小说家贾平凹的散文集《坐佛》，书的封面封底画也很有意境，一幅画复制两套，绿树掩映中是一座安静的禅院，看不见禅僧，也不见鸟语和花开，但那声音似乎隐约传来，是鸟语？是花开的声音？是木鱼的轻轻敲击？还是讲经声？抑或是僧侣对弈？

《坐佛》是平凹历年散文的结集，其中被贾氏极为看重的一篇《坐佛》，放在打头一篇，其字数，算上标点，只有几字，照录如下：

有人生了烦恼，去远方求佛，走呀走呀的，已经水尽粮绝将要死了，还寻不到佛。烦恼愈发浓重，又浮躁起来，就坐在一棵枯树下开始骂佛。这一骂，他成了佛。

三百年后，即一九九二年冬季，平凹徒步走过一个山脚，看见了这棵树，枯身有洞，秃枝坚硬，树下有一块黑石，苔斑如钱。平凹很累，卧于石上歇息，顿觉心旷神怡。从此秘而不宣，时常来卧。

好一个“身静思安”，纯粹一个佛家心态。如果不是故作“深沉”，那他确实成佛了。但平凹毕竟还是凡人，小说接二连三地写，书接二连三地出。不过，他的作品，“烟火”气倒是越来越轻，越来越平了。他早期的散文，有不少带有禅意的篇什，如《丑石》。可能他自己也注意到了，他的名字“平凹”，其实就充满禅的意蕴和智慧。如果他要出家，名字可以不改，拿过来就用了。

据说，平凹对人对事也始终充满感恩之情。在《坐佛》的代序里，他引用陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”来概括他对生活、人生的感受。说“心态平和是最好的药。”“敬神其实是敬自己，也是一种平和自己心态的做法。”他在散文《说死》里，对死，更是感悟深刻，云：“把生死看得过分严重是人的秉性，这秉性的表现出来就是所谓的感情，其实，这正是上天造人的阴谋处。识破这个阴谋的是那些哲学家，高人，真人，所以他们对死从容不迫……道教来说，死是乘云驾鹤去做仙了；佛教来说，灵魂不生不死不来不往，死的只是躯体；唯物论讲师来说，人来自泥土，最后又归于泥土。”在《说生病》里，平凹简直就是在说佛：“生病到这个份上，真是人生难得生病，西施那么美，林妹妹那么好，全是生病出了境界，若活着没生个病，多贫穷而缺憾。佛不在西天和经卷，佛不在深山寺庙里，佛在熙熙攘攘的人群里，生病只要不死，就要生出个现世的活佛是你的。”看来，他是有佛心禅意的。可他的长篇小说《秦腔》，对人世间的沧桑又是那么感悟深刻。