余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。

他的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今文学的天空。

中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。

创作特色

恢复理性精神、弘扬理性精神是新时期余秋雨思想的一个重要特点。余秋雨的系列文化散文对当代散文的超越，就是在继承传统散文“文以载道”的基础上。

张扬起理性的大旗，以“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的姿态直指未来，从而博得了众多读者的心理认同和回应，成为余秋雨笔下“精神道场”的基础。

如果要问对余秋雨是怎么评价的，这个问题要从很多个方面来回答。余秋雨是当代著名散文家文学家，我很喜欢他的散文集，还有很多经典句子，我也非常的喜欢，比如：再小的个子也能给沙漠留下长长的影子，再小的人物也能让历史吐出重重地叹息。

余秋雨是以历史文化散文而名扬世界的，他凭借自己丰厚的文史知识功底，以优美的文辞，书写了我国千年文明的历史，他的首部散文集《文化之旅》，就是凭着自己渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写的文章，那里面不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

他的近作《借我一生》，又创立了记忆文学的新体裁，被称为“全世界十大最重要的书籍”之一，这是他对文学写作的最突出的贡献，这是无法比拟的。

最近，网上关于黑他的资料大部分都是文革时期的事情，对于这些事情，余秋雨先生在书里也自辩过多次，文革中他的家庭和学业都遭到了重大打击，经历过的人有的隐忍原谅，有的人迁怒无处，没经历过那十年的人，也许感受不到当时的形式，那时候的历史残酷非常，颠覆了人类的底线，所以现在只希望历史别再重演。

有的人可能说余秋雨先生上电视太多，商业宣传多，他自己也解释过，他的专业就是电视传播相关领域，工作就是如此，之所以误解，是因为不了解他。余秋雨先生似乎总在挨骂，我们到处可以看见黑他的文章，还有负面历史，还有好多文学批评。但是中国的历史向来如此，盖棺定论，这就是历史的悲哀。爱与恨只能自己独立思考分析。

余秋雨，一个很不错的人，一个文化苦旅的行者。

一个坚韧的人。

如果我是余秋雨老师，我不会像他一样的淡定。面对网络上的无知的人的攻击，他很淡定。也许对于那些人来说，能够用语言攻击余秋雨老师，也是一种幸福，一种荣耀，一种可以炫耀的谈资。是的，就是这样的人。说一句比较俗的话就是：当有一条狗，不，应该是一群狗咬你的时候，你是不是也该和那些狗狗搏斗，都要回咬一次呢？余秋雨老师的回答是，让这些狗乱吠去吧，我不理他们。自己经历过的事情，自己知道。这就是他的坚韧。

一个埋头写作的人。

他，是一个埋头写作的人，要不然也不会有《文化苦旅》的出现。这本散文，写的相当不错，相当有功力。让读了这本书的人，都会记住这样的作家，余秋雨老师。文化的学习，就像一场旅行，还不是愉快的旅行，而是一场苦旅。犹如一句名言：学海无涯苦作舟。这里也用了一个苦字，我想，这里的意义应该是一样的。都是苦苦的研究这，要做几年冷板凳的。这就是功夫，这就是余秋雨老师的为人，可以耐住寂寞，忍受苦难。

一个行者。

是的，他是一个行者，一个在文化中苦苦探索的行者。他，不为名气，因为已经有了很好的名声；他，做的都是自己喜欢的事情。他喜欢这个工作，喜欢静静的探索自己的东西。他坐得住，耐得住，经得住世间对他的爱和恨。他就是余秋雨老师。

余秋雨的散文有很强的文化反省意识，在历史的回溯中感叹文明的兴衰，在对古代踪迹的探寻中思考知识分子的使命和命运。《文化苦旅》即是一个对于中外优秀的人文遗产曾经作过全方位地、深入地体察与辨识的当代中国知识分子对整个中国历史文化传统的“指点江山，激扬文字”，也写出了中国知识分子在两千多年文明进程中的“文化苦旅”——他们的苦难、抗争、业绩与失败，从而不仅为知识分子的人生悲剧，而且为整个民族文化的悲剧唱了一曲无尽的挽歌。从《风雨天一阁》中天一阁藏书楼的创建和它代代相传的历史里，我们看到了中国文化独特而艰辛的流传方式与中国人坚韧的文化良知。正是当时的蛮荒之地，使“柳宗元成了一个独特的形象”。从它的文化人格里，余秋雨联想到了中国文化的灵魂：“惟有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝人心灵，并巍成方圆”，“世代文人，由此增添了一成傲气三分自信，华夏文明才不至于全然黯淡。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。”在《莫高窟》中，余氏抑制不住内心激动，用大段文字倾吐、宣泄他对唐代壁画艺术魅力的由衷赞叹：“这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。”同时，他也深刻地批判过封建社会的“贬官文化”、“隐逸文化”与“夜航船文化”(见《柳侯祠》、《西湖梦》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，愤怒其继承者的昏聩无能(《一个王朝的背影》)；他惊讶、赞叹中国文化的异质因素“商业文化”的崛起，又满怀惋惜地勾勒这种文化的没落、灰飞烟灭(《江南小镇》、《抱愧山西》)。余秋雨大多数散文作品以记游的方式进行文化思考。他总是回到特定的历史氛围和文化情境中，寻求文人与山水的会心处，从而使作品充满了强烈的沉重感和沧桑感。他把有着许多古代文化积淀，穿越时空、交汇古今的山水称为“人文山水”。在文中他所作的也不是一般的文化评述，而是在感性与知性的双重作用下，抒发审美化的人文意义。余秋雨发挥了学者兼作家的优势，以感性为情怀，以知性为学养，让山水风物的人文内涵奔泻而出，给人以强烈的震撼。