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两年前，余秋雨把自己开设的文化硕士课程，放到网上播出。后来，又出版成书，名为《中国文化课》。

《中国文化课》中，开列了唐诗宋词必背目录。宋诗、宋文加起来，一共入选13篇，其中一篇，就是王安石的《泊船瓜洲》。

有人看了就想问：这难道不是小学课文里的内容吗？为何学到硕士级别，还成了“必背”篇目呢？

很显然，余秋雨真心认为它写得好。所有有志于学文的同学们，都有必要重新阅读领悟，切莫去听钱锺书、臧克家二人的“谬论”。

前者嘲笑王安石“春风又绿江南岸”炼字十几次，还得了一个平庸，而后者强行要把人家“炼”好的“绿”字，退回“到”、“过”之类，早就被作者抛弃的版本。

经学者吴小如考证：王安石一个“绿”字引发的争议，事实上还涉及传抄中的讹误。

不过，从诗歌的审美接受角度来说，“绿”字的最终定型，是千年来各路诗评家、诗选家共同认可的结果。读不出它的好，只能是钱锺书、臧克家二人的问题。

白话翻译：

我乘船从京口来到了瓜洲，两地之间，只不过是一水之隔。回望来时路，寓居的钟山，隐藏在数重山峦的后面。如今，春风又吹绿了江南的堤岸，不知道明月几时能送我回到家乡？

王安石的这首诗写于北宋熙宁八年（公元1075年）的二月，王安石第二次拜相。于是他很高兴地乘船，从“京口”，也就是如今江苏的镇江一带出发，赶往当时北宋的都城开封。

船行到瓜州的这个地方，王安石半带着愉悦，半带着矛盾写下了这一首诗。

这一首诗第一句说“京口瓜洲一水间”，意思就是在表达他当时的心情非常愉快，所以船也开得很。顷刻之间，就到达了。

第二句的“钟山只隔数重山”是说他乘坐的船，夜晚停靠在瓜洲渡口。站在船上回望钟山，但是这个时候，钟山被几座山峦挡住了。

看不到自己的家，肯定是有一点小小的遗憾。不过，王安石用了“只隔”二字，表明他此时的心情，还是愉快的成分更多。

因为宋神宗皇帝又重新起用他，那么他变法改革的理想，又有机会实现了。这样的喜悦，是大过一切的。

第三句就是争议的句子，“春风又绿江南岸”。当中的“绿”字是王安石修改十几次以后，得到的最终版本。

“又绿”，说明它以前也“绿”过一次，就是王安石第一次为相的时候，当时的宋神宗支持他进行变法。这是第二次起用他为相，所以就叫“又绿”。

为什么他要用这个“绿”字呢？是因为春风本来是透明无形的，看不见摸不着，现在用了一个绿字，就让春风化无形为有形。有了画面感，更能让读者体会到当时他对春风的感觉。

另外，这里的“春风”是一语双关，它既指现实中的春风，又指皇恩。但无论“春风”是实指，还是代指“皇恩”，这个用法都不算特别。

用“绿”字来写春风，在唐宋诗词中，同样是“泛滥成灾”的。李白、温庭筠等人，都用“绿”字写过春风。因此这个“绿”字用得好不好，才会在后来引发很大的争议。

王安石写诗，“炼”字是出了名的，这个事还被宋人收进《童蒙诗训》。书中教后学者向王安石看齐，“文字频改，功夫自出”。

身为唐宋八大家之一的王安石，虽然政治第一、文学第二，但是按理来说，他不可能在写诗上是一个“笨蛋”。为什么他“炼”字十几遍，仍然选择了老掉牙的“绿”呢？

除了我们前面提到的，可以增加“春风”的实体画面感之外，这个“绿”字其实是贯穿全诗的“诗眼”，它和第二句、第四句要表达的真实内涵，都有联系。

要知道王安石诗中“绿”字的潜在内涵，我们就得先弄懂“草绿”，在古诗中还代表了什么。

唐代大诗人王维有一首著名的《送别》，他在诗中说：“春草年年绿，王孙归不归”。这里的草绿，含有“归隐”的意思。

传说淮南王刘安去世以后，他手下的人作了《楚辞·招隐士》，呼唤他的魂魄自山中归来。后来“王孙”和“春草”，渐渐和“归隐”的意象就联系起来了。

因此，王安石在这里用“绿”字，就是暗指自己有“功成身退”的愿望。诗中最后一句“明月何时照我还”，就是对“绿”字最好的补充说明。

所以，这个“绿”串起了第二句中的“钟山”，带出了最后一句“明月何时照我还”。这都是在说明，当时王安石心中的喜悦与矛盾的情感是同时存在的。

一方面，王安石为自己能够重新当上宰相，感到高兴；另一方面，他已经热爱上了隐士的生活。他想尽快实现自己的抱负，再学习前贤古人，退隐山林。

诗中没有提到“春草”，写下“绿”字，就等于写了“春草”；写了“春草”，就写出“归隐”的台词。因此，这才是王安石用这个“绿”字要表达真正的含义。

所以这首诗，表达的是一位古代贤人功成身退的政治理想，立意是很高的，它体现出了一个理想文人为人处世的高尚节操。

但是，如今的因为不通古代典故，不解王安石的用心，只是孤立地看待这个“绿”字，又没有联系前后文，于是就会错了意。

特别是这样的批评，出自钱锺书、臧克家这类大学者之口，争议当然就来了。

吴小如也是研究诗词的大家，因为钱锺书对“绿”字的批评、认为用“绿”写春风太老套，遭到了很多人反对，吴小如又专门去研究了王安石这首诗的传播过程。

最后吴小如发现，这首诗在早期的版本里面，写的不是“又绿江南岸”，而是“自绿江南岸”。只是到了《容斋随笔》以后的版本里面，才被改成了“又绿江南岸”。

吴小如的意思是：钱锺书认为这个“绿”字用得比较陈旧，那么把它前面的“又”改成“自”，会不会就是比较新颖的呢？

然后，吴小如用非常翔实的论述，证明了王安石《泊船瓜洲》的原版，里面就是“春风自绿江南岸”。但是，很多人对此仍然不同意。

这样的行为，显然和金庸替倪匡强辩“南极本来有北极熊，但是被卫斯理打死了”差不多。

其实，名人也是人，偶尔出错，也是不可避免的。另外，我们对于前人所作的诗词，实在没有必要去“挖出”最初的版本。

包括李白的《将进酒》、《静夜思》，还有之前我们曾经提到过王之涣的名篇《凉州词》在内的，绝大部分的唐诗、宋词，元曲，在流传的过程中，都有字词改动的现象。

那些最后能够流传千年的版本，都是得到了一代又一代的文人学者，公认的“最优”选本。

当然，王安石这首《泊船瓜洲》在流传过程中，也起了一些变化。不过他这个“绿”字，始终都没有被人改动过。

这就足以说明：古人在对这首诗的解说过程中，对这个“绿”字的用法，是持肯定态度的。所以并不是最原始的版本，就一定是大多数人能接受的版本。

中国文学史上，一直有一个“集体创作”的习惯。从前我们老说，中国古代的小说是“集体创作”的结晶。

现在看起来，我们古代流传下来的诗词，同样有这种倾向。所以一味追求“原始版本”，实在没有必要。

王安石这一首诗在古代，看起来争议是不大的。主要的争议，还是集中在现代。大概是因为钱锺书做《宋诗选》的时候，工作量有点大，来不及仔细看。

而王安石这首诗，表面上写得很浅，但是事实上，“绿”字又用得颇为曲折。所以，钱锺书一时之间没有领悟。

臧克家显然错得更离谱，居然想把“绿”字，退回到王安石抛弃的旧版本上去。对此，只能说臧克家是现代诗人，对于古诗词，还是缺乏思考。

偏偏钱锺书和臧克家这两个人在现代的影响力比较大，所以关于“春风又绿江南岸”中“绿”字的争议，就这么被带出来了。如果是两个不太出名的人这么说，大家顶多就一笑置之了。

“春风又绿江南岸”，在古代其实是没有什么争议的。主要的争议还是在近代，因为钱锺书和臧克家等学者，未能吃透王安石诗中的真意，产生了误解。

他们对于这个“绿”字，有不同的想法。普通人一早就接受了这个“绿”字，又反过来觉得他们的想法颇为“诡异”，于是就争议不休了。

王安石这个“绿”字，用得非常讲究。除了将“春风”进行了形象化，它还包含了更深刻的“归隐”意象。

王安石写“春风又绿”，没有带一个“草”字，但是春风的“绿”，自然是要通过吹绿岸边的树和草才能实现。

“绿”字可以做多重解读，从实指的是“春风”，到虚指的是“隐士精神”，承上启下地串起了第二句和第四句。既说明了作者为何要回望钟山，又解释了他为什么盼着“明月照我还”。

如果把它按照臧克家的说法，改成“春风又过江南岸”或者“春风又到江南岸”的话，那么诗意就大打折扣了。

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两年前，余秋雨把自己开设的文化硕士课程，放到网上播出。后来，又出版成书，名为《中国文化课》。

《中国文化课》中，开列了唐诗宋词必背目录。宋诗、宋文加起来，一共入选13篇，其中一篇，就是王安石的《泊船瓜洲》。

有人看了就想问：这难道不是小学课文里的内容吗？为何学到硕士级别，还成了“必背”篇目呢？

很显然，余秋雨真心认为它写得好。所有有志于学文的同学们，都有必要重新阅读领悟，切莫去听钱锺书、臧克家二人的“谬论”。

前者嘲笑王安石“春风又绿江南岸”炼字十几次，还得了一个平庸，而后者强行要把人家“炼”好的“绿”字，退回“到”、“过”之类，早就被作者抛弃的版本。

经学者吴小如考证：王安石一个“绿”字引发的争议，事实上还涉及传抄中的讹误。

不过，从诗歌的审美接受角度来说，“绿”字的最终定型，是千年来各路诗评家、诗选家共同认可的结果。读不出它的好，只能是钱锺书、臧克家二人的问题。

白话翻译：

我乘船从京口来到了瓜洲，两地之间，只不过是一水之隔。回望来时路，寓居的钟山，隐藏在数重山峦的后面。如今，春风又吹绿了江南的堤岸，不知道明月几时能送我回到家乡？

王安石的这首诗写于北宋熙宁八年（公元1075年）的二月，王安石第二次拜相。于是他很高兴地乘船，从“京口”，也就是如今江苏的镇江一带出发，赶往当时北宋的都城开封。

船行到瓜州的这个地方，王安石半带着愉悦，半带着矛盾写下了这一首诗。

这一首诗第一句说“京口瓜洲一水间”，意思就是在表达他当时的心情非常愉快，所以船也开得很。顷刻之间，就到达了。

第二句的“钟山只隔数重山”是说他乘坐的船，夜晚停靠在瓜洲渡口。站在船上回望钟山，但是这个时候，钟山被几座山峦挡住了。

看不到自己的家，肯定是有一点小小的遗憾。不过，王安石用了“只隔”二字，表明他此时的心情，还是愉快的成分更多。

因为宋神宗皇帝又重新起用他，那么他变法改革的理想，又有机会实现了。这样的喜悦，是大过一切的。

第三句就是争议的句子，“春风又绿江南岸”。当中的“绿”字是王安石修改十几次以后，得到的最终版本。

“又绿”，说明它以前也“绿”过一次，就是王安石第一次为相的时候，当时的宋神宗支持他进行变法。这是第二次起用他为相，所以就叫“又绿”。

为什么他要用这个“绿”字呢？是因为春风本来是透明无形的，看不见摸不着，现在用了一个绿字，就让春风化无形为有形。有了画面感，更能让读者体会到当时他对春风的感觉。

另外，这里的“春风”是一语双关，它既指现实中的春风，又指皇恩。但无论“春风”是实指，还是代指“皇恩”，这个用法都不算特别。

用“绿”字来写春风，在唐宋诗词中，同样是“泛滥成灾”的。李白、温庭筠等人，都用“绿”字写过春风。因此这个“绿”字用得好不好，才会在后来引发很大的争议。

王安石写诗，“炼”字是出了名的，这个事还被宋人收进《童蒙诗训》。书中教后学者向王安石看齐，“文字频改，功夫自出”。

身为唐宋八大家之一的王安石，虽然政治第一、文学第二，但是按理来说，他不可能在写诗上是一个“笨蛋”。为什么他“炼”字十几遍，仍然选择了老掉牙的“绿”呢？

除了我们前面提到的，可以增加“春风”的实体画面感之外，这个“绿”字其实是贯穿全诗的“诗眼”，它和第二句、第四句要表达的真实内涵，都有联系。

要知道王安石诗中“绿”字的潜在内涵，我们就得先弄懂“草绿”，在古诗中还代表了什么。

唐代大诗人王维有一首著名的《送别》，他在诗中说：“春草年年绿，王孙归不归”。这里的草绿，含有“归隐”的意思。

传说淮南王刘安去世以后，他手下的人作了《楚辞·招隐士》，呼唤他的魂魄自山中归来。后来“王孙”和“春草”，渐渐和“归隐”的意象就联系起来了。

因此，王安石在这里用“绿”字，就是暗指自己有“功成身退”的愿望。诗中最后一句“明月何时照我还”，就是对“绿”字最好的补充说明。

所以，这个“绿”串起了第二句中的“钟山”，带出了最后一句“明月何时照我还”。这都是在说明，当时王安石心中的喜悦与矛盾的情感是同时存在的。

一方面，王安石为自己能够重新当上宰相，感到高兴；另一方面，他已经热爱上了隐士的生活。他想尽快实现自己的抱负，再学习前贤古人，退隐山林。

诗中没有提到“春草”，写下“绿”字，就等于写了“春草”；写了“春草”，就写出“归隐”的台词。因此，这才是王安石用这个“绿”字要表达真正的含义。

所以这首诗，表达的是一位古代贤人功成身退的政治理想，立意是很高的，它体现出了一个理想文人为人处世的高尚节操。

但是，如今的因为不通古代典故，不解王安石的用心，只是孤立地看待这个“绿”字，又没有联系前后文，于是就会错了意。

特别是这样的批评，出自钱锺书、臧克家这类大学者之口，争议当然就来了。

吴小如也是研究诗词的大家，因为钱锺书对“绿”字的批评、认为用“绿”写春风太老套，遭到了很多人反对，吴小如又专门去研究了王安石这首诗的传播过程。

最后吴小如发现，这首诗在早期的版本里面，写的不是“又绿江南岸”，而是“自绿江南岸”。只是到了《容斋随笔》以后的版本里面，才被改成了“又绿江南岸”。

吴小如的意思是：钱锺书认为这个“绿”字用得比较陈旧，那么把它前面的“又”改成“自”，会不会就是比较新颖的呢？

然后，吴小如用非常翔实的论述，证明了王安石《泊船瓜洲》的原版，里面就是“春风自绿江南岸”。但是，很多人对此仍然不同意。

这样的行为，显然和金庸替倪匡强辩“南极本来有北极熊，但是被卫斯理打死了”差不多。

其实，名人也是人，偶尔出错，也是不可避免的。另外，我们对于前人所作的诗词，实在没有必要去“挖出”最初的版本。

包括李白的《将进酒》、《静夜思》，还有之前我们曾经提到过王之涣的名篇《凉州词》在内的，绝大部分的唐诗、宋词，元曲，在流传的过程中，都有字词改动的现象。

那些最后能够流传千年的版本，都是得到了一代又一代的文人学者，公认的“最优”选本。

当然，王安石这首《泊船瓜洲》在流传过程中，也起了一些变化。不过他这个“绿”字，始终都没有被人改动过。

这就足以说明：古人在对这首诗的解说过程中，对这个“绿”字的用法，是持肯定态度的。所以并不是最原始的版本，就一定是大多数人能接受的版本。

中国文学史上，一直有一个“集体创作”的习惯。从前我们老说，中国古代的小说是“集体创作”的结晶。

现在看起来，我们古代流传下来的诗词，同样有这种倾向。所以一味追求“原始版本”，实在没有必要。

王安石这一首诗在古代，看起来争议是不大的。主要的争议，还是集中在现代。大概是因为钱锺书做《宋诗选》的时候，工作量有点大，来不及仔细看。

而王安石这首诗，表面上写得很浅，但是事实上，“绿”字又用得颇为曲折。所以，钱锺书一时之间没有领悟。

臧克家显然错得更离谱，居然想把“绿”字，退回到王安石抛弃的旧版本上去。对此，只能说臧克家是现代诗人，对于古诗词，还是缺乏思考。

偏偏钱锺书和臧克家这两个人在现代的影响力比较大，所以关于“春风又绿江南岸”中“绿”字的争议，就这么被带出来了。如果是两个不太出名的人这么说，大家顶多就一笑置之了。

“春风又绿江南岸”，在古代其实是没有什么争议的。主要的争议还是在近代，因为钱锺书和臧克家等学者，未能吃透王安石诗中的真意，产生了误解。

他们对于这个“绿”字，有不同的想法。普通人一早就接受了这个“绿”字，又反过来觉得他们的想法颇为“诡异”，于是就争议不休了。

王安石这个“绿”字，用得非常讲究。除了将“春风”进行了形象化，它还包含了更深刻的“归隐”意象。

王安石写“春风又绿”，没有带一个“草”字，但是春风的“绿”，自然是要通过吹绿岸边的树和草才能实现。

“绿”字可以做多重解读，从实指的是“春风”，到虚指的是“隐士精神”，承上启下地串起了第二句和第四句。既说明了作者为何要回望钟山，又解释了他为什么盼着“明月照我还”。

如果把它按照臧克家的说法，改成“春风又过江南岸”或者“春风又到江南岸”的话，那么诗意就大打折扣了。

‍

两年前，余秋雨把自己开设的文化硕士课程，放到网上播出。后来，又出版成书，名为《中国文化课》。

《中国文化课》中，开列了唐诗宋词必背目录。宋诗、宋文加起来，一共入选13篇，其中一篇，就是王安石的《泊船瓜洲》。

有人看了就想问：这难道不是小学课文里的内容吗？为何学到硕士级别，还成了“必背”篇目呢？

很显然，余秋雨真心认为它写得好。所有有志于学文的同学们，都有必要重新阅读领悟，切莫去听钱锺书、臧克家二人的“谬论”。

前者嘲笑王安石“春风又绿江南岸”炼字十几次，还得了一个平庸，而后者强行要把人家“炼”好的“绿”字，退回“到”、“过”之类，早就被作者抛弃的版本。

经学者吴小如考证：王安石一个“绿”字引发的争议，事实上还涉及传抄中的讹误。

不过，从诗歌的审美接受角度来说，“绿”字的最终定型，是千年来各路诗评家、诗选家共同认可的结果。读不出它的好，只能是钱锺书、臧克家二人的问题。

白话翻译：

我乘船从京口来到了瓜洲，两地之间，只不过是一水之隔。回望来时路，寓居的钟山，隐藏在数重山峦的后面。如今，春风又吹绿了江南的堤岸，不知道明月几时能送我回到家乡？

王安石的这首诗写于北宋熙宁八年（公元1075年）的二月，王安石第二次拜相。于是他很高兴地乘船，从“京口”，也就是如今江苏的镇江一带出发，赶往当时北宋的都城开封。

船行到瓜州的这个地方，王安石半带着愉悦，半带着矛盾写下了这一首诗。

这一首诗第一句说“京口瓜洲一水间”，意思就是在表达他当时的心情非常愉快，所以船也开得很。顷刻之间，就到达了。

第二句的“钟山只隔数重山”是说他乘坐的船，夜晚停靠在瓜洲渡口。站在船上回望钟山，但是这个时候，钟山被几座山峦挡住了。

看不到自己的家，肯定是有一点小小的遗憾。不过，王安石用了“只隔”二字，表明他此时的心情，还是愉快的成分更多。

因为宋神宗皇帝又重新起用他，那么他变法改革的理想，又有机会实现了。这样的喜悦，是大过一切的。

第三句就是争议的句子，“春风又绿江南岸”。当中的“绿”字是王安石修改十几次以后，得到的最终版本。

“又绿”，说明它以前也“绿”过一次，就是王安石第一次为相的时候，当时的宋神宗支持他进行变法。这是第二次起用他为相，所以就叫“又绿”。

为什么他要用这个“绿”字呢？是因为春风本来是透明无形的，看不见摸不着，现在用了一个绿字，就让春风化无形为有形。有了画面感，更能让读者体会到当时他对春风的感觉。

另外，这里的“春风”是一语双关，它既指现实中的春风，又指皇恩。但无论“春风”是实指，还是代指“皇恩”，这个用法都不算特别。

用“绿”字来写春风，在唐宋诗词中，同样是“泛滥成灾”的。李白、温庭筠等人，都用“绿”字写过春风。因此这个“绿”字用得好不好，才会在后来引发很大的争议。

王安石写诗，“炼”字是出了名的，这个事还被宋人收进《童蒙诗训》。书中教后学者向王安石看齐，“文字频改，功夫自出”。

身为唐宋八大家之一的王安石，虽然政治第一、文学第二，但是按理来说，他不可能在写诗上是一个“笨蛋”。为什么他“炼”字十几遍，仍然选择了老掉牙的“绿”呢？

除了我们前面提到的，可以增加“春风”的实体画面感之外，这个“绿”字其实是贯穿全诗的“诗眼”，它和第二句、第四句要表达的真实内涵，都有联系。

要知道王安石诗中“绿”字的潜在内涵，我们就得先弄懂“草绿”，在古诗中还代表了什么。

唐代大诗人王维有一首著名的《送别》，他在诗中说：“春草年年绿，王孙归不归”。这里的草绿，含有“归隐”的意思。

传说淮南王刘安去世以后，他手下的人作了《楚辞·招隐士》，呼唤他的魂魄自山中归来。后来“王孙”和“春草”，渐渐和“归隐”的意象就联系起来了。

因此，王安石在这里用“绿”字，就是暗指自己有“功成身退”的愿望。诗中最后一句“明月何时照我还”，就是对“绿”字最好的补充说明。

所以，这个“绿”串起了第二句中的“钟山”，带出了最后一句“明月何时照我还”。这都是在说明，当时王安石心中的喜悦与矛盾的情感是同时存在的。

一方面，王安石为自己能够重新当上宰相，感到高兴；另一方面，他已经热爱上了隐士的生活。他想尽快实现自己的抱负，再学习前贤古人，退隐山林。

诗中没有提到“春草”，写下“绿”字，就等于写了“春草”；写了“春草”，就写出“归隐”的台词。因此，这才是王安石用这个“绿”字要表达真正的含义。

所以这首诗，表达的是一位古代贤人功成身退的政治理想，立意是很高的，它体现出了一个理想文人为人处世的高尚节操。

但是，如今的因为不通古代典故，不解王安石的用心，只是孤立地看待这个“绿”字，又没有联系前后文，于是就会错了意。

特别是这样的批评，出自钱锺书、臧克家这类大学者之口，争议当然就来了。

吴小如也是研究诗词的大家，因为钱锺书对“绿”字的批评、认为用“绿”写春风太老套，遭到了很多人反对，吴小如又专门去研究了王安石这首诗的传播过程。

最后吴小如发现，这首诗在早期的版本里面，写的不是“又绿江南岸”，而是“自绿江南岸”。只是到了《容斋随笔》以后的版本里面，才被改成了“又绿江南岸”。

吴小如的意思是：钱锺书认为这个“绿”字用得比较陈旧，那么把它前面的“又”改成“自”，会不会就是比较新颖的呢？

然后，吴小如用非常翔实的论述，证明了王安石《泊船瓜洲》的原版，里面就是“春风自绿江南岸”。但是，很多人对此仍然不同意。

这样的行为，显然和金庸替倪匡强辩“南极本来有北极熊，但是被卫斯理打死了”差不多。

其实，名人也是人，偶尔出错，也是不可避免的。另外，我们对于前人所作的诗词，实在没有必要去“挖出”最初的版本。

包括李白的《将进酒》、《静夜思》，还有之前我们曾经提到过王之涣的名篇《凉州词》在内的，绝大部分的唐诗、宋词，元曲，在流传的过程中，都有字词改动的现象。

那些最后能够流传千年的版本，都是得到了一代又一代的文人学者，公认的“最优”选本。

当然，王安石这首《泊船瓜洲》在流传过程中，也起了一些变化。不过他这个“绿”字，始终都没有被人改动过。

这就足以说明：古人在对这首诗的解说过程中，对这个“绿”字的用法，是持肯定态度的。所以并不是最原始的版本，就一定是大多数人能接受的版本。

中国文学史上，一直有一个“集体创作”的习惯。从前我们老说，中国古代的小说是“集体创作”的结晶。

现在看起来，我们古代流传下来的诗词，同样有这种倾向。所以一味追求“原始版本”，实在没有必要。

王安石这一首诗在古代，看起来争议是不大的。主要的争议，还是集中在现代。大概是因为钱锺书做《宋诗选》的时候，工作量有点大，来不及仔细看。

而王安石这首诗，表面上写得很浅，但是事实上，“绿”字又用得颇为曲折。所以，钱锺书一时之间没有领悟。

臧克家显然错得更离谱，居然想把“绿”字，退回到王安石抛弃的旧版本上去。对此，只能说臧克家是现代诗人，对于古诗词，还是缺乏思考。

偏偏钱锺书和臧克家这两个人在现代的影响力比较大，所以关于“春风又绿江南岸”中“绿”字的争议，就这么被带出来了。如果是两个不太出名的人这么说，大家顶多就一笑置之了。

“春风又绿江南岸”，在古代其实是没有什么争议的。主要的争议还是在近代，因为钱锺书和臧克家等学者，未能吃透王安石诗中的真意，产生了误解。

他们对于这个“绿”字，有不同的想法。普通人一早就接受了这个“绿”字，又反过来觉得他们的想法颇为“诡异”，于是就争议不休了。

王安石这个“绿”字，用得非常讲究。除了将“春风”进行了形象化，它还包含了更深刻的“归隐”意象。

王安石写“春风又绿”，没有带一个“草”字，但是春风的“绿”，自然是要通过吹绿岸边的树和草才能实现。

“绿”字可以做多重解读，从实指的是“春风”，到虚指的是“隐士精神”，承上启下地串起了第二句和第四句。既说明了作者为何要回望钟山，又解释了他为什么盼着“明月照我还”。

如果把它按照臧克家的说法，改成“春风又过江南岸”或者“春风又到江南岸”的话，那么诗意就大打折扣了。

get必备生活常识

先把自己要汇报的东西讲清楚，表达清楚自己的观点，哪些地方自己不懂要讲出来，希望得到领导的指导，因为只有你把自己的观点和看法讲出来了别人才能根据你的观点和看法给你更好的指导意见。

写作方法：

一般报告的正文分为缘由，事项和结尾三部分，向领导反映发生的问题和主要情况。主要是针对工作中出现的有关问题及处理情况。例如出现突发性事，什么原因，以把有关情况交代清楚就行了，便于领导采取相应的措施；希望领导解决的问题。

区分类型：

1、告知类型：专此函达；

2、询问类型：特呈函，盼予函复；

3、商洽类型：可否，请予研究函复；

4、请求批准类型：特呈函，请予批准函复。

“函”有下列三方面的作用：

1、相互商洽工作：

如调动干部，联系参观、学习，联系业务，邀请参观指导，希望给予方便。

2、询问和答复问题：

如天津市民政局向民政部门询问的“关于机关离休干部病故抚恤问题”的问题以及民政部对此问题的答复，都是用“函”的形式。

3、向有关主管部门请求批准：

如《民政部关于请安排每年生产三百辆火葬运尸专用车的函》就是为向国家计划委员会请求批准而发的。