简单地说，是因为杜甫的现实主义。诗歌反映了唐代社会安史之乱前后的社会生活,是这个时期社会生活的真实记录,具有很高的史学价值,文学史上称杜甫为诗史。在唐代诗人中有两人的成就达到了诗歌创作的顶峰；一个是登上浪漫主义之巅的“诗仙”李白；一个是登上现实主义之巅的“诗圣”杜甫。杜甫一生，经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三个皇帝统治的时期，这个时期也正是唐王朝由太平盛世转到衰落的大动荡时期。杜甫的伟大的现实主义诗歌是这个时期社会生活的真实记录，具有很高的史学价值，所以人们称杜诗为“诗史”，称杜甫为“诗圣”。“诗史”的称号出现较早。早在晚唐《本事诗·高逸》就曾写道；“杜甫逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。”’这时杜甫还在世，人们就这样称呼他的作品了。

后来宋祁在《新唐书》的《杜甫传》里也写道：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少哀，世号‘诗史’。。”至于“诗圣”的称号，宋祁文章中已含有这个意思。真正见诸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《梦少陵作》一诗里写道：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”。足见历代对于杜甫诗歌创作成就的推崇。　杜甫一生只断断续续做过几年小官，政治生涯也颇为短促，但作为一个伟大的现实主义诗人，他时时关心着政治，关心着社会，关心着人民。他最初的理想就是要“致君尧舜上，再使风俗淳”。后来又在《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗中写道：“穷年忧黎元，叹息肠内热”。直到他的晚年，也还是不改初衷，“不眠忧战伐，无力正乾坤”，正是这一心情的真实写照。他的政治理想虽然不能实现，但在他的诗歌中却有十分真切的反映。正因为如此，他的诗才伟大，才被人们称赞为“诗史”，他也被人们称赞为“诗圣”。

杜甫，字子美，诗中曾自称少陵野老，因作过“检校尚书工部员外郎’”的官职，后人又称他为“社工部”。公元712年出生在河南巩县一个没落的官僚家庭里。他的祖父是唐初的著名诗人杜审言。杜甫从小受着严格的诗书教育，学习非常刻苦。7岁开始学习写诗，到了14岁，就已经能够写出很好的诗了。2O岁以后，他曾三次出门游历，南到现在的江苏、浙江一带，北到河北、山东都有他的足迹。33岁那年，杜甫在河南洛阳遇见了当时已经是很有名的诗人李白，李白比杜甫大11岁，两人一见如故，建立了兄弟般的友谊。这次见面，给杜甫很大的影响。第二年秋天，他们在山东分手，不久，杜甫到了京城长安。他抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，期望为国家作一番事业。结果是“朝扣富儿们，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。当时朝廷腐败，政治黑暗，统治阶级越来越奢侈腐化，杜甫虽然到处奔走，仍没有结果，生活越来越艰难。这时，他看到了社会的种种矛盾，思想也更同情劳苦大众。

公元755年，杜甫凭着自己的才学，总算谋到了一个右卫率府胄曹参军的小官。这年冬天，他从京城长安回奉先县去看望自己的妻小。途经骊山，唐玄宗和杨贵妃正在华清宫里饮酒作乐，宫里传出了阵阵歌舞笙笛声。杜甫看到这一切，心里感慨万端。他停止脚步，抬头看着华清宫这华丽的殿堂，不由得使他想起了长安街头的挨饿受冻的人民，和一路上成群结队的饥民。其实，这时安禄山已经在范阳起兵，”消息尚未传到长安。广大老百姓生活在水深火热之中，而以皇帝为首的这群大小官僚及杨氏一家过着花天酒地的生活。杜甫想到这里，心情非常沉重、他也联想到自己妻儿所处的境地可能更加悲惨，于是加快了归家的步伐。经过几天劳累，终于到了奉先县。刚走到家门口，就听到院里一片哭声。进屋一看，原来是自己未满周岁的儿子因饥饿而死。他眼前一黑，几乎要跌倒。他感到没有尽到一个作父亲的责任，连自已的儿子都养活不了，心中悲痛至极。他把路上和在京城看到的这一切，写成《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗。愤怒地控诉了封建社会剥削阶级的罪行。其中，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，高度概括了封建社会尖锐的阶级矛盾和阶级斗争。真实地反映了安禄山叛乱前后这段历史，语言形象生动，不愧是“诗史”。

杜甫是我国历史上伟大的现实主义诗人，一生写了几千首诗，用诗描绘了安史之乱、唐朝由盛转衰的变化，深刻地反映了社会现实和人民苦难的生活，杜甫的诗，凝炼概括又生动准确，既通俗又深刻。所以，人们把他的诗称为“诗史”，后世尊他为“诗圣”。

杜甫是唐朝能够与李白齐名的诗人，在杜甫忧国忧民的一生中，也写了许多与国家和人民有关的诗作。杜甫的诗被称为“诗史”，而杜甫本人被称为“诗圣”。那么，为什么杜甫的诗能够被人们称为是诗史呢？

首先，杜甫的诗之所以被称为“诗史”，是因为杜甫的一生非常坎坷，经历了唐玄宗、唐太宗和唐肃宗三个皇帝的统治。同时，这个时间段也是唐朝从太平盛世逐渐沦落到衰弱。过渡时期，这个时期非常动荡。杜甫的诗就是对唐代这一段时期的一些社会事件，尤其是安史之乱前后的社会现状进行了非常真实的记录。在具有极高的文学价值的同时，也不能忽视其中所蕴含的史学价值，一些历史事件都能够在杜甫的诗中得到反映。杜甫诗中关于历史的细节几乎是可以对一些历史的事件进行弥补和佐证，杜甫的诗因为广泛地记录社会生活，把杜甫的诗按照时间前后的顺序进行排列，就如同是关于唐朝的一部史书，所以杜甫的诗就被称为“诗史”。

其次，杜甫的诗中非常著名的就是《三别》、《三吏》。《三别》分别是《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。《新婚别》讲述的是一个刚刚诚心的少妇为了国家大义劝说自己的丈夫参军，非常具有奉献精神，整首诗都是妇人对自己丈夫感人肺腑的语言，对人物的神态、情感的传遍、描写非常的细腻。《无家别》也是作者用其他的身份来进行叙述，这首诗塑造了一个单身汉应召去当兵，不仅没有为这个单身汉送别的人，甚至连可以相互告别的人都没有，非常悲哀。与《新婚别》的叙事手法有着异曲同工之妙。最后一首是《垂老别》这首诗描写了一个暮年的老翁不得不去从军最，后与自己年老的妻子告别的场面，这首诗将老年夫妻之间的惜别、不舍和痛苦之情表现得淋漓尽致。着重描写了失踪人物的忧虑、旷达的复杂心情，诗风延续了杜甫经典的沉郁顿挫和跌宕起伏风格。

最后《三吏》分别是《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》。《石壕吏》 主要讲述的是杜甫在一位农家投宿，但是在夜间官吏却将家里的老人抓去充兵，老翁不得不翻墙逃走，与家人痛苦道别的悲惨遭遇。《新安吏》这讲述的是在安史之乱之后，安史叛军在中原地区不断的烧杀劫掠，让人民遭受了非常惨痛的遭遇，国家也面临着前所未有危难的画面。《潼关吏》主要描写的是在潼关之上许多的士卒因为保卫国家修建工事而非常坚韧，能够吃苦，为了国家的安全，牺牲自自己的英勇和沉着的品质。