属于哪一派呢？他的诗更本质，有感召力，唤醒了读者生命中的感受。
在我看来，这世界上没有什么诗人，每个人都是诗人，只是有的人能将自己的感受用创造性语言表达出来，有的人没有表达出来。作为人，我们都有对生活的感悟，不论你是皇帝，还是乞丐，大家在本质上是相同的。所以，诗歌注定会变得越来越纯粹。
诗歌不会灭亡
北京晨报：在上世纪90年代，诗歌死了曾是一个争议颇大的话题。
楚尘：我的态度是任其自然，如果诗歌真死了，说明这个世界确实不需要它了，我们想救也救不了。但我觉得，只要人类还存在于地球上，还是有精神的物种，那么诗歌就一定会存在，除非基因改变，我们失去了精神性。
北京晨报：话虽这么说，但现实却是另一回事。
楚尘：是的，所以作为这套诗丛的策划者，有时难免会感到悲观。这次“新陆诗丛”能出版，特别要感谢当当网的王曦支持，如果不是他们独家定制的话，这套书依然出不来，因为实在没法做渠道，实体店是不愿意接受它的。王曦毕业于北京大学哲学系，当年也写诗，是一个懂诗的人。没有这份支持，我们团队也会继续做下去，但出版日期可能会遥遥无期。我想：偌大中国，如果大家都不读诗，那实在是很可怕的，如果大家想读却找不到诗集去读，就很可悲。
北京晨报：随着经济发展，诗歌出版的环境会不会得到改善？
楚尘：应该不会，因为在所有艺术门类中，诗歌离经济的关系最远，它的精神性更高，今天艺术出版很火爆，但诗歌并没受惠。
诗歌让人类内心丰富
北京晨报：在现代社会中，很多精神性的东西都有了替代品，恐怕将来诗歌也会如此，那么，诗歌存在的价值是什么？
楚尘：以我个人为例，我是比较怀念上世纪80年代的环境的，那时人们单纯、不浮躁，不那么功利和多变，就算面对诱惑，也不愿违反自己内心的东西。那时的朋友更持久，因为大家都有许多美好的期待，精神需求空间很大。不否认，相比于现在，那时很贫穷，但诗让人忘掉了很多东西。那时身边的人都在看诗，都能背上几首，这就和现在年轻人用iPhone一样，已经融入了日常生活之中，最重要的是，谁也没想从中得到什么。
读诗的人和不读诗的人，在外表没有什么差别，不能用读不读诗来要求、评判一个人，但诗歌确实能让你的内心变得更丰富，通过诗歌感受世界、理解世界，就会对日常生活有所超越。
诗人翟永明回忆，当年在四川搞诗歌朗诵会，真是万人空巷，大家就像追捧“四大天王”一样来追星，可惜这样的盛况，我没遇到过。
中国诗歌没有落后
北京晨报：可接下来，很快就是席慕容、汪国真等流行性作品风靡一时了。
楚尘：他们走红，不应该由他们本人来负责，其背后还是出版缺位，当时介绍国外优秀作品的书实在太少，如果所有读者都读过庞德、艾略特等，他们的眼光也就不会那么轻率。诗歌是一次自我教育，当时读者接触到好作品的机会太少，这实在是一个遗憾。
北京晨报：令人担忧的是，今天中国诗歌与世界之间的差距似乎进一步拉大了，您怎么看？
楚尘：我不太同意这种观点，可能你看的是当下流行的那些诗，在我看来，一批老作家写得越来越好了，比如韩东、西川、吕德安、于坚等，我觉得他们的创作与当代世界诗歌足以比肩，这20年来，中国诗歌达到了一个新的高峰，可惜它的声音被屏蔽了，大家看不到，而那些嘈杂的东西反而引起了大家的关注。
每个人读诗的眼光不一样，没必要互相说服，但好诗和坏诗放在一起，差别还是很容易看出来的。以韩东为例，他当年从语言探索入手，这些年来，越来越重视其精神命脉，能写出生命中普遍性的东西，驾驭技巧也越来越成熟，确实很有感染力。
除了特别的天才之外，绝大多数人都要通过不断阅读、不断写作来提高自己的创作水准，今天一些年轻作者动辄宣称自己如何，不能太当真。
阅读是自己的事
北京晨报：当年我们走入大学时，在学长、老师们的影响下，突然闯入了诗歌的世界，可今天的孩子已经没有这个环境了，所以他们可能依然不会去读这套“新陆诗丛”。
楚尘：学长、老师的影响确实存在，但当年我们更多是同学之间相互切磋，才有所收获的。出版者只能提供一个机会与通道，这个窗户打开了，你愿不愿意通过它去了解一个不同的世界，那要看缘分，不能要求读者必须如何。在今天，很多事情只能顺其自然，因为它最终是一个整体性的东西，我们谁也改变不了，不能寄望于感慨两句，或者抱怨两句。
我不是悲观主义者，但也不乐观，总之，保持一个正常的心态。读书说到根上是读者自己的事，只要你外语足够好，如今你可以看到任何一个作家的任何一部作品，这是上世纪80年代根本不可能想象的情况，所以还要看每个具体的个人的努力，只有个人提高了，整体才会提高。
理想总会传递下去
北京晨报：翻译这么一本诗集，翻译本人能获得多少收入？
楚尘：非常非常少，只相当于翻译普通书籍的一半，他们参与这套诗丛的翻译工作，完全是出于对诗歌的热爱，有的书前后做了10多年，大家谁也没想通过这套书来赚钱，如果这套书能不亏本，我们就会把工作坚持下去。从2000年以后，国内系统介绍外国诗歌的丛书几乎看不到，一套书耗时这么长，恐怕也是前所未有了。
北京晨报：您不担心这份热情会虚掷吗？
楚尘：中国经济在高速发展中，总要付出一些代价，要么是环境的，要么是教育的，在今天，谁有资本谁说话算数，俏江南不过是一家饭店，其老板却在娱乐版头条上晃来晃去，这样的不对称也是没办法的事。所有这一切，相信都是一个必然的过程，新的发展阶段总会到来，但究竟什么时候来，我们不知道，只能期望它早点来。
哲夫：这不是诗歌的时代
诗歌原本是文学王冠上最高的一颗明珠，但是在这个时代里，却已经渐渐没落，民间的诗歌已经很少出现，很少人写，也很少人读。
中国原本是一个诗歌的国度，不论上古的诗经，唐宋的诗词，都曾经达到过非常高的高度。任何一个时代达到繁荣的高潮，必定也是诗歌大放光彩的时候，不能想象一个没有诗歌的时代会被人们记住，会被人认为是繁荣的时代。然而，在今天这个泛娱乐化的时代，一切都是以金钱、数量、物质来衡量的，在这样的时代，诗歌是无奈的，也因无奈而没落，这不是文学的时代，更不是诗歌的时代。
诗歌当然是需要读的，然而诗歌的创作需要扶持。目前的状况，很难让写作的人有坚持的动力，首先发表很难，其次稿费非常低，而且算法也有问题，我自己也写诗，也编刊物，一般诗歌的稿费都是二十行算一千字，一千字也就三五十块钱，诗人根本没有办法养活自己，都去专注于生计，谁还写诗呢？有人说古人也不靠写诗赚钱，这没有错，古人没有或者极少有稿费一说。但是在那个时代，写诗可以获得更好的社会地位，一个人倘若诗名远播，不仅受人尊敬，也会因此而获得各种社会资源，甚至政府也愿意供养诗人。但是现在，写诗可能只会得到耻笑，世俗社会中，不仅诗歌是无奈的，诗人也是无奈的。所以，如今的诗歌，民间创作已很少，反而是官场诗歌很多，诗歌已经流于权贵们退休之后的玩物了，古人说歌以咏志，早已没有这样的诗歌了。
诗歌还需要环境，它如同百灵鸟，在万众喧嚣的地方，没人能听见它的声音，只有在清雅的环境中，它婉转的声音才能悠扬入耳。但是如今社会，哪里还有诗人放歌的地方呢？
当然，如今也并非全没有人写了，各种流派一直都有，也有许多对于诗歌创作新的尝试和实验，写法很多，但真正的还能体现诗的真髓的却很少了。
诗人海啸的“借壳还诗”：诗歌影像化是把双刃剑
近日，“中国诗电影”计划启动仪式在中国现代文学馆举行。该计划旨在通过电影镜头再现诗歌，揭示“诗人内心鲜为人知的心路历程与情感密码，以及诗歌本身的文化脉络和历史景深”。首期计划将100首经典中国现代诗歌拍成微电影。即将面世的首部“诗电影”是海子的《面朝大海，春暖花开》。(7月19日《中国青年报》)
什么叫“诗电影”？外国有专家说，“没有情节的电影，就是诗的电影”。“中国诗电影”发起人、著名诗人海啸说，“诗电影”立足于诗人本身，从诗人最具代表性、经典性的诗歌入手进行剧本改编，与“诗意电影”有着本质的不同。对此，诗歌界和网友褒贬不一，“鲜花”和“板砖”齐飞。
首先得承认，在诗歌匮乏的年代，将诗歌影像化、镜头化，甚至高端娱乐化，这种探索精神难能可贵。我国诗歌文化源远流长，在很长一段时间，诗歌被视作时代的精神高地，然而如今，诗歌被严重“边缘化”。正如海啸所说，在任何时代，诗歌的意义或者功效从未改变：诗歌是精神的原乡，它虽解决不了一次小小的饥饿，但却是生命暗夜的一缕光线。将经典诗歌拍成“诗电影”，理想地看，可为诗人提供展示风采的平台，也可唤起人们对诗歌艺术的关注。
不过，传统电影需要人物和故事情节作支撑，诗歌中叙事诗包含有人物和故事情节，或可满足拍成电影的条件，但抒情诗没有人物和故事情节，要拍成电影，恐怕只能通过画面和音乐去表现一种内在意境，追求唯美和震撼。如果真是这样，那么和早些年拍摄的诗歌MTV或无本质区别。人物和故事情节是电影不可或缺的要素，数年前，张艺谋的影片被指只注重画面好看，却不会讲故事，即是一个生动的教训。
诗歌影像化也是把“双刃剑”。诗歌的美妙就在于那些说不明、道不清的情感想象和心灵震撼，一旦被影像化，诗歌还有“言有尽而意无穷”的意境吗？哪里还会让人体会到“联想的最大自由”？有报道还说，为应对“诗电影”情节性不强的问题，发起方称，编剧也可在改编剧本中适当添加一些场景，甚至加入一些故事情节。如此拍成的“诗电影”，恐怕只能称之为“诗意电影”，只是借了诗歌的“壳”而已，让诗歌焕发“第二春”的初衷也就无从谈起。据说“中国诗电影”首期计划投资1000万，能不能收回成本也是个值得考虑的问题
要怎么样读好一本书或者一本诗集？
我发现我看书对于诗诗歌或是小说太浮躁而且经常没有耐心吧一本书读完（除非是我非常感兴趣的)里面写的什么事情一下就忘记了或是印象不深刻可是我想读好一本书 读一本好书 读一本书时得到最大的收效 可是要怎么做呢?一本好书能让人获得极大的满足，你可以真实地感觉到书中的主人公，他们就好像是真实地活在你的周围。阅读带来的乐趣和享受是如此让人陶醉，那如何能够培养自己的阅读习惯呢？
找时间读书：每天总空出一小段时间来读书，哪怕就读那么几页，坚持下来就是一本了。弥缝推荐你在睡前躺在床上阅读30分钟。
随身携带一本书：如果你不想把等车的时间拿来睡觉，那为什么不读读书呢？
列一份读书清单：列一份清单关于你想读的书，看完了就从清单中清除，有新的加入。弥缝推荐你使用豆瓣，你可以列出自己想读的，正在读的，还有读完了的，最重要的是豆瓣还可以根据你的读书习惯推荐一些书给你。
找个地方读书：离开任何能引诱你的事情（电脑、电视、音乐……），在没有打扰的情况下读书。没有条件时，就创造条件。
做读书笔记：读书笔记会促使你思考。
去图书馆借书：“书非借不能读也”，想必大家也有所体会。
把读书当作享受：沏一壶好茶，坐在舒服的椅子上读书未尝不是一种舒服的享受。
分享你读过的书：你有什么感想，有什么赞扬或者批评。分享给大家，和大家相互交流。
现在的语文教学倡导“读写双飞”，提倡学生必须大量阅读并写读书笔记，这也是新课改的发展趋向。结合这种改革趋势，我们也根据自己学校实际情况，研究适合我们所实用的阅读方法。它并不代表就是正确的，只是最为我们所实用的，在此拿出来与大家商榷，以求寻找一种切实可行的指导阅读的途径。大体想来考虑如下：
一、创设情境：要想让学生能真正去读书，氛围必须创造。首先老师须先把书本通读熟悉，要想向学生介绍作者情况、作品的时代背景、思想内容简析、艺术特点简析等等，老师要对书中情节了解，上课时可用话题或设计问题形式来以引起学生对这本书的兴趣，我觉这是首当其冲第一步。
二、任务驱动：每节课内容不可过多，可阅读25—30分钟，留出一定时间给学生消化理解所读内容，可自由发言，交流对优美词语、句子、段落的赏析，或简要分析人物形象，对公认的好句子、段落朗诵甚至背诵。要让学生各抒己见，甩掉“标准”答案的束缚，在一次次交流争论中，逐步体会名著的魅力。
三、用看电影的形式进行阅读：欣赏一些名剧电影、话剧等，变文字吸收为音像吸收，这样变换方式，也让学生更直观的理解名著。这项工作需要搜集电影资料，还要选取时间，要考虑诸多因素。
四、质疑问难：巧设问题，或从内容方面或从形式方面对作品加以评析。评析阅读使学生对作品有局部赏析变为整体赏析，教师要和学生一起，边阅读边在书中评点，随时和学生交流心得。
五、指导学生牢记传统学习语文的好方法——“读书要四到”。即心到(多动脑筋多思考)、口到(朗读。有人说文读百遍其义自见)、眼到(认真看，开扩视野思路)、手到(勤动笔多摘录)
六、指导学生记好读书笔记。“不动笔墨不读书”、“好脑筋不如烂笔头”，这些都是古今中外读书人从实践中得出的宝贵的行之有效的读书经验。读书时，根据自己的读书目的和读物的内容而确定读书笔记的内容和形式。其各有不同，常见的有如下几种：
1、标记式：读书时，对书中重点需要注意的字、词、句、段、格言、警句，一些似懂非懂或对自己来说是新鲜的观点和材料，用不同记号或不同颜色的笔标出来。
2、眉批、旁注式：它是把自己对某一处文章的评论或对文章某处内容的解释或心得，记在书上的一种笔记形式，这只限于在自己的书刊上，优点是简单易行，比标记更具体、更明确。
3、摘录书中内容：把书中或文章中最精彩的语句或者是与自己学习、工作有益的观点摘录下来，以帮助记忆并积累资料。
4、图标式：让学生仿照教师讲课时的板书设计形式，把文章结构、重点用图表的形式再现出来，加深对文章的理解。
5、一问一答式：即略读文章时提出一些具有代表性的问题列于笔记本上，通过进一步细读，加深理解内容，回答自己提出的问题而达到阅读的目的。
七、变换方式展示成果：
1、书面作业练习。就读物内容出一道或几道练习题去做，检查学生的阅读效果。
2、举办讲演会。
3、开展故事比赛、朗读比赛或成语连珠比赛。
4、读书笔记展览。对坚持写读书笔记的学生要给予肯定，把好的笔记在学生中传阅，以鼓励学生不断进步，从而增强阅读兴趣。
5、读物标图设计大赛。对文章的内容，故事情节在学生理解的基础上，让学生设计插图或封面，并举行展览进行评比，从而增强阅读兴趣。
6、手抄报展览。先让学生把自己的习作用版面的形式再现出来，然后以班级或小组为单位进行展览交流。以此来促使学生相互比较学习，达到共同进步。
7、读书方法交流，以班级或小组为单位，有组织的让学生漫谈自己阅读的方法及此对提高自身的读写能力有何帮助。
总体说来，学生不能很好进行阅读，不外乎几个原因：或缺乏指导，不知如何读；或老师要求不到位，学生内心也缺乏动力；或学生不喜欢语文阅读，课业负担重等等。所以，我们语文老师首先要提高认识，本着循序渐进的方法，帮助学生养成良好自读习惯，要坚持做下去，千万不能等闲视之。希望在我们语文教师的不断探索、实践下，我们的学生会变成一个个“读书”人，我们的校园也能成为一个“书香”校园，让名著真正成为学生的名师。（转）
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《艾青诗选》读后感悟_读《艾青诗选》的心得感悟【10篇】
艾青在诗句中投注的感情，寄寓字里行间的心绪，都在句句美得不可方物的诗中体现地淋漓尽致。所以关于阅读《艾青诗选》的心得感悟，我准备了以下 文章 ，希望内容对你有所帮助。
《艾青诗选》心得感悟【1】
《吹号者》，是我在这本书中看到最有感触的一篇文章。
吹号者，比起那些打仗的士兵更辛苦。从艾青的诗中：
“吹号者从铺散着稻草的地面上起来了，他不埋怨自己是睡在如此潮湿的泥地上。他轻捷地绑好了裹腿，他用冰冷的水洗过了脸，他看着那些发出困乏的鼾声的同伴，于是他伸手携去了他的号角;门外依然是一片黝黑，黎明没有到来。”
看出他们是被黎明最早惊醒的人。天还在黑暗之中，他们就用浸濡着血迹的铜号吹响带着新希望的黎明。
他没有任何怨言，他甚至认为这是一个神圣的事。他看着山，呼吸新鲜空气，便吹响了铜号，可是谁又能知道在这响亮的号声背后却是吹号者的痛苦。
“当他用自己的呼吸摩擦了号角的铜皮使号角发出声响的时候，常常有细到看不见的血丝，随着号声飞出来……”
艾青也是一位不惜生命的吹号者，他不惧痛苦和劳累，为当时社会的新希望奋斗着，吹号者的脸常常是苍黄的，刚开始我觉得有些夸张，可在后面的阅读中慢慢认为这是对于他们而言在正常不过了。他们在那些蜷卧在铺散着稻草的地面上的困倦的人群里，在那些穿着灰布衣服的污秽的人群里，最先惊醒。
在决不回头的一致的步伐里，在狂流般奔涌着的人群里，在紧密的连续的声里，他吹着最热烈的号声，激励着热血奋战的战士。在最后的一颗子弹穿过他的胸膛时，他缓缓的躺下了，却没有人发现。
在这首诗里，他为我们在中国历史的广场上塑立了一个吹号者和浸濡着血迹的铜号的形象，让我们在今天仍然能清晰地听到那曾经唤醒了一个民族并激励这个民族奋勇前进的号声，也展现了艾青的爱国情怀。
艾青的诗歌让人荡气回肠。
《艾青诗选》心得感悟【2】
所谓国人有梦，则中国有梦。中国人的梦想便是中国的梦想。若谈中国的梦想，必定要谈到艾青。这个诗作中充分地描写着一代中国人的梦想和命运的诗人，用简单而又生动的笔触，将周遭最低层人民的梦想反映得淋漓尽致。这样一种对于中国梦的体现，也是对当时时局的一种体现。
从感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人读来感到昂扬向上的《给太阳》，再到包含着作家深情，时时刻刻体现着自己希望能为祖国尽一份力的《煤的对话》，无不反映着诗人希望警醒世人，希望让周围的所有人团结起来，为自己的祖国尽一份力的愿望。而这样的愿望在那个动乱的年代，便是所有国人的中国梦，是所有爱国青年的中国梦。
有人曾经说，百无一用是书生。因为在动乱的年代，需要的不一定是一支笔书写千秋，而更可能是武生一身戎装，披挂上阵马革裹尸。然而，他们却错了。因为正是由于动乱，正是由于人心不稳，才应该在这样的日子里拥有一种共同的梦想，为了这样共同的梦想而去奋斗。
而艾青，恰到好处地反映了那个年代里，所有国人的中国梦。他用朴实的笔法将这一切书写出来，再让这一切进入所有中国人的心间。
每一首诗，都浸润着诗人的心血和最深刻的希望，代表着他在那个黑暗的年代当中进行的，对世界和国家的 反思 和思考。而反观当今，虽然我们处于和平盛世，但心中的梦想却不可缺少。少年有梦，则国家有梦，这并不是一纸空谈。“中国梦”的提出然所有人开始认真审视梦想这一个永恒的话题，也让中国开始位置思考。而读罢艾青诗选，我对梦想又拥有了新的理解，发现其实不论如何，梦想才是人的心中最不应该缺乏的东西。
所谓梦想，就是拼尽全力为之奋斗的东西。而对于我们学生来说，可能思考一些远大的问题太过遥远。我们所能做到的，就是在这样的美好年华中努力学习，尽力做到为着自己的梦想而奋斗。然后在不久的将来，成为真正的国之栋梁。
《艾青诗选》心得感悟【3】
早就听说爱情是著名的诗，阅读这本《艾青诗选》时还猜想，他的诗像毛泽东一样豪迈?还是像徐志摩的一样委婉?都无从得知。这次就以一种未知的心态看完了这本书，心中不惊奇琪艺朵朵涟漪。
爱情是中国现当代文学史上的著名诗人，艾青的是既有古风又有现韵。把中华上下几千年的语言 文化 完美的结合在一起，化成一种蓝色的忧郁，虽说我可能喜欢乐观话得豁达的诗，可艾青的一生经过很多波折，可艾青的诗更多的是对祖国的热爱与报效之心。从中提炼出诗人愈忧民大情怀。
我很喜欢艾青的现代诗总觉得那些充满沧桑的文字。让人读起来热血沸腾，任时光荏苒，为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉，这句是在记忆里永存。
读完《艾青诗选》这一本书让我记忆最深的就是《我爱这土地》。艾青写这首诗时正难国内当头，这首诗写出了艾青的忧郁。他的忧郁源自于农民的苦难，这里有浓烈的爱国之情。
作者用一只鸟的形象开头，在个体上面的渺小，短暂与大地生命的博大。永恒之间，是为表达自己对土地最真挚深沉的爱。把自己想象成是一只鸟，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇的为祖国大地而歌唱。
天降大任于斯人也，作为祖国的未来，我们应该积极适应时代发展的要求。我们也要像爱情那样爱祖国，树立民族自尊心与自信心，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。真正把爱国之志变成报国之行。而我们目前能够做到的，唯有努力学习，树立信心，坚信自己的力量，要保函为中华之崛起而读书的雄心壮志。
一生关心劳动者生活的爱情是重要的事，我想我得到的不仅仅是那个时代的悲惨生活照，更多的守于那个时代的思考，以及我现在生活的思考，会深思，就算少了盼望，我也会努力盼望我以后的理想生活。
少年兴则国兴，少年强则国强。今天为振兴中华而勤奋努力，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量。
《艾青诗选》心得感悟【4】
《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的。从诗歌的风格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、进取，反对黑暗歌颂光明;建国后一如既往地歌颂人民、礼赞光明。
在“五四”战斗之前，艾青写出来的诗歌一般是描写太阳、火炬、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗与恐怖的病恨以及对黎明，光明希望的向往与追求。而在建国后艾青的诗还在歌颂人民的劳动内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。
从艾青的爱国心，我想到了那时的中国还涌现出很多的爱国者……
徐悲鸿出生在一个贫穷的家庭。从小 学画画 ，1919年徐悲鸿到巴黎深造在那时中国落后 留学 生备受欺凌。后来徐悲鸿憋足了学习的劲儿，势为祖国争光。徐悲鸿在1924 年画 展引起了轰动，使整个美术界震惊。
鲁迅从青年起就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向，这证明了有志不在年高，他自觉地把自己的一切献给解放事业。
“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子中”为传颂的名句。吃的是草，挤出来的是奶。鲁迅逝世后，全国人民给他献上了“民族魂”的大旗，这正是人民对他中肯贴切的评价。
这就是鲁迅与徐悲鸿的爱国之心，而我们从他们的品质中我们可以学到：少年智，则国智。少年强，则国强。一个国家的希望全在我们少年的身上。所以同学们努力学习，把我们的祖国建设得更加美好，让一个富强、民主、文明的中国，永远屹立在世界强国之林。
《艾青诗选》心得感悟【5】
艾青，浙江金华人，曾在乡下的保姆家中寄养因此对土地和民众产生了依恋的感情。他的求学之路比较坎坷因与父亲的意愿相违背而被中断学费。在他早期的作品中大多流露出一种沮丧愤懑的情绪，在他一段习画的经历中他所形成的色彩感和立体感的 思维方式 对他后来的诗歌创作产生了比较大的影响。
这本诗选在内容中介绍并阐述了他们的观点。他们认为1937---1941年是艾青创作的高潮期，也是他最高艺术成就的集中体现，而早期和后期作品则是铺垫，过渡和结束。诗选基于客观评价高潮期作品选用较多，早期和后期更像是扮演着一种陪衬的角色。虽然这种取舍让本书看起来有点失衡但作者的艺术成就也会更加突出。诗选也着重挑选作者抗战时期的短诗，短诗的地位在作者的一生当中不容忽视。
在导读中了解到二十世纪四十年代末因为各种复杂的原因，艾青的诗歌进入了一个较长的停滞期，沉闷期虽然这期间也创作了不少作品但大多价值不高。进入新时期之后艾青重新复出创作出了很多影响很大的诗篇。而与他高潮期创作的作品相比进入晚年期的这些诗篇感情比较沉郁，内敛，深沉手法更为朴素自然，缺点就是艺术感染力没有以前那样强烈了。
读完这本诗选我发现艾青的诗擅长用色彩感强烈，立体感鲜明的画家眼睛和艺术手法，与大地，太阳北方广袤的泥土，民众痛苦的脸色等意象结合。艾青与大多数早期现代派诗人不同也有益于某些乡土派诗人。艾青创作的题材，紧贴民族和民众情感，具有史诗眼光和视野，他也善于捕捉重大历史事件和时代情绪，借以概括中国某一特殊时期的整体感受和思想感情，传达出中华民族最强烈的内心情绪。
艾青是一个一直在文学道路上奋斗的人有过沉淀但他又重新绽放光彩我们在学习上也要学习他的这股冲劲。
《艾青诗选》心得感悟【6】
阳光在沙漠的远方，船在岸云遮着的河上驰去，暗的风，暗的沙土，暗的旅客的心啊——阳光西校的设在沙漠的远方。这是《阳光在远方》，出自艾青的《艾青诗选》。每当读起这本书时，它都带给我极大的震撼。每读一遍，总有不同的韵味，不同的理解，不同的感想。
在那个血雨腥风的年代，许多文人志士以笔为武器，抨击反动派，捍卫尊严。当然!年仅23岁的艾青也同是如此，他，恰到好处地反映了那个年代里，所有国人的中国梦。他用朴实的笔法将这一切书写出来，再让这一切进入所有中国人的心间。
艾青的诗 好在那浑厚的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。
艾青是中国新诗发展的历史当中的一个大形象，是中国现当代文学史上的著名诗人李绅创作颇丰在诗歌绘画等卓有建树。
艾青感浓郁思想丰富，在她毕生致力于诗诗歌创作中，代表作有《北方》、《我爱我的土地》、《大堰河——我的保姆》《艾青诗集》唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，激励着千千万万的不愿做奴隶的人为国土不可侵犯而斗争。
艾青的诗中，体现了她对土地的爱，对旧社会黑暗的恐怖和痛恨，以及对黎明光明希望的向往的追求。
在《大堰河——我的保姆》中作者不仅以生动化的手法对自己的乳母的回忆和追思集中和生动的描述了那些和土地连在一起的劳动人民的形象，字里行间写出了对他们的怀念，感激之情，赞美之情在这部诗集当中让我感受到了作者不禁抒发出自己的情感，而且激发着人们对旧中国广大劳动妇女悲惨的命运的同情，对这个不公平的世界的强烈的仇恨，在字里行间当中还让我觉得大雁和对作者对社会对世界的重要性和贡献台充满了作者对祖国的热爱。
其实不仅仅是这不是诗集表现出了作者对祖国的热爱，一整部诗集中把作者对祖国的热爱表现得酣畅淋漓。
在《我爱这土地》当中，尤其让我感受到。这是一首歌，现在师生广泛流传的诗，其时正值国难当头，日本侵略军攻占了我国众多地方。妄图侵略中国，但是中国人民奋起反抗，不屈不挠跟日本侵略军作斗争。在这部诗中，作者生动形象的写出了自己对祖国的热爱。在短短的诗选当中，可见作者对祖国的热爱，心系祖国，反对一些侵略者和不平等战争，对侵略者的憎恨。
在整部作品当中，作者对祖国的热爱之情表现的酣畅淋漓。在这部作品当中让我感受到了:只有国家强大，人民才能安居乐业。当我们遇到困难和挫折时，我们无需悲观，要有争取胜利的决心和战胜困难的毅力。
《艾青诗选》心得感悟【9】
“春风十里，夏花百里，秋雨千里，都不如你。”——题记
为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地受得深沉……这句诗出自于诗人艾青先生的《我爱这土地》，同时，也是这首诗让我知道了艾青先生—— 一位忠负不渝的爱国诗人。后来，我便买来了一本《艾青诗选》来读。
读完这本诗集，我感受到了艾青先生强烈的爱国情怀，在他的诗中，我可以很清楚地感受到他对光明与自由的向往，以及对黑暗势力的憎恨。他的每一首诗都充满了深切的希望。他的每一首诗都表达了人民所遭受苦难，他的每一首诗都反映了在那个年代的中华民族的悲惨的命运，同时，他的每一首诗又都在激励着千千万的人们，唤醒从们，让人们一同与黑暗势力作斗争。
在艾青先生的诗中，我们常常可以见到对“太阳”、“土地”意象的书写，如“太阳”就在《生命》、《愿春天早点来》、《向太阳》、《光的赞歌》、《黎明的通知》等众多诗作中出现过。《向太阳》从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生，既揭示了中国革命前进的方向，也寄托了诗人对光明、自由的向往、追求。《黎明的通知》则是以一种更加乐观、明朗的感觉向人们宣告着新时代的来临。也蕴含了诗人对人们的希望，他希望在新时代里，人们可以向愁苦、寂寞与不安“挥手告别”，能够勇敢地走向太阳，进入光明的新生活。
艾青先生的意象远不止于此，他所描写的意象是丰富多彩的，这些丰富多彩的意象使艾青的诗更加特别，所以说这是属于艾青先生个人的意象群。
在艾青先生的诗中，我也感受到艾青先生的诗中有一种忧郁的感觉。诗人说：“叫一个生活在这年代的忠实的灵魂不忧郁，这有如叫一个辗转在泥色的梦里的农夫不忧郁，是一样属于天真的一种奢望”。当你仔细品读完全书时，会发现，艾青先生的忧郁来自于长期的艰苦抗战中，因此，他的忧郁不仅只是忧郁，同时也表现他对未来美好生活的向往与热念。
在书中还有一句话令我印象深刻——“人间没有永恒的夜晚，世界没有用户的冬天”。这句话就像在告诉我们，当你遇到困难时，要相信总有一天会解决的，因为夜晚过后就是白天，而冬天过后就是充满希望的春天。
所以，认真去读一读这本书吧，读完之后，你一定会有收获的。
《艾青诗选》心得感悟【10】
今年暑假，妈妈送了我一本《艾青诗选》，我迫不及待得翻开书本仔细阅读起来。
这本书里我最喜欢的一首诗是《我爱这土地》，“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉...”这句诗一直回荡在我的脑海中。这首诗中，诗人假设自己是一只鸟，通过鸟的歌唱表达了诗人对处于苦难之中的祖国无比热爱之情和为祖国献出生命的强烈愿望。
文中鸟所“歌唱”的土地象征被日本侵略者肆意践踏的国土;河流和风象征了人民心中对侵略者暴行的愤怒和人民不屈不挠的反抗精神;而黎明则象征了独立自由的曙光、人民斗争胜利的前景。诗人在“土地”“河流”“风”“黎明”前都加上了带有浓厚感情色彩的修饰语，展现了一个个极富象征意义的画面，真切感人，我深深地感受到诗人对祖国最真挚的爱。
艾青是土地的歌者，“土地”是他诗歌中出现最多的两个意象之一;其次，艾青最真切的诗情都是献给农民的，他始终关注普通农民的命运，而他的成名作《大堰河-我的保姆》就是他献给善良而不幸的农妇的颂歌;此外，艾青的诗歌还表现了他追求光明和美好的生活。
著名诗人冯雪峰说过“艾青诗的外表是积极知识分子式的，但他的本质和力量却建筑在农村青年式的真挚、深沉和爱的固执上，艾青的根是深深地扎根在土地上。”
读完艾青的诗歌，重温慷慨激昂的历史，这些体现了时代搏击的诗句，像春雨一样润泽我的心灵。
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仓央嘉措有很多诗，下面搜集了其经典诗句以及出处
【1】：最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 --仓央嘉措
【2】：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 --仓央嘉措
【3】：一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. --仓央嘉措
仓央嘉措
【4】：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 --仓央嘉措
【5】：世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【6】：但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 --仓央嘉措
【7】：住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 --仓央嘉措
【8】：笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 --仓央嘉措
【9】：一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 --仓央嘉措
【10】：我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 --仓央嘉措
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那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
七绝：
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，?
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
?
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。?
一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
?
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。?
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
?
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。?
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
?
锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵?
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
?
入山投谒得道僧，求教上师说因明。?
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
?
竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。?
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
?
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。?
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
?
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。?
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
?
掌上明珠价几何，无心未曾思量著。?
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
?
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。?
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？?
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。?
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
?
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。?
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
?
曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。?
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
?
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。?
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。?
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。?
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？?
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师?
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。?
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。?
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
?
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
与卿再世相逢日,玉树临风一少年。
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。?
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
?
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。?
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？?
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。?
久拟深山学修法，又延行程到后期。
?
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。?
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
?
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。?
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
?
飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。?
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
?
故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。?
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
?
柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。?
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
?
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。?
记取临行重来约，月成钩时人成对。
?
结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。?
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
?
美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。?
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。?
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
?
忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。?
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
?
百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。?
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
?
木兰桨动去无情，马头犹得向人横。?
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
?
为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。?
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
?
枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。?
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
?
欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。?
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
?
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。?
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
?
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。?
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
?
蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。?
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
?
卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？?
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
?
辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。?
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
?
暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。?
且向座前发誓约，此心满如十五月。
?
故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。?
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
?
百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。?
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
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满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。?
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
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恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。?
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
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柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。?
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
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魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。?
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。?
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
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神女常居云雨池，花柳身世半委泥。?
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
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草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
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郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
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拂面好风故园来，此情与卿两无猜。?
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
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西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。?
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
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春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。?
君心却似无情风，几度吹散春情开。
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曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。?
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？?
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。?
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。?
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。?
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。?
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。?
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
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新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。?
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
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玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。?
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。?
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。?
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。?
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。?
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。?
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。?
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
其一 （此言倩影之来心上，如明月之出东山。）
其二 转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
其三 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
其四 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。
其五 名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊（？）妍。
其六 一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。
其七 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
其八 青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
其九 飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
其十 莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
其十一 游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
其十二 长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
其十三 手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
其十四 小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。
其十五 细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
其十六 含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
其十七 至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
其十八 入定修观法眼开，启求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
其十九 静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。
其二十 醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
其二十一 为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
其二十二 贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
其二十三 情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。
其二十四 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
其二十五 绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
其二十六 别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。
其二十七 微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。
其二十八 飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。
其二十九 密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。
其三十 腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
其三十一 明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
其三十二 深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
其三十三 盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
其三十四 少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
（一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。）
其三十五 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 （此以桃花易谢，比彼姝之情薄。）
其三十六 生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。 （此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。）
其三十七 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 （此又以野马况之。）
其三十八 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。 （鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。）
其三十九 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。 （班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。）
其四十 外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。 （谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。）
其四十一 弦望相看各有期，本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
（此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。）
其四十二 前月推移后月行，暂时分手不须哀，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
其四十二 须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
其四十四 新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？
其四十五 十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。
其四十六 杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。 （藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。）
四十七 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
其四十八 君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
其四十九 抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。
其五十 郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
其五十— 拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。
其五十二 龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
其五十三 为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
其五十四 夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
其五十五 玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。
其五十六 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
其五十七 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
其五十九 死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
其五十九 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？
其六十 孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
其六十一 行事曾叫众口哗，本来白璧有微暇，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
其六十二 鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？
其六十三 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
其六十四 盼咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。
其六十五 纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
其六十六 但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
【1】：最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 --仓央嘉措
【2】：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 --仓央嘉措
【3】：一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. --仓央嘉措
仓央嘉措
【4】：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 --仓央嘉措
【5】：世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【6】：但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 --仓央嘉措
【7】：住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 --仓央嘉措
【8】：笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 --仓央嘉措
【9】：一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 --仓央嘉措
【10】：我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 --仓央嘉措
【11】：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。 --仓央嘉措
【12】：这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。 --仓央嘉措
【13】：结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 --仓央嘉措
【14】：假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 --仓央嘉措
【15】：这么多年 你一直在我心口幽居 我放下过天地，却从未放下过你 渐悟也好，顿悟也罢 世间事除了生死 哪一件事不是闲事 我独坐须弥山巅 将万里浮云一眼看开 一个人在雪中弹琴 另一个人在雪中知音 生命中的千山万水任你一一告别 殉葬的花朵，开合有度 菩提的果实，奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日，专供我法外逍遥 --仓央嘉措
【16】：住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 --仓央嘉措
【17】：美人不是母胎生， 应是桃花树长成 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情 静时修止动修观， 历历情人挂目前 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行 有心持钵丛林去， 又负美人一片情 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来 入山投谒得道僧， 求教上师说因明 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城 世间安得双全法， 不负如来不负卿 --仓央嘉措 《不负如来不负卿》
【18】：《水空》第七首 仓央嘉措 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 沉默--苦不堪言 我喝水，替别人解渴 --仓央嘉措
【19】：安得与君相决绝，免教生死作相思 --仓央嘉措
【20】：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。 第二最好是不相知，如此便可不用相思。 Had better not meet, and thus you would not fall in love; Had better not be in acquaintance, and thus you would not be drowned inlovesickness --仓央嘉措
【21】：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 --仓央嘉措
【22】：笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 --仓央嘉措
【23】：我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 --仓央嘉措
【24】：地空 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死 哪一件事不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我法外逍遥 --仓央嘉措
【25】：好多年了,你一直在我的伤口上幽居. --仓央嘉措
【26】：我为了死，才一次又一次的活了下来 --仓央嘉措
【27】：我们的爱 比死亡还要理所当然 --仓央嘉措
【28】：不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 --仓央嘉措 《仓央嘉措情诗赏析》
【29】：西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 --仓央嘉措
【30】：梦浅情深 蹚不过去的河留给来生 繁花错落有序 我被一页一页地误伤 而窥视我的人 转眼便立地成佛 --仓央嘉措
【31】：第一最好不相见，如此便可不相恋. --仓央嘉措 《十诫诗》
【32】：为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中 --仓央嘉措
【33】：用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方 --仓央嘉措
【34】：未知来生相见否？陌上逢却在少年。 --仓央嘉措
【35】：心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。 此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。 --仓央嘉措 《道歌》
【36】：情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。 --仓央嘉措
【37】：住进布达拉宫，我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 --仓央嘉措
【38】：纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 --仓央嘉措
【39】：回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。 愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。 --仓央嘉措
【40】：天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀， 我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。 --仓央嘉措
【41】：你有权崇拜我 但你无权拥抱我 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【42】：朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎 --仓央嘉措
【43】：这么多年 你一直在我心口幽居 我放下过天地 却从未放下过你 渐悟也好 顿悟也好 世间事除了生死 哪一件事不是闲事 --仓央嘉措 《放下过天地，却从未放下过你》
【44】：含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。 --仓央嘉措
【45】：与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 --仓央嘉措
【46】：见你 独坐菩提树下 静默不语 前世 今生 来世 一袭袈裟 一缕梵唱 一世别殇 幽幽的 一切有了开始 --仓央嘉措 《世间最美的情郎》
【47】：从那东山顶上/升起皎洁的月光/玛吉阿米的面容/不时浮现在我心上 曾缄译： 心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰如东山山上月，轻轻走出最高峰。 注：此言倩影之来心上，如明月之出东山？ --仓央嘉措
【48】：你是金铸佛身，我是泥塑神像 你我两个人不能，同住一个殿堂 --仓央嘉措
【49】：与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。 --仓央嘉措
【50】：生命中的千山万水 任你一一告别 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我法外逍遥 先是在拉萨河的两岸遥相误解 然后用一生的时间奔向对方 --仓央嘉措 《放下过天地，却从未放下过你》
【51】：我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。 --仓央嘉措
【52】：纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗集》
【53】：你穿过世事朝我走来 迈出的每一步都留下了一座空城 这时，一支从来世射出的毒箭命定了我 唯一的退路 --仓央嘉措
【54】：若不常想到无常和死。 虽有绝顶的聪明， 照理说也和呆子一样。 --仓央嘉措
【55】：精打细算的爱着 女人总是被时光推迟 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【56】：世间上除了生死，哪一件事都是小事。 --仓央嘉措
【57】：我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。 --仓央嘉措 《地空》
【58】：第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。 --仓央嘉措
【59】：你有权崇拜我 但你无权拥抱我 大地山河轻得不堪承担 每一滴泪都流向大海 --仓央嘉措
【60】：我用世间所有的路 倒退 从哪儿来回到哪儿去 正如 月亮回到湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 然后 一场大雪便封住了所有人的嘴 --仓央嘉措
【61】：天空中洁白的仙鹤 请将你的双翅借我 我不往远处去飞 只到理塘就回 --仓央嘉措 《那一天》
【62】：我用世间所有的路 倒退 为了今生遇见你 我在前世 早已留有余地 我坐在菩提树下 默默不语 你和我之间仅仅隔着一场梦 没有谁能够解梦 解梦的是风 嫩芽飞絮 春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣着经文超度草木 诞辰之日从铁碗延伸到剑锋 饱受哀悼 到底谁配这言归正传 前世今生 患得 患失 从哪来回哪去 月亮照回湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 一场大雪便封住了世间万物 --仓央嘉措 《放下过天地，却从未放下过你》
【63】：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。 --仓央嘉措
【64】：死不瞑目的人就该睁着眼睛客观，过得不像话的人就该竖起耳朵听话。 --仓央嘉措
【65】：当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。 --仓央嘉措
【66】：薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波 ，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。 --桑央嘉措
【67】：谁的隐私不被回光返照 --仓央嘉措
【68】：如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。 --仓央嘉措
【69】：第一最好不相见，免得彼此相爱恋；第二最好不熟知，免得彼此苦相思！ --仓央嘉措
【70】：一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。 --仓央嘉措
【71】：话题与话题之间仅仅隔着一场梦，解梦者是风。 --仓央嘉措
【72】：互相用眼睛煮着对方，谁能把谁放下，走吧走吧走吧。 --仓央嘉措
【73】：从那东方山顶 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 去年种的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓还弯 南弓：西藏南部制造的弓 --仓央嘉措
【74】：在世外夜夜听雪 才明白梅花不为任何人怒放 开悟后那女子从她的美貌出发 路过诸佛走向我 旁观者心机深沉 对她沿途留下的后遗症一戒再戒 直到各自简单，粗糙 暗暗苦行于她的掌控之中 现在这世上除了我 --仓央嘉措
【75】：一眼望去，浮世中的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮。我为了死，才一次又一次地活了下来，而其他人却随处羞愧。 --仓央嘉措
【76】：我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。从莫须有得罪名起步，行色简单，心术复杂，这时恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开。 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【77】：夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。 --仓央嘉措
【78】：想了想，一个好人，怎么活都活不好。好了好了好了，见好就收。 --仓央嘉措
【79】：少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【80】：格桑花开了，开在对岸 看上去很美。看得见却够不着 够不着也一样的美 雪莲花开了，开在冰山之巅 我看不见，却能想起来 想起来也一样的美 看上去很美，不如想起来很美 你在的时候很美，哪比得上 不在的时候也很美 相遇很美，离别也一样的美 彼此梦见，代价更加昂贵： 我送给你一串看不见的脚印 你还给我两行摸得着的眼泪 想得通就能想得美 想得开，才知道花真的开了： 忘掉了你带走的阴影 却忘不掉你带来的光辉 花啊，想开就开 想不开，难道就不开了吗？ 你明明不想开，可还是开了 因为不开比开还要累 我也一样：忍住了看你 却忍不住想你 想你比看你还要陶醉：哪来的暗香？ 不容拒绝地弥漫着心肺 --仓央嘉措
【81】：他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。 --仓央嘉措
【82】：谁的隐私不会被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的脚印 暗示了多少祭日 专供我在法外逍遥 --仓央嘉措 《放下过天地，却从未放下过你》
【83】：你见或者不见我， 我都在那里， 不会悲伤不会欢喜。 你想念或者不想念我， 我对你的情都在那里， 不会增添不会散去。 你爱或者不爱我， 我的爱都在那里， 不会增多不会减少。 你跟随或者不跟随我， 我的手就在你手心里， 不会舍弃不会放弃。 请让我拥抱你， 用我的心深切地爱你， 我们就这样恋着、爱着，永不分离。 其四十四 离别的时刻多么落寞， 你为我戴正帽子，带着淡淡的愁， 我为你整好发辫，怀着淡淡的忧， 彼此叮咛，一路小心慢走， 彼此关照，不要难过悲伤， 离别日短相思长， 我们很快会再聚首。 --仓央嘉措 《仓央嘉措词传》
【84】：用多少美人和香草才能驯服一颗野心 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【85】：那曾在佛前哭泣的玫瑰 --仓央嘉措
【86】：明知宝物得来难， 在手何曾作宝看， 直到一朝遗失后， 每思奇痛彻心肝。 --仓央嘉措
【87】：（一） 这么多年 你一直在我心口幽居 我放下过天地 却从未放下过你 渐悟也好 顿悟也好 世间事除了生死 哪一件事不是闲事 我独坐须弥山巅 将万里浮云 一眼看开 一个人在雪中弹琴 另一个人在雪中知音 生命中的千山万水 任你一一告别 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我法外逍遥 先是在拉萨河的两岸遥相误解 然后用一生的时间奔向对方 我在一滴花露中顿悟 转身时又被自己撞倒 孽缘随缘 缘缘不断 白云飘飘 一了百了 我一走 山就空了 谁又能把谁放下 走吧走吧 走吧 --仓央嘉措
【88】：三 用一朵莲花商量我们的来世 再用一生的时间奔向对方 游山归来 世道人心已变了千年 远处寒山轻舟 负心者夜夜盗汗 世外的梅花一瓣瓣的恋旧 是谁用残雪粉饰太平 现在的花朵与春天无关 嗓子落满了红尘 江河在琴弦上走调 今生来世 一句佛号 便是彼岸 白云上失足 我跌入了世俗之缘 转经筒转了又转 观音菩萨依旧夜夜观心 你是谁呀 谁又是你 我只能爱你一时 却不能爱你一世 前行还是退步 我在轮回的的路上胆寒 百花美的一错再错 杜鹃儿声声 花开花落的声音 让蜜蜂去翻译吧 爱早已在我掌纹上失踪 沉默并非是苦不堪言 喝水能替别人解渴 --仓央嘉措
【89】：佛便是我 我便是佛。 --仓央嘉措 《若能在一滴眼泪中闭关。》
【90】：默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【91】：跨鹤高飞意壮哉 云霄一羽雪皑皑 此行莫恨天涯远 咫尺理塘归去来 --仓央嘉措 《自己》
【92】：十地庄严住法王 誓言呵护有金钢 神通大力知无敌 尽逐魔军去八荒 --仓央嘉措 《自己》
【93】：把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说”请慢坐”* 一个说”请慢走” 说：”心里又难过啦” 说：”很快就能聚首” --仓央嘉措 《诗集》
【94】：浮云内黑外边黄 此是天寒欲雨霜 班第貌僧心是俗 明明末法到沧桑 --仓央嘉措 《自己》
【95】：那只东印度的孔雀 它善于飞 却不执着于飞 那只共布深谷的鹦鹉 它善于说 却不执着于说 内中玄机重重 鹦鹉不说 孔雀就更不说了 --仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
【96】：四 爱早已在我掌纹上失踪 沉默并非是苦不堪言 喝水能替别人解渴 天下诸佛 无始亦无踪 若能在一滴眼泪中闭关 这一刻不便多疑 意念中被一双莲花的眼睛盯疼 人生啊 一念之差便落叶纷纷 天凉了 每一滴眼泪都温暖着诸佛 世间的旧事旧得不能再旧了 落花流水谁去了 一世的承诺 金刚化成了泪水 窥视我的人 转眼便立地成佛 是目空一切 还是一切是空 我是谁呀 谁又是我 阿弥陀佛 十方诸佛 梦中漫天的星星 都是一朵朵莲花 --仓央嘉措
【97】：随缘时，梵心静如夜空 星光下，我准确无误地匿名 爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪 风尘中的侠女依然夜夜叫阵 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 --仓央嘉措
【98】：五 如何能把世上的路一次走完 桃花刚落 我就知道死的过于荒唐 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 莲花下血比铁硬 哪一个祭日不配我复活呢 没有了有 有了没有 没有了有了没有 有了没有了有 密林中我遇见了你 触手可及却只能默默相对 而一到紧要关头 月亮就弯思念就圆 一声脆响 世事寸断 缘来花开 缘去花落 从此我便高枕青山 从一朵莲花到一座雪山 谁又能越过这六字真言 一层薄梦 遮住了三生的艳阳天 末法之季 有人出发 有人回家 牛羊误身世 梦中草色新 我在节骨眼上站了站 佛在关键之处顿了顿 在这个世界上能够把人爱死的 只有鹦鹉 --仓央嘉措
【99】：二 我用世间所有的路 倒退 为了今生遇见你 我在前世 早已留有余地 我坐在菩提树下 默默不语 你和我之间仅仅隔着一场梦 没有谁能够解梦 解梦的是风 嫩芽飞絮 春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣着经文超度草木 诞辰之日从铁碗延伸到剑锋 饱受哀悼 到底谁配这言归正传 前世今生 患得 患失 从哪来回哪去 月亮照回湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 一场大雪便封住了世间万物 用一朵莲花商量我们的来世 再用一生的时间奔向对方 游山归来 世道人心已变了千年 远处寒山轻舟 --仓央嘉措
【100】：如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。 如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。 如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。 如果我们未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。 如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。 如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。 如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。 如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。 如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。 可是我们偏偏相见相识，造就了今生的情缘。 怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。 --仓央嘉措 《仓央嘉措词传》
【101】：六 满怀着无限的春意 我在佛法里轻轻的养心 而一到紧要关头 月亮就弯思念就圆 是谁 在无意间看了我一眼 雪域高原便颤了颤 每一次 我竖起了为众生祈福的宝幡 而无处不在的菩萨 在山谷撒满了六字真言 梵音 白云 梦痕 静修止 动修观 灵机一动 --仓央嘉措
【102】：游山归来，世道人心已变了千年。门前的河流正被陌生的民风歪曲。 --仓央嘉措
【103】：洁白的圆月出东山， 缓上天顶多明亮， 我被月光照亮的心房， 映现出玛吉阿米的模样。 --仓央嘉措 《仓央嘉措词传》
【104】：我那心爱的人儿 如作我终身伴侣 就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似 路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香 担心拾到的白王总（此为一个字）* 会再丢失远方 --仓央嘉措
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见；
及以下几句的各种组合
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生，凤凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛:那过几天还下不下雪？
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛说：无常便是有常，无知所以无畏
我问佛:为什么我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散
缘为冰，我将冰拥在怀中
冰化了，我才发现缘没了
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 仓央嘉措
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