(一万朵花却只结一个果，这种看似很少的事情其实只是冰山一角>
)世界上的事没有固定不变的，唯一不变的是天理）
（真正的大道理奔放自如，无所顾忌，所以你不能轻易对某件事作出判断）
（你却将这些事情说成是神佛在作怪，这种说法真是轻易，而且错误）
（世间万物看似不同，却有统一的道理，万物生长，彼此相克，此消彼长）
（这些都不是因果，不是报应，不是原罪造成的）
（你说这是五行在相生相克，你说这是阴阳在暗中作怪）
（明明是很简单易懂的道理，你却要掩盖它，把它复杂化）
（人生在这世界上，各种事情都应该勇敢地去经历，面对）
（所谓往事来生，有没有很要紧吗？）
（认知与实践应该统一，做某件事不要牵强附会）
（把握好一个度，就可以海阔天空）
（世界上的事纷繁复杂，应该学会从表面看到本质）
（用你的道义来约束所谓的五术）
（用你的精神来控制你的肉体）
（用你的智慧哲理来将科学拓展）
（你应该戒掉自私，体谅他人，弥补短处，磨光菱角）
（你应该对所谓善恶有明确分辨，做到不卑不亢）
（而不是因为一时受困就胡乱去求佛问神）
（稍安勿躁吧，要努力去改变现状，只要一直用心，会有出头之日的）
（你相信的宗教，可能正是别人深恶痛绝的）
（所以不要盲目迷信，不要偏执宗教）
（当你感觉失去信念，怅然若失的时候，可以读读我的这首诗）
（每天反省三次自己的所作所为，又有什么好迷惑的呢）

这不用翻译.已经白话了

万花一果，沧海浮粟，
天道守恒，世事无常。
大义纵横，不可妄量，
谓之神佛，谬而无当。
万物一体，生克销涨，
非因非果，非罪非愆。
或曰五行，或曰阴阳
简言玄理，易会能彰。
这一部分是诗歌的纲领,也就是后面部分的抽象原理。从中可以看出更多的是道家思想，但在后面部分却又更多显现的是儒家思想，从全诗看，此诗采众家之所长，“儒家治外，道家齐内”这也是我国历代皇室与文人所追求的理想境界。
“万花一果”就是“万物一体”。“万"者，“一”也；“一”者，“无”也，惟“无”是“恒”，亦即“天道”。道教佛教之类，道家儒家之流，又或是阴阳家易家之辈，无非“花”与“物”者也。“百家争鸣”就是“百花齐放”，可每一朵花只是一朵花，百朵花也只是百朵花。“天道”体现于万（每一）物之中，但要表现“天道”却须万物齐聚，即要以无限来表现，所以说“无常”。也就是道德经开章所说“道可道，非常道；名可名，非常名。无名万物之母，有名万物之始”。
后面部分讲的是如何为人处世，相信没什么大碍吧。

二楼，我是楼主。我试着把这首诗翻译了一下，你看看有没有什么错误的

(一万朵花却只结一个果，这种看似很少的事情其实只是冰山一角>
)世界上的事没有固定不变的，唯一不变的是天理）
（真正的大道理奔放自如，无所顾忌，所以你不能轻易对某件事作出判断）
（你却将这些事情说成是神佛在作怪，这种说法真是轻易，而且错误）
（世间万物看似不同，却有统一的道理，万物生长，彼此相克，此消彼长）
（这些都不是因果，不是报应，不是原罪造成的）
（你说这是五行在相生相克，你说这是阴阳在暗中作怪）
（明明是很简单易懂的道理，你却要掩盖它，把它复杂化）
（人生在这世界上，各种事情都应该勇敢地去经历，面对）
（所谓往事来生，有没有很要紧吗？）
（认知与实践应该统一，做某件事不要牵强附会）
（把握好一个度，就可以海阔天空）
（世界上的事纷繁复杂，应该学会从表面看到本质）
（用你的道义来约束所谓的五术）
（用你的精神来控制你的肉体）
（用你的智慧哲理来将科学拓展）
（你应该戒掉自私，体谅他人，弥补短处，磨光菱角）
（你应该对所谓善恶有明确分辨，做到不卑不亢）
（而不是因为一时受困就胡乱去求佛问神）
（稍安勿躁吧，要努力去改变现状，只要一直用心，会有出头之日的）
（你相信的宗教，可能正是别人深恶痛绝的）
（所以不要盲目迷信，不要偏执宗教）
（当你感觉失去信念，怅然若失的时候，可以读读我的这首诗）
（每天反省三次自己的所作所为，又有什么好迷惑的呢）

这不用翻译.已经白话

你说的是鬼谷子

丁庚 颐卦 画楼独倚格
高楼画阁终非久，独倚阑干望远天，一上小舟音信隔，芦花深处有风颠，邻家户口三千万，咫尺长安一水间，借问白头坟畔立，四隅相送海隅间。四海名声远，风帆驾远舟，逢寅亲马尾，明月照中秋。
天刑 天耗 天虚
此星照命，做事迂回，巧中成拙，是处还非。倾心吐胆于人，翻成不足。兄弟无分，独立自成。财似岭头云，聚散不一；福如秋夜月，明暗不常。家不欠缺，眉头不曾开；亲戚难靠，朋友少知心；子未得力担未息，肩鬓白如霜，犹负重担。目下虽安心未彻，枯木若逢春，蟠桃终是结。述云：寅马才逢泰，枯枝也遇春，是非还自戒，切莫听小人。

对于这个偶也不太懂，大体的意思：寅马才逢泰，枯枝也遇春 ，你不会就是这个卦啊。

人生的一切细细想来其实都是虚幻不实的，对生活之事不必太执着，重要的是放开心胸，不要去计较太多的小事。人生百年后万事终成空。眼下又有什么好计较的呢。建意去看一下上净下空老法师的的网站，一些人生的困惑就明白了。

这是算命的说辞，不可全信。

春寒的一场急风小雨过后，门前的黄莺鸟的歌声得不到附和，到了秋天，鸥鹭都一对一对的戏耍，鸳鸯在夕阳的碧波里游戏。此文描写未婚男女看到成双成对，感到落寞凄凉的味道···不知楼主满不满意，我尽力了··谢谢

翻译成英语？？

这诗要是随便译成英语真是“南飞的大雁一群群了”

把意境译出来很难 建议你还是去找专业点的吧

这是《鬼谷子》中写婚姻的，一般指的是男性婚姻情况，可以这样理解：
→经历感情风暴，不拈女色，难找到对象，结婚可能很迟。←
指的是男子适合大龄结婚.......

人离去，星辰都暗淡无光，那丝丝潜藏心理的情怀啊，总表达不出来。为什么总要等到生离死别的时候才懂得感情这么深呢？只盼有来世在长相思守。最痛苦的事摸过于离别了吧？望着无垠的天空，思绪万千，心中的苦恼能与谁说？一切都已经过去了，后悔自己为何当初那样，总在梦里回首时想起很多很多，当在身处里风尘俗世中时，一切雌雄难辩，不敢轻易在去接触，如早知道会有这一切的后果，就不该轻易的放弃啊。
这首相思之词淡淡忧、丝丝愁。望夜长相伴，唯有泪轻风。不知出自何人笔下，盼有缘，能聚首

身未升腾思退步，功成应名去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
较深奥的解释为：

此番是描写诸葛亮先生认为人如果没有实质性的奖赏，比如升官进爵，那么这个人的思想也会退步，功成名就时去时所言。本人只是因为先主（诸葛亮的前一个主人）所求，星落秋风五丈原指一个孔明本是星星般耀眼，却叹在秋风之后洒落在了很远的地方后不为人知晓而埋没！

较简单的解释并说明了道理的解释为：

此诗前两句是对应三顾茅庐时诸葛亮对其弟所说，表明了自己下山只是辅佐明主拯救苍生，不为名誉，也表现了诸葛亮对名誉官爵财富的淡视。后两句则是分别对应白帝托孤和五丈原攘星续命不成孔明命逝的，表达的是孔明对先主的思恩报答之情，先主死后孔明本可离去甚至可以取刘禅而代之，但为报三顾茅庐的知遇之恩，依然鞠躬尽瘁，死而后已，表现了孔明知恩图报的品德。

身未升腾思退步，功成应名去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

此番是描写诸葛亮先生认为人如果没有实质性的奖赏，比如升官进爵，那么这个人的思想也会退步，功成名就时去时所言。本人只是因为先主（诸葛亮的前一个主人）所求，星落秋风五丈原指一个孔明本是星星般耀眼，却叹在秋风之后洒落在了很远的地方后不为人知晓而埋没！

真不知道楼上的到底是不是中国人，这么简单的，几乎都不能称之为古诗的东西，居然还能给理解错了,真不知道这个总监是怎么当上的？？？？

三国小说我看了无数遍，我不用百度就可以告诉楼主，这是诸葛亮在决定出山之时，告诉手下人，这些田地不要让他们荒芜了，等我功成名就，还要回来继续耕种。

而所谓的“身未升腾思退步，功成应名去时言。”指得就是这个。还没有做丞相，就已经先把退路想好了。但是等你功成名就的时候，应该想一想之前说过的话啊！

只因为刘备白帝城托孤，所以诸葛亮兢兢业业，在深秋时节的五丈原（地名）死去了。星落，就是说诸葛亮病死。

诸葛亮追随刘备，临走之前曾嘱咐诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”

这首诗的意思是感叹他当年说的这句话。

还没有飞黄腾达就已经想好了隐退的余地，当（诸葛亮）大功告成的时候，应该会想起当年临走前的那席话（即上文）。只因为先主刘备死前的叮嘱，最终在秋风中如明星陨落般死在了五丈原。

个人见解，直译诗句：
没有飞黄腾达的时候就考虑自己将来的退路，功成名就之后就该提出离开的意见。只是由于先主的嘱托，才有了后来的五丈原的陨命。
这都是命啊。

哀怨低沉的《大风歌》，仍徘徊环绕在少年人聚会的场所。
正向古人所说的那样啊，飞鸟散去，（我们这样的）良弓也只能被挂在墙上。
至于大风歌为何低沉，请看前文。

掩抑：低沉抑郁
《大风歌》：
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
相传为刘邦所做

裴回：徘徊
少年场，典故名，典出《汉书》卷九十〈酷吏列传·尹赏〉。“安所求子死？桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬？”后遂用“少年场”年轻人聚会的场所。
诚哉古人言：就像古人所说的
鸟尽良弓藏：出自《史记·越王勾践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：「飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？」种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：「子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。」种遂自杀。