原文：

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在上。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！

采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。***兮***，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

译文：
仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。

竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？

我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。

《九歌》是诗人屈原放逐期间学习民歌而创作的组诗。其中的《山鬼》历来皆沿用情诗之说。其实，它既是情诗，又是一篇成功的言志抒情之作。女神即是诗人，她苦恋着的公子即是诗人所寄予希望的对象———楚王。诗篇就是通过女神对受情的执着、坚贞来显示诗人对理想的追求
、对祖国的挚爱。而女神所处环境的艰险、恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰是诗人所处政治环境的险恶及自己悲惨命运的写照。关键词 屈原 《九歌·山鬼》 香草美人 言志抒情 在中华民族文化史上，屈原的诗赋、司马迁的散文、杜甫的诗歌、关汉卿的戏剧、曹雪芹的小说
，都在他们各自的领域中达到最高成就，标志着一个时代文学发展的顶峰。作为我国文学史上一位伟大的文学家，屈原的作品和他所处的那个时代保持着密切的联系，并深刻地反映了那个时代的社会面貌、风土人情及诗人自己的思想意蕴、感情内涵。他以奇幻绮丽、哀怨愤懑的浪漫主义
风格在中国文学史上写下了光辉灿烂的一页。诗人为我们塑造了各种各样的诗歌形象，营造了千恣百态的诗歌境界。长篇政治抒情诗《离骚》自不待言，《天问》、《九歌》、《九章》等作品皆是如此。属《九歌）十一篇之九的《山鬼》，就是以其丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法
、典型的环境委婉曲折却真实生动地再现了诗人的志向、诗人的心态及诗人多舛的命运，为我们了解屈原当时的处境及诗人对楚地民歌进行再创造的丰功伟绩，提供了不可多得的宝贵材料。对于《山鬼》诗作中山鬼的形象与意境的理解，历来说法不一。或言山鬼即是巫山神女瑶姬：“楚
襄王游云梦，一妇人名曰瑶姬。通篇辞意似指此事。”清人顾成天《九歌解》与郭沫若先生皆主此说①；或谓“这篇作品集中地塑造了巫山女神的优美形象”②；或论《山鬼》“全诗通过山鬼的自诉，细腻地刻画了一个善良女子的美丽的形象。”③上述观点，大致相似，即认为：“《山
鬼》写的是一位山中女神的爱情。诗是按照女主人公的出场赴约、等待相会、久候不至而陷入失望痛苦之中这样三个层次来写的。诗中的女主人公———山鬼这一形象具有着自然美和社会美和双重特征。”④由上可见，现行的文学史或作品选一般地都是把《山鬼》单纯地当作一篇情诗去
看待。我们不能说这是一种偏颇，但当我们把它当作起点，并联系诗人的其它诗篇进行考察时，就会发现《山鬼》的诗意不仅仅是如此。先看《国殇》篇吧，历来论者都把它作为《九歌》中风格最独特的一首，原因在于它是一首爱国主义的颂歌，它歌颂了英勇的战士们面对强敌、宁死不
屈的刚强气质：“操吴戈分被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”⑤诗人笔下的战士可谓是人中之杰、人中之神，当然应该享受着庄严的祭礼。《国殇》与《山鬼》同样都是《九歌》
中的作品，既然能够把《国殇》篇看作是别具特色，那又何尝不保以把《山鬼》篇也认作为独具风格？又何尝不能把《山鬼》中的主人公理解为现实生现中某一位活生生、实在在的人物呢？当然，如此的牵强附会、生拉硬扯是不足以说服人的，但当我们把《山鬼》诗的境界铺陈开来，仔
细研练，或许在文学史上象对《国殇》篇的理解一样，对《山鬼》篇也有更新、更深的诠释，并因此而备一说。为了更深刻、更系统地领会《山鬼》诗的新意，我们不妨先把《山鬼》诗字面上所具有的形象与境界铺陈开来，从中把握其间蕴藏的新的境界与涵意。乍一看《山鬼》篇，确实
是一首诉说山中女神真纯爱情的诗作，且情与景或情与境的糅合达到了水乳般交融的境地。诗开首即写到山中女神居住于幽静的山谷里，用香草薜荔和女萝去打扮自己，这是一个既美丽又芳洁的妙龄女郎，她以兽为驾、以木为车，以香花为信物，为的是去会见自己久已渴慕的情郎。诗中
的她，俨然是一位纯洁而威严的女神。等她满怀自信地来到与情郎相会之地，结果是不见所思，于是她登上山巅，居高远望，急切地盼望情人的到来。“表独立兮山之上，云容容兮而在下”，她象一座雕像般�立于山巅之上，脚下是一片变幻莫测的云海。这时，天气也正如她的心情一样
开始变得阴沉：“沓冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”这凄风苦雨的打击，女神尚可以接受，但苦苦的等待却不见对方的踪迹则令她颇生哀怨之意：“岁既晏兮孰华予”、“怨公子兮怅忘归”。然而，刻骨的思念、炽热的爱情又使得她相信对方仍在眷恋着自己：“君思我兮不得闲”。
只此一言，女神矛盾的思绪展现得多么真切而动人。正是在这样的自我宽慰和无奈的希冀之下，“饮石泉兮荫松柏”的女神耐心地、苦苦地等待着。随着时光的流逝，任何为对方开脱责任的理由似乎显得是那样的苍白无力，她对于“君”的爱开始怀疑了，一种难以名状的痛苦倾刻间似洪
水般向地席卷而来。此时此刻，夜幕降临，雷声隆隆，大雨滂沱，猿声凄厉，阴风怒号，落木萧萧：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧”，简直如同世界末日即到来一般。如此恶劣的天气与环境不正是女神糟糕透顶的心境的真实写照吗？可怜的女神在一片痴情得不到
应有的回报之后陷入到极度的哀怨忧愤与悲伤痛苦之中：“思公子兮徒离忧。”如上所述的那样一位品德高洁、与众不同，追求中带有失望与哀怨的女神，其情感、心理遭际既让我们感受到人世间浓厚的生活气息，更令我们觉得她象一个人，一个“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”⑥却
备受排挤、遭到放逐、命运多舛、终至怀石沉江的人，一个在作品中以比兴寄托、香草美人之法倾吐内心的追求与慨叹、希冀与焦虑、向往与忧念的诗人。的确，只要对诗人的身世和遭遇略知一二者，便会有此同感。在司马迁《史记·屈原贾生列传》中，在众多有关屈原身世的记载中，
我们都十分清晰地看到诗人一生对理想的执着追求、对祖国的挚爱深情以及他的坚决与黑暗现实抗争的性格，诗人“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”⑦，用诗人自己的诗句来言即是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离
与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”（《离骚》）诗人才华横溢又能以天下为己任，以图富国强兵，“正道直行，竭忠尽智以事其君”⑧。在七国争霸、战事频繁的战国后期，尤其是身处没落和衰败的楚王朝内，屈原“独立不迁”、“横而不流”、“秉德无私”（《桔颂》）的高尚情操和坚贞
精神“虽与日月争光可也”⑨。这样一位抱负宏伟、理想远大、才华超群、品德高洁的诗人与其笔下的“被薜荔兮带女萝”、“辛夷车兮结桂旗”、“被石兰兮带杜衡”、“采三秀兮于山间”、“饮石泉兮荫松柏”的女神多么相象，这就如同诗人在其《离骚》中自述的一样：“朝饮木兰
之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，前者是女神，后者是诗人，形象皆是如此之高洁、威严、神圣不可侵犯，其如此相似，让你不得不感叹到女神就是作者本人，就是诗人自己。尤其难为人颂赞的，是诗人对理想的
追求、对祖国的挚爱这情：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”（《离骚》）“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”（《哀郢》）更是感人肺腑、摧人泪下。这正如司马迁所言：“屈平既嫉之，虽
放逐，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。”⑩要知道，屈原的爱国与忠君是紧紧联系在一起的。在诗人的心目中，君王是楚国的代表，忠君就是爱国，忠君只是形式，爱国才是实质。也正是缘于对祖国的深深挚爱，诗人才有上述的那种不解的追求精神，而这
种追求与挚爱深情同《山鬼》诗作中女神对爱情的专一、坚贞，对“公子”（或言“君”）的一往情深以致于苦恋着对方的境界又是如此惊人的相似。屈原的“独立不迁”、“虽与日月争光可也”的高洁品德与“虽九死其犹未悔”的追求精神同他所处的时代、环境是格格不入的，这就注
定了诗人一生不懈的追求将以彷徨为过程，以幻来作结局的悲惨命运。试看，屈原所事、所忠之“君”，乃我国历史上以亲奸昏聩而著称的四帝之一———楚怀王，其时氏是“固时俗之工巧兮，缅规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以为度“（《离骚》）的日趋没落的黑暗时期。这种
环境与《山鬼》诗中阴风苦雨、雷电交加的恶劣环境又是惊人的相似。正如同对女神对爱情的热着、对“公子”寄予厚爱一般，诗人屈原以自己对祖国的挚爱、对楚王寄予的幻想，在当时阴晦可怖的政治环境中顽强拚博、执着追求。他有“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”、“初既与余
成言兮，后悔遁而有他”（《离骚》）的怨愤，但更多的则是“乘骐骥以弛骋兮，来吾导夫先路”（《离骚》）的规谏与期待，即使是遭流放、被贬谪，他仍没有改变对理想的追求、对祖国的挚爱、对楚王的幻想，这与女神的“君思我兮不得闲”的心态又极其相似。随着岁月的流逝，楚
国日渐衰落，颇似《山鬼》诗作中“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣”的可怖之境，这时，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的诗人屈原在经历了一段“君思我兮然疑作”的彷徨之后，也深深地知道自己的一片忠心、一腔热忱不会也不可能被“君”———楚王知晓，这真似女
神苦等对方而不见其踪影的悲伤与哀怨之情：“思公子兮徒离忧！”殊不知，屈原的《离骚》，是“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之兽公也，方正之不容也，故忧愁幽思”而作。屈原的处境、诗人的心境与他笔下苦苦恋着“公子？、终至怅然自归、心意酸楚哀怨的女神是如
此惊人的相似。当诗人最终感觉到“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮”时，便选择了“吾将从彭咸之所居”（《离骚》）的以身殉国之路，“于是怀石，遂自投汩罗以死”，结束了诗人惨烈悲壮、可歌可泣的一生。另外，从《九歌》组诗的形成过程与原由中也可以看
出《山鬼》诗是诗人爱与怨、理想与希望、追求与幻灭的再现。《九歌》是诗人根据楚国民间祭神的乐歌，经过艺术加工创作的抒情组诗。据东汉王逸《楚辞章句》言：“九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜
伏其域，怀忧苦毒，悉思沸郁，出见俗人祭祠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏”。这段话己明确地告诉我们：屈原的《九歌》来自于民歌，又不同于民歌，且创作于屈原放逐沅湘之时，这就言明了《九歌》的创作目的，既是为敬
神，又是为抒发诗人的理想与追求、忧愤与哀怨。的确，纵观《九歌》中的十一篇作品，或歌颂给人们带来光明、为人们义除恶星的太阳神的形象，如《东君》；或是颂扬如同和平天使般的大司命与少司命；或讴歌战场上面对强敌、宁死不屈的爱国主义英雄的形象，如《国殇》。这些是
诗人的理想，是诗人的追求。而表现在追求中四处碰壁后、幽怨曲折心情与处境的则是《山鬼》篇，故而《山鬼》的格调也就尤为哀婉动人、非同凡响。综上所述，我们可以说，屈原《九歌·山鬼》篇是一支祀神曲，是一首讴歌爱情美的赞歌，更是一篇幽怨曲折、感人肺腑的言志、抒情
之作。对情人一往情深、对爱情坚贞不渝的女神，实际上就是作者本人；女神苦恋着的“公子”即是诗人所寄予希望的对象———楚王。诗作就是通过女神对爱情的执着、坚贞来显示作者对理想的追求、对祖国的挚爱；而女神所处环境的艰险恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰
恰反映出诗人当时所处政治环境的险恶以及自己的悲惨命运，传情达意上细腻委婉、深沉感人。可以毫不夸张地说，《山鬼》诗形象地浓缩了诗人的处境与心境。难怪汉王逸于《楚辞章句》中言“《九歌》之曲，上陈事神之歌，下见己之冤结，托之以讽谏”；宋朱熹《楚辞集注》亦言：
《九歌》“以寄吾忠君爱国、眷恋不忘之意。”并言《山鬼》篇“子慕予之善窃窕者，言怀王之始珍己也……知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我也，而卒困于谗也；至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨，而终不能志君臣之义也。”这也正验证了司马迁所言的屈原“其文约，其辞
微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远”的比兴寄托之法，这种基于现实的浪漫主义诗格不只是《九歌·山鬼》篇所具有，也是屈原诸多作品所具备的共同的审美特质。几千年来，诗人屈原以其伟大的人格、瑰丽的诗格而译被后世，影响深远：“屈平词赋悬日月，
楚王台榭空山丘。”“逸响伟辞，卓绝一世。……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”

原文：

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在上。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！

采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。***兮***，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

译文：
仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。

竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？

我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。

《九歌》是诗人屈原放逐期间学习民歌而创作的组诗。其中的《山鬼》历来皆沿用情诗之说。其实，它既是情诗，又是一篇成功的言志抒情之作。女神即是诗人，她苦恋着的公子即是诗人所寄予希望的对象———楚王。诗篇就是通过女神对受情的执着、坚贞来显示诗人对理想的追求
、对祖国的挚爱。而女神所处环境的艰险、恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰是诗人所处政治环境的险恶及自己悲惨命运的写照。关键词 屈原 《九歌·山鬼》 香草美人 言志抒情 在中华民族文化史上，屈原的诗赋、司马迁的散文、杜甫的诗歌、关汉卿的戏剧、曹雪芹的小说
，都在他们各自的领域中达到最高成就，标志着一个时代文学发展的顶峰。作为我国文学史上一位伟大的文学家，屈原的作品和他所处的那个时代保持着密切的联系，并深刻地反映了那个时代的社会面貌、风土人情及诗人自己的思想意蕴、感情内涵。他以奇幻绮丽、哀怨愤懑的浪漫主义
风格在中国文学史上写下了光辉灿烂的一页。诗人为我们塑造了各种各样的诗歌形象，营造了千恣百态的诗歌境界。长篇政治抒情诗《离骚》自不待言，《天问》、《九歌》、《九章》等作品皆是如此。属《九歌）十一篇之九的《山鬼》，就是以其丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法
、典型的环境委婉曲折却真实生动地再现了诗人的志向、诗人的心态及诗人多舛的命运，为我们了解屈原当时的处境及诗人对楚地民歌进行再创造的丰功伟绩，提供了不可多得的宝贵材料。对于《山鬼》诗作中山鬼的形象与意境的理解，历来说法不一。或言山鬼即是巫山神女瑶姬：“楚
襄王游云梦，一妇人名曰瑶姬。通篇辞意似指此事。”清人顾成天《九歌解》与郭沫若先生皆主此说①；或谓“这篇作品集中地塑造了巫山女神的优美形象”②；或论《山鬼》“全诗通过山鬼的自诉，细腻地刻画了一个善良女子的美丽的形象。”③上述观点，大致相似，即认为：“《山
鬼》写的是一位山中女神的爱情。诗是按照女主人公的出场赴约、等待相会、久候不至而陷入失望痛苦之中这样三个层次来写的。诗中的女主人公———山鬼这一形象具有着自然美和社会美和双重特征。”④由上可见，现行的文学史或作品选一般地都是把《山鬼》单纯地当作一篇情诗去
看待。我们不能说这是一种偏颇，但当我们把它当作起点，并联系诗人的其它诗篇进行考察时，就会发现《山鬼》的诗意不仅仅是如此。先看《国殇》篇吧，历来论者都把它作为《九歌》中风格最独特的一首，原因在于它是一首爱国主义的颂歌，它歌颂了英勇的战士们面对强敌、宁死不
屈的刚强气质：“操吴戈分被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”⑤诗人笔下的战士可谓是人中之杰、人中之神，当然应该享受着庄严的祭礼。《国殇》与《山鬼》同样都是《九歌》
中的作品，既然能够把《国殇》篇看作是别具特色，那又何尝不保以把《山鬼》篇也认作为独具风格？又何尝不能把《山鬼》中的主人公理解为现实生现中某一位活生生、实在在的人物呢？当然，如此的牵强附会、生拉硬扯是不足以说服人的，但当我们把《山鬼》诗的境界铺陈开来，仔
细研练，或许在文学史上象对《国殇》篇的理解一样，对《山鬼》篇也有更新、更深的诠释，并因此而备一说。为了更深刻、更系统地领会《山鬼》诗的新意，我们不妨先把《山鬼》诗字面上所具有的形象与境界铺陈开来，从中把握其间蕴藏的新的境界与涵意。乍一看《山鬼》篇，确实
是一首诉说山中女神真纯爱情的诗作，且情与景或情与境的糅合达到了水乳般交融的境地。诗开首即写到山中女神居住于幽静的山谷里，用香草薜荔和女萝去打扮自己，这是一个既美丽又芳洁的妙龄女郎，她以兽为驾、以木为车，以香花为信物，为的是去会见自己久已渴慕的情郎。诗中
的她，俨然是一位纯洁而威严的女神。等她满怀自信地来到与情郎相会之地，结果是不见所思，于是她登上山巅，居高远望，急切地盼望情人的到来。“表独立兮山之上，云容容兮而在下”，她象一座雕像般?立于山巅之上，脚下是一片变幻莫测的云海。这时，天气也正如她的心情一样
开始变得阴沉：“沓冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”这凄风苦雨的打击，女神尚可以接受，但苦苦的等待却不见对方的踪迹则令她颇生哀怨之意：“岁既晏兮孰华予”、“怨公子兮怅忘归”。然而，刻骨的思念、炽热的爱情又使得她相信对方仍在眷恋着自己：“君思我兮不得闲”。
只此一言，女神矛盾的思绪展现得多么真切而动人。正是在这样的自我宽慰和无奈的希冀之下，“饮石泉兮荫松柏”的女神耐心地、苦苦地等待着。随着时光的流逝，任何为对方开脱责任的理由似乎显得是那样的苍白无力，她对于“君”的爱开始怀疑了，一种难以名状的痛苦倾刻间似洪
水般向地席卷而来。此时此刻，夜幕降临，雷声隆隆，大雨滂沱，猿声凄厉，阴风怒号，落木萧萧：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧”，简直如同世界末日即到来一般。如此恶劣的天气与环境不正是女神糟糕透顶的心境的真实写照吗？可怜的女神在一片痴情得不到
应有的回报之后陷入到极度的哀怨忧愤与悲伤痛苦之中：“思公子兮徒离忧。”如上所述的那样一位品德高洁、与众不同，追求中带有失望与哀怨的女神，其情感、心理遭际既让我们感受到人世间浓厚的生活气息，更令我们觉得她象一个人，一个“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”⑥却
备受排挤、遭到放逐、命运多舛、终至怀石沉江的人，一个在作品中以比兴寄托、香草美人之法倾吐内心的追求与慨叹、希冀与焦虑、向往与忧念的诗人。的确，只要对诗人的身世和遭遇略知一二者，便会有此同感。在司马迁《史记·屈原贾生列传》中，在众多有关屈原身世的记载中，
我们都十分清晰地看到诗人一生对理想的执着追求、对祖国的挚爱深情以及他的坚决与黑暗现实抗争的性格，诗人“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”⑦，用诗人自己的诗句来言即是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离
与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”（《离骚》）诗人才华横溢又能以天下为己任，以图富国强兵，“正道直行，竭忠尽智以事其君”⑧。在七国争霸、战事频繁的战国后期，尤其是身处没落和衰败的楚王朝内，屈原“独立不迁”、“横而不流”、“秉德无私”（《桔颂》）的高尚情操和坚贞
精神“虽与日月争光可也”⑨。这样一位抱负宏伟、理想远大、才华超群、品德高洁的诗人与其笔下的“被薜荔兮带女萝”、“辛夷车兮结桂旗”、“被石兰兮带杜衡”、“采三秀兮于山间”、“饮石泉兮荫松柏”的女神多么相象，这就如同诗人在其《离骚》中自述的一样：“朝饮木兰
之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，前者是女神，后者是诗人，形象皆是如此之高洁、威严、神圣不可侵犯，其如此相似，让你不得不感叹到女神就是作者本人，就是诗人自己。尤其难为人颂赞的，是诗人对理想的
追求、对祖国的挚爱这情：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”（《离骚》）“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”（《哀郢》）更是感人肺腑、摧人泪下。这正如司马迁所言：“屈平既嫉之，虽
放逐，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。”⑩要知道，屈原的爱国与忠君是紧紧联系在一起的。在诗人的心目中，君王是楚国的代表，忠君就是爱国，忠君只是形式，爱国才是实质。也正是缘于对祖国的深深挚爱，诗人才有上述的那种不解的追求精神，而这
种追求与挚爱深情同《山鬼》诗作中女神对爱情的专一、坚贞，对“公子”（或言“君”）的一往情深以致于苦恋着对方的境界又是如此惊人的相似。屈原的“独立不迁”、“虽与日月争光可也”的高洁品德与“虽九死其犹未悔”的追求精神同他所处的时代、环境是格格不入的，这就注
定了诗人一生不懈的追求将以彷徨为过程，以幻来作结局的悲惨命运。试看，屈原所事、所忠之“君”，乃我国历史上以亲奸昏聩而著称的四帝之一———楚怀王，其时氏是“固时俗之工巧兮，缅规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以为度“（《离骚》）的日趋没落的黑暗时期。这种
环境与《山鬼》诗中阴风苦雨、雷电交加的恶劣环境又是惊人的相似。正如同对女神对爱情的热着、对“公子”寄予厚爱一般，诗人屈原以自己对祖国的挚爱、对楚王寄予的幻想，在当时阴晦可怖的政治环境中顽强拚博、执着追求。他有“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”、“初既与余
成言兮，后悔遁而有他”（《离骚》）的怨愤，但更多的则是“乘骐骥以弛骋兮，来吾导夫先路”（《离骚》）的规谏与期待，即使是遭流放、被贬谪，他仍没有改变对理想的追求、对祖国的挚爱、对楚王的幻想，这与女神的“君思我兮不得闲”的心态又极其相似。随着岁月的流逝，楚
国日渐衰落，颇似《山鬼》诗作中“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣”的可怖之境，这时，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的诗人屈原在经历了一段“君思我兮然疑作”的彷徨之后，也深深地知道自己的一片忠心、一腔热忱不会也不可能被“君”———楚王知晓，这真似女
神苦等对方而不见其踪影的悲伤与哀怨之情：“思公子兮徒离忧！”殊不知，屈原的《离骚》，是“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之兽公也，方正之不容也，故忧愁幽思”而作。屈原的处境、诗人的心境与他笔下苦苦恋着“公子？、终至怅然自归、心意酸楚哀怨的女神是如
此惊人的相似。当诗人最终感觉到“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮”时，便选择了“吾将从彭咸之所居”（《离骚》）的以身殉国之路，“于是怀石，遂自投汩罗以死”，结束了诗人惨烈悲壮、可歌可泣的一生。另外，从《九歌》组诗的形成过程与原由中也可以看
出《山鬼》诗是诗人爱与怨、理想与希望、追求与幻灭的再现。《九歌》是诗人根据楚国民间祭神的乐歌，经过艺术加工创作的抒情组诗。据东汉王逸《楚辞章句》言：“九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜
伏其域，怀忧苦毒，悉思沸郁，出见俗人祭祠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏”。这段话己明确地告诉我们：屈原的《九歌》来自于民歌，又不同于民歌，且创作于屈原放逐沅湘之时，这就言明了《九歌》的创作目的，既是为敬
神，又是为抒发诗人的理想与追求、忧愤与哀怨。的确，纵观《九歌》中的十一篇作品，或歌颂给人们带来光明、为人们义除恶星的太阳神的形象，如《东君》；或是颂扬如同和平天使般的大司命与少司命；或讴歌战场上面对强敌、宁死不屈的爱国主义英雄的形象，如《国殇》。这些是
诗人的理想，是诗人的追求。而表现在追求中四处碰壁后、幽怨曲折心情与处境的则是《山鬼》篇，故而《山鬼》的格调也就尤为哀婉动人、非同凡响。综上所述，我们可以说，屈原《九歌·山鬼》篇是一支祀神曲，是一首讴歌爱情美的赞歌，更是一篇幽怨曲折、感人肺腑的言志、抒情
之作。对情人一往情深、对爱情坚贞不渝的女神，实际上就是作者本人；女神苦恋着的“公子”即是诗人所寄予希望的对象———楚王。诗作就是通过女神对爱情的执着、坚贞来显示作者对理想的追求、对祖国的挚爱；而女神所处环境的艰险恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰
恰反映出诗人当时所处政治环境的险恶以及自己的悲惨命运，传情达意上细腻委婉、深沉感人。可以毫不夸张地说，《山鬼》诗形象地浓缩了诗人的处境与心境。难怪汉王逸于《楚辞章句》中言“《九歌》之曲，上陈事神之歌，下见己之冤结，托之以讽谏”；宋朱熹《楚辞集注》亦言：
《九歌》“以寄吾忠君爱国、眷恋不忘之意。”并言《山鬼》篇“子慕予之善窃窕者，言怀王之始珍己也……知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我也，而卒困于谗也；至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨，而终不能志君臣之义也。”这也正验证了司马迁所言的屈原“其文约，其辞
微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远”的比兴寄托之法，这种基于现实的浪漫主义诗格不只是《九歌·山鬼》篇所具有，也是屈原诸多作品所具备的共同的审美特质。几千年来，诗人屈原以其伟大的人格、瑰丽的诗格而译被后世，影响深远：“屈平词赋悬日月，
楚王台榭空山丘。”“逸响伟辞，卓绝一世。……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上

《山鬼》

宋代：辛弃疾
雨岩有石，状怪甚，取《离骚》《九歌》，名曰“山鬼”，因赋《摸鱼儿》，改今名。
问何年、此山来此？西风落日无语。看君似是羲皇上，直作太初名汝。溪上路，算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举？举我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。
须记取：昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋。
译文：
雨岩有一巨大的石头，形状非常怪异，我借用楚辞中《离骚》《九歌》的意思，为它取名“山鬼”，并创作《摸鱼儿》词，调名改为现名《山鬼》。
问哪一年这个怪石飞来？西风落日中的怪石默然不答。巨石可能是羲皇以前形成的，就以“太初”称呼你罢。巨石环境偏僻，人迹罕至，今日还像古时一样。醉中举杯呼叫雨岩，雨岩未动，山鸟却把酒杯踩倒飞去了。
昨夜风雨之中，巨石忽然起舞，在四更天的时候吹灭灯光大声呼啸，把人们都吓坏了。在巨石起舞呼啸的场景里，隐隐约约听到巨石山鬼对我说：您整天拄杖游览也是够辛苦了。既然我们成了知己朋友，我们就共同乘上鸾鸟和凤凰驾的车，吟诵着《远游》赋去漫游罢。
赏析：
这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《沁园春·号太初石为苍然》，显然摹仿此词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。
扩展资料
创作背景：
此词作于辛弃疾首次罢官退居带湖时期，时间在宋孝宗淳熙十三年（1186）前后。在赋闲时期他经常去附近的风景胜地博山游览。
博山雨岩有一块形态怪异的巨石，长三十馀丈，辛弃疾便借用屈原《九歌》中“山鬼”称呼它，写下了这首《摸鱼儿》词，并将词牌改名为《山鬼》。

《增广贤文》全文解释

昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。  

【解释】用以前圣贤们的言论，来谆谆教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”，使你见多识广。应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续。

知己知彼，将心比心。  

【解释】知道自己怎么想的，也应该知道别人是怎样想的，所以要用自己的心，体谅别人的心，设身处地为别人着想。

酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。  

【解释】酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解，并达到知心的却没有几个。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。  

【解释】人和人之间的相逢应该总是如同初次见面似的，这样即使到老也不会产生怨恨之心。

近水知鱼性，近山识鸟音。  

【解释】住在水边能掌握不同鱼儿的习性，住在山旁则能识别各种鸟儿的声音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。  

【解释】容易涨也容易退的是山间的溪水，反复无常的是小人的心态。

运去金成铁，时来铁似金。  

【解释】运气差时金子可以变成铁，时来运转的时候铁也会变成金子。

读书须用意，一字值千金。  

【解释】读书须用心，能下苦工夫，才会文辞精妙，一字千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。  

【解释】与人说话只能说三分，不能把内心的想法全部吐露给别人。有意栽花花不一定开放，无意去插柳柳树却可能长得茂盛。龙和虎的形态好画，却难以画出它们的骨骼。了解人的表面很容易，但了解人的内心却十分困难。

钱财如粪土，仁义值千金。  

【解释】要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道，而仁义道德才价值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。  

【解释】流水从滩头泻下来并非有意而为，白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。

路遥知马力，事久见人心。  

【解释】路途遥远才能知道马的力气的大小，事情经历多了才会明了一个人心地的好坏。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。  

【解释】马行走无力是由于它身体瘦弱，人不风流潇洒只是因为他的穷困所致。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。  

【解释】能宽恕他人的不是傻瓜，傻瓜则从来不会宽恕他人。

是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。  

【解释】有些人名义上是亲戚却不像亲戚，有些人虽然不是亲戚却比亲戚还亲近。不论甜美与否，家乡的水都好喝；不论是不是亲戚，故乡的人都最亲近。朋友相聚不饮酒，连洞口的桃花也会嘲笑你不懂得人情。

为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。  

【解释】做人不做对不起良心的事，半夜有人敲门心里也不会惊慌。

当时若不登高望，谁知东流海样深。两心一般心，有钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。  

【解释】若不登高望远，如何能够知道东流的河水最终汇聚成为深邃的大海。两个人一条心，能够得到购买黄金的钱。每个人都留着一个心眼，连买根针的钱也赚不到。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。  

【解释】连莺儿和鲜花都害怕春天逝去，怎么可以让人虚度年华呢?红粉佳人们千万不能过于放纵，风流潇洒的才子千万不能变得贫穷。女人要做红粉佳人就趁年轻，否则人老珠黄了便吃不来这碗饭了。那是靠青春做本钱的；男人想要风流浪荡，穷人家的孩子就别去学了，那是要靠钱财来支撑的。

黄金无假，阿魏无真。  

【解释】黄金贵重很难造假，阿魏这种药材却几乎没有真货。

客来主不顾，应恐是痴人。  

【解释】客人来了，主人不去招待，他可能是个不知事理的大傻瓜。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。谁人背后无人说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。闹里有钱，静处安身。  

【解释】穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也会招来远房亲戚。有哪个人背后不被别人议论，哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话，不给钱就不说真话。不信你到筵席上看看，哪杯酒不先敬有钱的人?热闹繁华的地方有钱可赚，偏僻幽静的地方宜于安身。

来如风雨，去似微尘。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。  

【解释】来势像暴风骤雨一样猛烈，退去像微尘飘落一样静悄悄。长江的后浪推涌着前浪，世上的新人赶超着旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。  

【解释】近水的楼台最先看到水中的月亮，向阳的花木光照好，发芽就早。古代的人看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子。别以为你走得早，还有比你走得更早的人。

扩展资料：

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。

参考资料：百度百科-增广贤文

【增广贤文全文及解释】
古训增广，是中国几千年人民生活经验的结晶，虽来自民间，却有很多宝贵的东西，影响着一代又一代人。学习时应取其精华，去其糟粕，从中吸取知识的营养。
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
对于过去的名言，有好的作用，应该多了解一些，多记住一些。
观今宜鉴古，无古不成今。
以历史兴衰的史实作例子，来指导今天的行动。
知己知彼，将心比心。
知道自己了解别人，设身处地为别人着想，体会别人感受。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。

相识满天下，知心能几人。
认识的人很多，可彼此知心的没有几个。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
离水近能知道鱼的情况，常在山过，能分辨各种鸟的声音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
运气不好时金子可能变成铁，运气到来时铁也可能变成金。
读书须用意，一字值千金。
读书只有下苦工夫，才会有文辞精妙的文章。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
对人说话要留有余地，不要一吐为快，不能把心全部交给别人。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
想办的事情却没达到目的，没想到会办成的事居然成了。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
了解人表面比较容易，了解人了内心和思想却很困难。
钱财如粪土，仁义值千金。
钱财没有什么重要的，价值千金的是仁义和道德。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
水从山上流下滩不是有意的，白云从洞中穿过也是无心的。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
当初若不是去登高望远，后来怎知东海的浩瀚。
路遥知马力，事久见人心。
路途遥远才知道马的力气，相处长了才了解人心。
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
两个人一条心，日子越过越好；反之则越过越穷，一事无成。
相见易得好，久住难为人。
一两次接触容易处理好关系，长期在一起关系就难处了。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
马跑不起来都是因为太瘦、没力气；人不能扬眉吐气就是因为穷。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
宽以待人是通晓事理的人，而不通晓事理的愚笨人是不会宽以待人的。
是亲不是亲，非亲却是亲。
是亲人不当亲人待，不是亲人却当亲人看。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
对故乡的东西倍感美好；对同乡的人倍感亲切。
莺yīng花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
莺花最怕春光逝流过，我们怎么可以让人白白度过大好时间呢？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
好友相逢不喝酒，简直太惹人笑话了。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
漂亮的女人休要让她老，风流浪子不要让他贫困。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
在家不会接待客人，出去后才知道这个问题的重要性。
黄金无假，阿魏无真。
黄金没有（不容易）造假，阿魏无真（容易造假）。
客来主不顾，应恐是痴人。
主人见客人来了不去打招呼，恐怕这只能是愚人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢？
有钱道真语，无钱语不真。
有钱人说真话（有人相信），贫穷人说话别人怀疑（不相信）。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
不信你到筵席上看看，人人都会向有钱、有身份的人敬酒。
闹里有钱，静处安身。
闹市是赚钱的地方，只有安静的地方才能休养身体。
来如风雨，去似微尘。
来时惊动很大，走时没有任何声响。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
长江后浪推动前浪，世上新人层出不穷。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
由于近便因而能够占到便宜。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
过去的人不会见到今天的月亮，而今天的月亮曾经照耀过过去的人。
先到为君，后到为臣。
先来后到，先入为主。
莫道君行早，更有早行人。
不要说他来得早，有人比他更早。
莫信直中直，须防仁不仁。
不要太相信什么正直无私，对任何人都要提高警惕。
山中有直树，世上无直人。
世间树有直的，而人却没有直的。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
自己要先看看自己有没有毛病，不要总是强调他人的影响。
大家都是命，半点不由人。
每个人的一切都是命注定，自己没有办法。这句话宣传天命思想。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
一年最好的时光在春天，一天最好的时光在早晨；一家最好的东西是和睦，保护身体最好的办法在于勤劳。
责人之心责己，恕己之心恕人。
用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度对待别人。
守口如瓶，防意如城。
如果嘴严了，一切都会保险的。
宁可人负我，切莫我负人。
宁可别人对不起我，不要我对不起别人。
再三须慎意，第一莫欺心。
再三需要重视的是不要自己欺骗自己。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
与没见过的老虎还可以亲近，但与很熟悉的人不能够太亲。
来说是非者，便是是非人。
四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
用远水救火是难办到的，再好的亲戚也不如近处的邻居有用。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
一个人有身份有地位的时候朋友很多，但到了危难不行的时候却没人与之交待。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
世间千年以上的树是有的，但百岁以上的人却不多见。
力微休负重，言轻莫劝人。
力气太小的人无法承担太大的重量，说话不被人重视，就不要再去劝解别人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
没有钱不要到人前去，境遇不好的时候，不要去寻亲探友。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
一辈子不要做对不起人的事，世上就不会有恨自己的人。
士者国之宝，儒为席上珍。
读书之人是国家的宝贝，懂得礼义的人是国家的栋梁。
若要断酒法，醒眼看醉人。
要相知道戒酒的办法，清醒时看看喝醉人便知道如何做了。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
求人要求英雄，接济人要接济那些急时没有办法的人。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
人最渴是送一滴水就像送甘露一样，人酒醉后再添酒就不应该了。
久住令人贱，频来亲也疏。
长久在人家里住就会被人家嫌弃；人如果穷了亲戚也会疏远你。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
喝酒时不乱说话是好样的，钱财上清楚才是有作为的人。
出家如初，成佛有余。
像初出家时一样真心诚意，必有诚就；
积金千两，不如明解经书。
积攒黄金千两，也不如通晓四书五经。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
养儿子不教育就像养了一头蠢驴一样；养女不教育的话就像养了一头猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
有田不耕仓库就会空虚，有书不读子孙就会愚笨。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
仓库里空虚了日子就会难，子孙愚笨了怎么知晓礼义呢？
同君一席话，胜读十年书。
同你（有修养的人）一席话，胜过读了十年书，受益匪浅。
人不通今古，马牛如襟裾。
人如果不读书、不懂礼义，没有知识，与牛马穿上衣服没有两样。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
许许多多的人当中，有几个是有作为的人呢。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
为了达到一个目的，不惜散尽黄金，抛弃一切！
救人一命，胜造七级浮屠。
救人一条命，胜过建一座七层的佛塔。
城门失火，殃及池鱼。
城门着火，用护城河水救火，水尽鱼死。指受到牵连。
庭前生瑞草，好事不如无。
庭前长出吉祥的草，这种好事不如没有。
欲求生富贵，须下死工夫。
要想得到富贵，必须要用气力下工夫。
百年成之不足，一旦败之有余。
经过多年努力也还不够，一旦毁坏却十分彻底。
人心似铁，官法如炉。
即便人心如铁石，也会在如炉的官法中溶化。
善化不足，恶化有余。
积善不够积恶有余的人必定会遭殃。
水太清则无鱼，人太急则无智。
水如果太清沏了就不会有鱼，人如果脾气太急了就不会有智谋。
知者减半，省者全无。
读书有知识的人少了，明白事理的人会更少。
在家由父，出嫁从夫。
在家听从父亲的，出嫁则服从丈夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
愚人怕老婆，贤良的妇女尊敬丈夫。
是非终日有，不听自然无。
是非每天都会有，有去听自然也就消失了。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁肯正派行事不够，也不可走邪路。
宁可信其有，不可信其无。
宁可信他有，不可信他没有，对事要有准备、有信心。
竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
农家田园风光是很好的，恐怕连寺院也比不上。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
命里有时肯定会有，命里没有的不必强求，一切听从命运的安排。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
寺院里经常有仙客出入，宰相之才的人都出自书斋之中。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
庭院里有珍稀吉祥的花草和池鱼，以此炫耀自己的富有。
结交须胜己，似我不如无。
结交朋友应该找超过自己的人，和自己差不多或不如自己的人不如不交。
但看三五日，相见不如初。
不信你短短观察几天，就不如初次的印象好了。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
人情面子象水一样可分高下，世界上的事象天上的云一样变化无常。
会说说都是，不会说无礼。
会说的海阔天空讲事理，不会说的只能家常理短讲身边小事。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
磨刀都想着要磨得锋利，但刀锋利会伤人的手指头。
求财恨不得，财多害自己。
寻求财富的时候总嫌少，但钱多了也会害人的。
知足常足，终身不辱。
知足者常乐，终身不为金钱受侮辱。
知止常止，终身不耻。
凡事要有节制，适可而止，这样一辈子也不会遭到耻辱了。
有福伤财，无福伤己。
有福的人受伤害无非是损失点钱财，无福的人受伤害却要自己去顶。
差之毫厘，失之千里。
差错虽很小，但造成的后果却很大。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
人向高处攀登时总感到自己渺小；人向远处走时却总是抱着信心。
三思而行，再思可矣。
什么事经过再三思考，一定会有好处的。
使口不如自走，求人不如求己。
动口不如动手去干，求人不如自己亲自去办。
小时是兄弟，长大各乡里。
过去在一起，长大后却各奔东西。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
妒嫉别人的钱财，不能妒嫉别人吃食；别人活着时你可埋怨，人死后就别埋怨了。
人见白头嗔，我见白头喜。
别人发现头发白了生气，我见了却十分高兴（乐观精神）。
多少少年亡，不到白头死。
不少人年纪不大，还不到头发白就死了。
墙有逢，壁有耳。
墙壁透风，隔墙有耳，要时时提防。
好事不出门，恶事传千里。
好事不容易传出去，坏事很快便传得到处都知。
贼是小人，智过君子。
贼虽然是小人，但他脑子并不笨，所以我们要小心提防。
君子固穷，小人穷斯滥也。
君子虽然穷但能安守本份，若小人穷了的话便会胡作非为。
贫穷自在，富贵多忧。
人穷可以活得自在，钱财多了忧虑也多，发愁的事并不少。
不以我为德，反以我为仇。
不但不感谢我，说我好，反而骂我，以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
宁可正直做人，不可委曲迁就，以求保全。
人无远虑，必有近忧。
人如果没有对长远计划的考虑，很快就会遇到困难和问题。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
了解我的人能说出我心里的烦恼；不了解我的人只能说出我表面的需求。
晴天不肯去，只待雨淋头。
天气好时不愿意去，直到雨淋头了才动作，错过了时机。
成事莫说，覆水难收。
事情已经成为事实了，就像水已经洒了不能收一样，说了也没用。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
不管什么是非都是因为话多了引起的，多烦恼的原因是争强好胜的结果。
忍得一时之气，免得百日之忧。
遇到生气的事情忍一忍就过去了，免得惹出以后长期的烦恼。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
人要像乌龟一样，情况不利时要将头缩到壳中去，比喻保全自己，伺机而动。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
守法遵纪时时平安快乐；欺骗公正，无视道德，只能落得天天烦恼。

人生一世，草生一春。
人活在世上，要抓住好时机，因为春光易老，时间太短。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
年轻时不知勤学惜时，转眼间光阴逝过，很快便会成为白发人。
月到十五光明少，人到中年万事休。
月亮到了十五以后会一天比一天光明少去，人到中年后也将不会有什么大的发展了。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
孩子们自然会有他们的生活和乐趣，不要为他们当牛作马枉劳神。
人生不满百，常怀千岁忧。
人的寿命不会过百岁，却常常为了千年的事情忧虑。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
今天有酒今天就喝醉，明天的忧愁烦恼明天再说。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
路遇到险处无论如何也要想方法通过去，事情轮到头上想躲避也躲避不了。
药能医假病，酒不解真愁。
药对假病起作用，喝酒却不能解除真正的忧愁。
人贫不语，水平不流。
水平了不会流动，人穷了不要说话，指穷人没有说话的地方。
一家有女百家求，一马不行百马忧。
一家有姑娘，很多人都来求婿；一匹马不走，百匹马也走不了，指因一个人耽误大家的事。
有花方酌酒，无月不登楼。
有漂亮的鲜花饮酒才有意义；有明月才会登楼观赏。
三杯通大道，一醉解千愁。
几杯酒喝下去，什么道理都通了，如果醉了什么忧愁烦恼也消失了。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
猛虎需要藏在深山中，细流终究还要归大海。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
得到恩惠太多时应该退让，称心如意时不要过于骄傲自满。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
要少听或不听事非话，听多了，再好的人也反会成为仇人。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
只要有五湖在，就会有鱼钓，意思是保住了根本就好。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
劝阻人离开一个不值留念的地方，不要总是恋恋不舍。
去时终须去，再三留不住。
应该失去的，再留也不会留住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
少说一句，会少生一次气；让人一步，会防止一次纠纷。以和为贵，以忍为高。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
三十岁没有才能，四十岁没有家产，五十岁不能做官，就没有希望了。
生不论魂，死不认尸。
态度坚决，死活不要。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
与父母恩情再深终究会离开的，夫妻之间感情再重也不会永远在一起。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人们象鸟一样同宿在一个林子里，到寿命终了时却各奔西东。
人善被人欺，马善被人骑。
人善良了会被人欺负，马老实了，谁都可以骑。意指不要太老实，老实人受欺负。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人如果没有不义之财不会富，马夜里不加草料不会养肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
人们对恶人都害怕，但天不怕；善良的人常常被人欺负，但天不会欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
行为好坏最后都有好坏结果，也只是推迟和提前的问题。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
黄河水泥沙很多，但有水清的时候，人怎么可能没有运气好的时候呢？
得宠思辱，安居虑危。
得到宠爱时要想想忍受屈辱的日子，安居乐业时要多多考虑可能发生的危险。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
人要常警觉，处处小心谨慎，就像走路过桥一样不要大意。
英雄行险道，富贵似花枝。
创造英雄业绩的人难免会遇到危险，贪图安逸富贵虽无危险却难以长久。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
世人之间的情谊并不总像春天的景致那样美好；遇到情况也有变冷时。
送君千里，终须一别。
送人送得再远，最后也要分别。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
用冷静的眼光盯着横行霸道的人，看你还能活动多久。意指对恶人的蔑视。
见事莫说，问事不知。
见了什么也不表态，问什么情况也不知道。
闲事休管，无事早归。
少管闲时，无事早回家。
假若染就真红色，也被旁人说是非。
假如你做的事十全十美，也会有人说三道四。
善事可作，恶事莫为。
好事可以做，恶事不能为。
许人一物，千金不移。
答应了的事情，想方设法也要做到。
龙生龙子，虎生豹儿。
龙生龙，凤生凤的意思。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
龙到浅水里会遭虾戏弄，虎落平原狗都会去欺负，形容人倒运时在不利环境的遭遇。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
一下子考中出了名，但没有十年的努力是不可能接近皇帝的。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
十年在寒窗内苦读无人知晓，一下子成了名后天下人都知道。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
喝酒欠债的事到处都有，但人活到七十岁的情况却很少。
养儿待老，积谷防饥。
养儿是为了老有依靠，积攒粮食是为了防止挨饿。
鸡豚tún狗彘zhì之畜，无失其时。 数家之口，可以无饥矣。
对鸡狗猪之类牲畜的饲养和各种农作物的种植不能失时，这样一家老少就可以不会挨饿了。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
生活好时要多想想生活差的时候，不要把本不好的境况当成好日子。
时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
时运好时，不利的情况也能变好；运气差时，好的局面也有变坏。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
到别人家里不必打听主人得意与否，看看他们的脸色表情也就知道了。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
当官的清廉，下面听差的不会有油水捞；哪座庙里神仙灵，这座庙进得的人就多。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
意思是不能发太大的火，不要耍什么威风。
饶人算之本，输人算之机。
能宽恕别人是做人最之根本，能捐助别人也是至关重要的。
好言难得，恶语易施。
说好话很难，讲坏话很容易。
一言既出，驷马难追。
一句话说出口，无法再收回。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
吹捧自己的人是另有用心的人；批评自己的人才是自己的老师。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
遇到危险困难应该绕开，不要去硬碰；没有十分的底气和把握，不要争强好胜。
三人同行，必有吾师；择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人在一起，其中必有我可以学习的人；学习人家的好品行，摒弃别人的坏习惯。
少壮不努力，老大徒悲伤。
年纪小的时候不努力学习上进，等到年纪大了只有枉自悲伤了。
人有善愿，天必佑之。
人有善良的愿望，老天都会保佑的。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
不要一早就汹酒，昏昏沉沉到晚上。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
不要晚上骂妻子，这样一夜都会无人照料你。
种麻得麻，种豆得豆。
下什么功夫得什么结果。
天眼恢恢，疏而不漏。
天道广大，但决不会漏掉什么东西。法度无边，不会放掉一个坏人。
见官莫向前，做客莫在后。
每个人做什么要根据自己的身份和情况而定。
宁添一斗，莫添一口。
宁为家多添一斗粮，不要饱后再加饭，指要勤俭节约。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
当你在前面干某种事情的时候，哪知后面早有人在盯着你。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
不求金银财宝越多越好，但愿子孙个个都有出息。
一日夫妻，百世姻缘。
指夫妻缘分得来不容易，要恩爱珍惜。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
指夫妻之间的结合是长期修来的，也指好的结果得来不容易，应当好好保护和珍惜。
杀人一万，自损三千。
伤害别人的同时，自己也会受到损失的。
伤人一语，利如刀割。
一句伤人的话，就好像用刀刺人一样，何必呢？
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
枯木到了会再次发芽的，但人是不会老了再度还童，须珍惜时光。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
指出门在外，要找到地方休息；早起床，多保重，不耽误时间。
将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
将相和公候等高级管员额头上能跑马，宰相的肚里也能撑船，指肚量大，风格高。
富人思来年，穷人思眼前。
指富裕的人考虑得长远，贫穷的人常考虑眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
如果你要想得到好的缘分和人缘，把东西给了别人不要钱，指敢于吃亏。
生死有命，富贵在天。
人的生命是命里注定的，富贵是上天安排的，指要人安于天命。
击石原有火，不击乃无烟。
石头碰击就会冒出火星，不去碰击连烟都不会冒。
为学始知道，不学亦徒然。
人学习才会明白事理，不学习什么也不知道。
莫笑他人老，终须还到老。
不要笑话别人老，自己总有一天也会老的
但能依本分，终须无烦恼。
只要能本分做人，一生都不会烦恼。
君子爱财，取之有道。
君子喜欢财富，但要来得正当。
贞妇爱色，纳之以礼。
对于出色的守贞节的妇女，要引导进入礼教的规范。
善有善报，恶有恶报。
干好事有好的结果，干坏事有坏的报应。
不是不报，日子不到。
不会没有报应的结果，只是时间早迟的问题。
人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。
一人道好，千人传实。
一个人说的情况，不管真假，经很多人一传，似乎便成了真的。
凡事要好，须问三老。
凡事要办好，必须向有学问、有道德的人请教（三老：指古代教化的乡官）。
若争小可，便失大道。
在一些小事情上争争夺夺，便会失去大的理智。
年年防饥，夜夜防盗。
每年都要防饥荒，每天夜里都要防备有盗贼。意指事事要注意。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
学习的人像禾苗庄稼一样十分有用，不学习的人像蒿草一样只作柴烧。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
哪里都有拴马的树，条条路都可以通向长安城。指没有难得倒人的事情。
见者易，学者难。
在旁边看人家觉得容易，轮到自己学和做就觉得难了。
莫将容易得，便作等闲看。
不要把容易得来的东西，看成平常的事，里面蕴藏着心血与汗水。
用心计较般般错，退步思量事事难。
只要用心想一想，世界上的事情错综复杂，没有不难的事，需要我们小心应付，谨慎思考。
道路各别，养家一般。
走的道路也许各有不同，但维持生活的道理都是一样的。
从俭入奢易，从奢入俭难。
从勤俭到奢侈、享受很容易，但要从享受再到艰苦中去就很难适应了。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。
彼此了解的人容易交流，对不了解的人来说，话不投机，空谈无用。
点石化为金，人心犹未足。
把石头都变成金子，但有的人尚不满足，这里指人心不足。
信了肚，卖了屋。
随着肚子，就把房子卖了也无济于世。
他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。
花花世界，就像没有看见；忙忙碌碌，不关你事。指目空一切，专心致志。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

【增广贤文全文及解释】
古训增广，是中国几千年人民生活经验的结晶，虽来自民间，却有很多宝贵的东西，影响着一代又一代人。学习时应取其精华，去其糟粕，从中吸取知识的营养。
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
对于过去的名言，有好的作用，应该多了解一些，多记住一些。
观今宜鉴古，无古不成今。
以历史兴衰的史实作例子，来指导今天的行动。
知己知彼，将心比心。
知道自己了解别人，设身处地为别人着想，体会别人感受。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。

相识满天下，知心能几人。
认识的人很多，可彼此知心的没有几个。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
离水近能知道鱼的情况，常在山过，能分辨各种鸟的声音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
运气不好时金子可能变成铁，运气到来时铁也可能变成金。
读书须用意，一字值千金。
读书只有下苦工夫，才会有文辞精妙的文章。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
对人说话要留有余地，不要一吐为快，不能把心全部交给别人。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
想办的事情却没达到目的，没想到会办成的事居然成了。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
了解人表面比较容易，了解人了内心和思想却很困难。
钱财如粪土，仁义值千金。
钱财没有什么重要的，价值千金的是仁义和道德。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
水从山上流下滩不是有意的，白云从洞中穿过也是无心的。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
当初若不是去登高望远，后来怎知东海的浩瀚。
路遥知马力，事久见人心。
路途遥远才知道马的力气，相处长了才了解人心。
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
两个人一条心，日子越过越好；反之则越过越穷，一事无成。
相见易得好，久住难为人。
一两次接触容易处理好关系，长期在一起关系就难处了。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
马跑不起来都是因为太瘦、没力气；人不能扬眉吐气就是因为穷。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
宽以待人是通晓事理的人，而不通晓事理的愚笨人是不会宽以待人的。
是亲不是亲，非亲却是亲。
是亲人不当亲人待，不是亲人却当亲人看。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
对故乡的东西倍感美好；对同乡的人倍感亲切。
莺yīng花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
莺花最怕春光逝流过，我们怎么可以让人白白度过大好时间呢？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
好友相逢不喝酒，简直太惹人笑话了。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
漂亮的女人休要让她老，风流浪子不要让他贫困。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
在家不会接待客人，出去后才知道这个问题的重要性。
黄金无假，阿魏无真。
黄金没有（不容易）造假，阿魏无真（容易造假）。
客来主不顾，应恐是痴人。
主人见客人来了不去打招呼，恐怕这只能是愚人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢？
有钱道真语，无钱语不真。
有钱人说真话（有人相信），贫穷人说话别人怀疑（不相信）。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
不信你到筵席上看看，人人都会向有钱、有身份的人敬酒。
闹里有钱，静处安身。
闹市是赚钱的地方，只有安静的地方才能休养身体。
来如风雨，去似微尘。
来时惊动很大，走时没有任何声响。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
长江后浪推动前浪，世上新人层出不穷。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
由于近便因而能够占到便宜。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
过去的人不会见到今天的月亮，而今天的月亮曾经照耀过过去的人。
先到为君，后到为臣。
先来后到，先入为主。
莫道君行早，更有早行人。
不要说他来得早，有人比他更早。
莫信直中直，须防仁不仁。
不要太相信什么正直无私，对任何人都要提高警惕。
山中有直树，世上无直人。
世间树有直的，而人却没有直的。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
自己要先看看自己有没有毛病，不要总是强调他人的影响。
大家都是命，半点不由人。
每个人的一切都是命注定，自己没有办法。这句话宣传天命思想。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
一年最好的时光在春天，一天最好的时光在早晨；一家最好的东西是和睦，保护身体最好的办法在于勤劳。
责人之心责己，恕己之心恕人。
用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度对待别人。
守口如瓶，防意如城。
如果嘴严了，一切都会保险的。
宁可人负我，切莫我负人。
宁可别人对不起我，不要我对不起别人。
再三须慎意，第一莫欺心。
再三需要重视的是不要自己欺骗自己。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
与没见过的老虎还可以亲近，但与很熟悉的人不能够太亲。
来说是非者，便是是非人。
四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
用远水救火是难办到的，再好的亲戚也不如近处的邻居有用。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
一个人有身份有地位的时候朋友很多，但到了危难不行的时候却没人与之交待。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
世间千年以上的树是有的，但百岁以上的人却不多见。
力微休负重，言轻莫劝人。
力气太小的人无法承担太大的重量，说话不被人重视，就不要再去劝解别人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
没有钱不要到人前去，境遇不好的时候，不要去寻亲探友。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
一辈子不要做对不起人的事，世上就不会有恨自己的人。
士者国之宝，儒为席上珍。
读书之人是国家的宝贝，懂得礼义的人是国家的栋梁。
若要断酒法，醒眼看醉人。
要相知道戒酒的办法，清醒时看看喝醉人便知道如何做了。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
求人要求英雄，接济人要接济那些急时没有办法的人。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
人最渴是送一滴水就像送甘露一样，人酒醉后再添酒就不应该了。
久住令人贱，频来亲也疏。
长久在人家里住就会被人家嫌弃；人如果穷了亲戚也会疏远你。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
喝酒时不乱说话是好样的，钱财上清楚才是有作为的人。
出家如初，成佛有余。
像初出家时一样真心诚意，必有诚就；
积金千两，不如明解经书。
积攒黄金千两，也不如通晓四书五经。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
养儿子不教育就像养了一头蠢驴一样；养女不教育的话就像养了一头猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
有田不耕仓库就会空虚，有书不读子孙就会愚笨。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
仓库里空虚了日子就会难，子孙愚笨了怎么知晓礼义呢？
同君一席话，胜读十年书。
同你（有修养的人）一席话，胜过读了十年书，受益匪浅。
人不通今古，马牛如襟裾。
人如果不读书、不懂礼义，没有知识，与牛马穿上衣服没有两样。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
许许多多的人当中，有几个是有作为的人呢。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
为了达到一个目的，不惜散尽黄金，抛弃一切！
救人一命，胜造七级浮屠。
救人一条命，胜过建一座七层的佛塔。
城门失火，殃及池鱼。
城门着火，用护城河水救火，水尽鱼死。指受到牵连。
庭前生瑞草，好事不如无。
庭前长出吉祥的草，这种好事不如没有。
欲求生富贵，须下死工夫。
要想e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333363396465得到富贵，必须要用气力下工夫。
百年成之不足，一旦败之有余。
经过多年努力也还不够，一旦毁坏却十分彻底。
人心似铁，官法如炉。
即便人心如铁石，也会在如炉的官法中溶化。
善化不足，恶化有余。
积善不够积恶有余的人必定会遭殃。
水太清则无鱼，人太急则无智。
水如果太清沏了就不会有鱼，人如果脾气太急了就不会有智谋。
知者减半，省者全无。
读书有知识的人少了，明白事理的人会更少。
在家由父，出嫁从夫。
在家听从父亲的，出嫁则服从丈夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
愚人怕老婆，贤良的妇女尊敬丈夫。
是非终日有，不听自然无。
是非每天都会有，有去听自然也就消失了。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁肯正派行事不够，也不可走邪路。
宁可信其有，不可信其无。
宁可信他有，不可信他没有，对事要有准备、有信心。
竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
农家田园风光是很好的，恐怕连寺院也比不上。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
命里有时肯定会有，命里没有的不必强求，一切听从命运的安排。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
寺院里经常有仙客出入，宰相之才的人都出自书斋之中。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
庭院里有珍稀吉祥的花草和池鱼，以此炫耀自己的富有。
结交须胜己，似我不如无。
结交朋友应该找超过自己的人，和自己差不多或不如自己的人不如不交。
但看三五日，相见不如初。
不信你短短观察几天，就不如初次的印象好了。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
人情面子象水一样可分高下，世界上的事象天上的云一样变化无常。
会说说都是，不会说无礼。
会说的海阔天空讲事理，不会说的只能家常理短讲身边小事。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
磨刀都想着要磨得锋利，但刀锋利会伤人的手指头。
求财恨不得，财多害自己。
寻求财富的时候总嫌少，但钱多了也会害人的。
知足常足，终身不辱。
知足者常乐，终身不为金钱受侮辱。
知止常止，终身不耻。
凡事要有节制，适可而止，这样一辈子也不会遭到耻辱了。
有福伤财，无福伤己。
有福的人受伤害无非是损失点钱财，无福的人受伤害却要自己去顶。
差之毫厘，失之千里。
差错虽很小，但造成的后果却很大。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
人向高处攀登时总感到自己渺小；人向远处走时却总是抱着信心。
三思而行，再思可矣。
什么事经过再三思考，一定会有好处的。
使口不如自走，求人不如求己。
动口不如动手去干，求人不如自己亲自去办。
小时是兄弟，长大各乡里。
过去在一起，长大后却各奔东西。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
妒嫉别人的钱财，不能妒嫉别人吃食；别人活着时你可埋怨，人死后就别埋怨了。
人见白头嗔，我见白头喜。
别人发现头发白了生气，我见了却十分高兴（乐观精神）。
多少少年亡，不到白头死。
不少人年纪不大，还不到头发白就死了。
墙有逢，壁有耳。
墙壁透风，隔墙有耳，要时时提防。
好事不出门，恶事传千里。
好事不容易传出去，坏事很快便传得到处都知。
贼是小人，智过君子。
贼虽然是小人，但他脑子并不笨，所以我们要小心提防。
君子固穷，小人穷斯滥也。
君子虽然穷但能安守本份，若小人穷了的话便会胡作非为。
贫穷自在，富贵多忧。
人穷可以活得自在，钱财多了忧虑也多，发愁的事并不少。
不以我为德，反以我为仇。
不但不感谢我，说我好，反而骂我，以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
宁可正直做人，不可委曲迁就，以求保全。
人无远虑，必有近忧。
人如果没有对长远计划的考虑，很快就会遇到困难和问题。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
了解我的人能说出我心里的烦恼；不了解我的人只能说出我表面的需求。
晴天不肯去，只待雨淋头。
天气好时不愿意去，直到雨淋头了才动作，错过了时机。
成事莫说，覆水难收。
事情已经成为事实了，就像水已经洒了不能收一样，说了也没用。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
不管什么是非都是因为话多了引起的，多烦恼的原因是争强好胜的结果。
忍得一时之气，免得百日之忧。
遇到生气的事情忍一忍就过去了，免得惹出以后长期的烦恼。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
人要像乌龟一样，情况不利时要将头缩到壳中去，比喻保全自己，伺机而动。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
守法遵纪时时平安快乐；欺骗公正，无视道德，只能落得天天烦恼。

人生一世，草生一春。
人活在世上，要抓住好时机，因为春光易老，时间太短。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
年轻时不知勤学惜时，转眼间光阴逝过，很快便会成为白发人。
月到十五光明少，人到中年万事休。
月亮到了十五以后会一天比一天光明少去，人到中年后也将不会有什么大的发展了。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
孩子们自然会有他们的生活和乐趣，不要为他们当牛作马枉劳神。
人生不满百，常怀千岁忧。
人的寿命不会过百岁，却常常为了千年的事情忧虑。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
今天有酒今天就喝醉，明天的忧愁烦恼明天再说。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
路遇到险处无论如何也要想方法通过去，事情轮到头上想躲避也躲避不了。
药能医假病，酒不解真愁。
药对假病起作用，喝酒却不能解除真正的忧愁。
人贫不语，水平不流。
水平了不会流动，人穷了不要说话，指穷人没有说话的地方。
一家有女百家求，一马不行百马忧。
一家有姑娘，很多人都来求婿；一匹马不走，百匹马也走不了，指因一个人耽误大家的事。
有花方酌酒，无月不登楼。
有漂亮的鲜花饮酒才有意义；有明月才会登楼观赏。
三杯通大道，一醉解千愁。
几杯酒喝下去，什么道理都通了，如果醉了什么忧愁烦恼也消失了。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
猛虎需要藏在深山中，细流终究还要归大海。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
得到恩惠太多时应该退让，称心如意时不要过于骄傲自满。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
要少听或不听事非话，听多了，再好的人也反会成为仇人。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
只要有五湖在，就会有鱼钓，意思是保住了根本就好。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
劝阻人离开一个不值留念的地方，不要总是恋恋不舍。
去时终须去，再三留不住。
应该失去的，再留也不会留住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
少说一句，会少生一次气；让人一步，会防止一次纠纷。以和为贵，以忍为高。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
三十岁没有才能，四十岁没有家产，五十岁不能做官，就没有希望了。
生不论魂，死不认尸。
态度坚决，死活不要。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
与父母恩情再深终究会离开的，夫妻之间感情再重也不会永远在一起。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人们象鸟一样同宿在一个林子里，到寿命终了时却各奔西东。
人善被人欺，马善被人骑。
人善良了会被人欺负，马老实了，谁都可以骑。意指不要太老实，老实人受欺负。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人如果没有不义之财不会富，马夜里不加草料不会养肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
人们对恶人都害怕，但天不怕；善良的人常常被人欺负，但天不会欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
行为好坏最后都有好坏结果，也只是推迟和提前的问题。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
黄河水泥沙很多，但有水清的时候，人怎么可能没有运气好的时候呢？
得宠思辱，安居虑危。
得到宠爱时要想想忍受屈辱的日子，安居乐业时要多多考虑可能发生的危险。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
人要常警觉，处处小心谨慎，就像走路过桥一样不要大意。
英雄行险道，富贵似花枝。
创造英雄业绩的人难免会遇到危险，贪图安逸富贵虽无危险却难以长久。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
世人之间的情谊并不总像春天的景致那样美好；遇到情况也有变冷时。
送君千里，终须一别。
送人送得再远，最后也要分别。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
用冷静的眼光盯着横行霸道的人，看你还能活动多久。意指对恶人的蔑视。
见事莫说，问事不知。
见了什么也不表态，问什么情况也不知道。
闲事休管，无事早归。
少管闲时，无事早回家。
假若染就真红色，也被旁人说是非。
假如你做的事十全十美，也会有人说三道四。
善事可作，恶事莫为。
好事可以做，恶事不能为。
许人一物，千金不移。
答应了的事情，想方设法也要做到。
龙生龙子，虎生豹儿。
龙生龙，凤生凤的意思。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
龙到浅水里会遭虾戏弄，虎落平原狗都会去欺负，形容人倒运时在不利环境的遭遇。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
一下子考中出了名，但没有十年的努力是不可能接近皇帝的。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
十年在寒窗内苦读无人知晓，一下子成了名后天下人都知道。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
喝酒欠债的事到处都有，但人活到七十岁的情况却很少。
养儿待老，积谷防饥。
养儿是为了老有依靠，积攒粮食是为了防止挨饿。
鸡豚tún狗彘zhì之畜，无失其时。 数家之口，可以无饥矣。
对鸡狗猪之类牲畜的饲养和各种农作物的种植不能失时，这样一家老少就可以不会挨饿了。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
生活好时要多想想生活差的时候，不要把本不好的境况当成好日子。
时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
时运好时，不利的情况也能变好；运气差时，好的局面也有变坏。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
到别人家里不必打听主人得意与否，看看他们的脸色表情也就知道了。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
当官的清廉，下面听差的不会有油水捞；哪座庙里神仙灵，这座庙进得的人就多。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
意思是不能发太大的火，不要耍什么威风。
饶人算之本，输人算之机。
能宽恕别人是做人最之根本，能捐助别人也是至关重要的。
好言难得，恶语易施。
说好话很难，讲坏话很容易。
一言既出，驷马难追。
一句话说出口，无法再收回。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
吹捧自己的人是另有用心的人；批评自己的人才是自己的老师。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
遇到危险困难应该绕开，不要去硬碰；没有十分的底气和把握，不要争强好胜。
三人同行，必有吾师；择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人在一起，其中必有我可以学习的人；学习人家的好品行，摒弃别人的坏习惯。
少壮不努力，老大徒悲伤。
年纪小的时候不努力学习上进，等到年纪大了只有枉自悲伤了。
人有善愿，天必佑之。
人有善良的愿望，老天都会保佑的。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
不要一早就汹酒，昏昏沉沉到晚上。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
不要晚上骂妻子，这样一夜都会无人照料你。
种麻得麻，种豆得豆。
下什么功夫得什么结果。
天眼恢恢，疏而不漏。
天道广大，但决不会漏掉什么东西。法度无边，不会放掉一个坏人。
见官莫向前，做客莫在后。
每个人做什么要根据自己的身份和情况而定。
宁添一斗，莫添一口。
宁为家多添一斗粮，不要饱后再加饭，指要勤俭节约。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
当你在前面干某种事情的时候，哪知后面早有人在盯着你。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
不求金银财宝越多越好，但愿子孙个个都有出息。
一日夫妻，百世姻缘。
指夫妻缘分得来不容易，要恩爱珍惜。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
指夫妻之间的结合是长期修来的，也指好的结果得来不容易，应当好好保护和珍惜。
杀人一万，自损三千。
伤害别人的同时，自己也会受到损失的。
伤人一语，利如刀割。
一句伤人的话，就好像用刀刺人一样，何必呢？
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
枯木到了会再次发芽的，但人是不会老了再度还童，须珍惜时光。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
指出门在外，要找到地方休息；早起床，多保重，不耽误时间。
将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
将相和公候等高级管员额头上能跑马，宰相的肚里也能撑船，指肚量大，风格高。
富人思来年，穷人思眼前。
指富裕的人考虑得长远，贫穷的人常考虑眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
如果你要想得到好的缘分和人缘，把东西给了别人不要钱，指敢于吃亏。
生死有命，富贵在天。
人的生命是命里注定的，富贵是上天安排的，指要人安于天命。
击石原有火，不击乃无烟。
石头碰击就会冒出火星，不去碰击连烟都不会冒。
为学始知道，不学亦徒然。
人学习才会明白事理，不学习什么也不知道。
莫笑他人老，终须还到老。
不要笑话别人老，自己总有一天也会老的
但能依本分，终须无烦恼。
只要能本分做人，一生都不会烦恼。
君子爱财，取之有道。
君子喜欢财富，但要来得正当。
贞妇爱色，纳之以礼。
对于出色的守贞节的妇女，要引导进入礼教的规范。
善有善报，恶有恶报。
干好事有好的结果，干坏事有坏的报应。
不是不报，日子不到。
不会没有报应的结果，只是时间早迟的问题。
人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。
一人道好，千人传实。
一个人说的情况，不管真假，经很多人一传，似乎便成了真的。
凡事要好，须问三老。
凡事要办好，必须向有学问、有道德的人请教（三老：指古代教化的乡官）。
若争小可，便失大道。
在一些小事情上争争夺夺，便会失去大的理智。
年年防饥，夜夜防盗。
每年都要防饥荒，每天夜里都要防备有盗贼。意指事事要注意。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
学习的人像禾苗庄稼一样十分有用，不学习的人像蒿草一样只作柴烧。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
哪里都有拴马的树，条条路都可以通向长安城。指没有难得倒人的事情。
见者易，学者难。
在旁边看人家觉得容易，轮到自己学和做就觉得难了。
莫将容易得，便作等闲看。
不要把容易得来的东西，看成平常的事，里面蕴藏着心血与汗水。
用心计较般般错，退步思量事事难。
只要用心想一想，世界上的事情错综复杂，没有不难的事，需要我们小心应付，谨慎思考。
道路各别，养家一般。
走的道路也许各有不同，但维持生活的道理都是一样的。
从俭入奢易，从奢入俭难。
从勤俭到奢侈、享受很容易，但要从享受再到艰苦中去就很难适应了。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。
彼此了解的人容易交流，对不了解的人来说，话不投机，空谈无用。
点石化为金，人心犹未足。
把石头都变成金子，但有的人尚不满足，这里指人心不足。
信了肚，卖了屋。
随着肚子，就把房子卖了也无济于世。
他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。
花花世界，就像没有看见；忙忙碌碌，不关你事。指目空一切，专心致志。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟

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