1、用我三生烟火，换你一世迷离。

2、 我自是年少，韶华倾负。

3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

小说 诗歌 散文 还有什么文体

文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一，简称“文体”。常见的有诗歌、小说、散文、剧本、剧小说、寓言等。

中文名

文学体裁

别称

文体

两分法

韵文与散文

三分法

叙事类，抒情类，戏剧类

四分法

诗歌、散文、剧本、小说

写小说常用的诗句、名句

水调歌头

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

一般写穿越的都是 当诗歌

其它根据题材来

落花有意，流水无情

红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通

曾经沧海难为水,除却巫山不是云

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

一日不见,如三秋兮

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期

问君能有几多愁?恰似一江春水向东流

此情可待成追忆,只是当时已惘然

小说中常用的古诗词

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

2 佚名 击鼓《诗经．邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？

14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。

17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。

22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

24 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。

25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。

26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。

30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

31 佚名 绸缪《诗经．唐风》 今夕何夕，见此良人。

32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。

38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

39 佚名 关雎《诗经．周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。

44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。

45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。

60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

66 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

67 欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

68 冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

69 朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

70 贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

71 张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

72 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

73 晏殊 山亭柳：赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。

74 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

75 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。

76 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。

77 陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

78 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

79 韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

80 佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 同心而离居，忧伤以终老。

81 秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

82 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

83 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

84 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

85 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

86 韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

87 卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

88 卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

89 晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

90 欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

91 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

92 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

93 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

94 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

95 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

96 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

97 温庭筠 南歌子四首其二 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

98 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

99 李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。

100 晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

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小说 戏剧 诗歌 散文还有哪些

文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一，简称“文体”。常见的有诗歌、小说、散文、剧本、剧小说、寓言等。

现代文学体裁：

诗歌

用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

剧小说

剧小说，又称小说剧，融和剧本与小说的元素，使其像剧本、又像小说，正体现了市场的需求而产生的文学体裁，是21世纪当之无愧的五大文学体裁之一，诞生这一文学样式的是剧小说《灵仙》。

剧本

剧本，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。与剧本类似的词汇还包括脚本、剧作等等。它是以代言体方式为主，表现故事情节的文学样式。

剧本是舞台表演或拍戏的必要工具之一，是剧中人物进行对话的参考语言。

剧本，是一门为舞台表演服务的艺术样式，区别于戏剧和其他文学样式。

小说

小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。

散文

散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感、灵活的文学体裁。

小说与散文、诗歌和戏剧的区别在哪里?有哪些？

诗歌•

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

诗歌发展经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰

富的想象，语言凝练

而形象性强，具有

鲜明的节奏，和谐

的音韵，富于音乐

美，语句一般分

行排列，注重结构形式的美。

　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的情，传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

　　其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。 　这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

现当代诗歌的主要流派：五四”诗歌、新月派、现代　派、九叶派、朦胧诗、新生代诗歌

小说•

小说是文学的一种样式，一般描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，但亦有例外。它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。

　　小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程，非小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。

“小说”一词最早见于《庄子•外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。

我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。元末与明清时期小说发展至高峰，出现了长篇白话小说。

虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。小说塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的小说，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落，有过程的。这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。 小说与作文一样，也注重描写和选材。一部好的小说就总能让人身临其境，而不像科学报告那样枯燥。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。以上说的是传统小说的一些特点。

与其他文学样式相比，小说的容量较大，它可以细致的展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。小说的优势是可以提供整体的，广阔的社会生活。

散文•

散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

散文主要分叙事性散文，抒情散文和哲理散文。

古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

　　我国古代散文的发展历程：

　　(1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

　　(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。

　　唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。

　　(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

　　清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。

戏剧•

戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。

公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对各种生物的行动的模仿 。2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。”19世纪以后，对戏剧本质的面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。

　　观众说：认定观众是戏剧的必要条件 ，也是戏剧的本质所在。法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言 ：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。

　　冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。”

　　激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”( crisis ，又译危机 )的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。

　情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。存在主义哲学家 、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。

在古代希腊 ，艺术被划分为音乐、绘画、雕塑 、建筑与诗，戏剧被划归诗的范畴。但是，真正的戏剧艺术应该包容诗（文学）、音乐、绘画、雕塑、建筑以及舞蹈等多种艺术成分，因而被称为综合艺术。

　　每一种艺术都有特殊的表现手段，从而构成形象的外在形态。作为一种综合艺术，戏剧融化了多种艺术的表现手段，它们在综合体中直接的、外在的表现是：①文学。主要指剧本。②造型艺术。主要指布景、灯光、道具、服装、化妆 。③音乐。主要指戏剧演出中的音响、插曲、配乐等，在戏曲、歌剧中，还包括曲调、演唱等。④舞蹈。主要指舞剧、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。

　　戏剧中的多种艺术因素分别起着不同的作用，它们在综合整体中的地位不是对等的。在戏剧综合体中，演员的表演艺术居于中心、主导地位，它是戏剧艺术的本体。表演艺术的手段——形体动作和台词，是戏剧艺术的基本手段。其他艺术因素，都被本体所融化。剧本是戏剧演出的基础，直接决定了戏剧的艺术性和思想性,它作为一种文学形式，虽然可以像小说那样供人阅读，但它的基本价值在于可演性，不能演出的剧本，不是好的戏剧作品 。戏剧演出中的音乐成分，无论是插曲、配乐还是音响，其价值主要在于对演员塑造舞台形象的协同作用。戏剧演出中的造型艺术成分，如布景、灯光、道具、服装、化妆，也是从不同的角度为演员塑造舞台形象起特定辅助作用的。以演员表演艺术为本体，对多种艺术成分进行吸收与融化，构成了戏剧艺术的外在形态。按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品；

　　按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等；

按题材，可分为神话剧、历史剧、传奇剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等；

按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。

　　不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。

悲剧：冲突的实质：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。悲剧的审美价值：“将人生的有价值的东西　毁灭给人看”。

喜剧：审美价值：“将那无价值的撕破给人看”。

正剧：将悲剧和喜小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。广义的杂文是指随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”。

什么是诗歌！小说！散文！最好各种文体的介绍都写出来！

文学体裁的分类

文学作品一般以体裁分类。文学体裁就是文学作品的具体形式，是组

成文学作品的要素之一。

文学体裁是多种多样的，由于分类的标准不同，对文学作品体裁的分

类也就不同。我国古代有人曾根据语句有否押韵，把文学作品分为韵文与

散文两个大类。“五四”新文化运动以后，一般采用“三分法”或“四分

法”分类。

所谓“三分法”，就是依据文学作品塑造形象的不同方式，把它分为

叙事类、抒情类、戏剧类三大类。叙事文学包括神话、史诗、小说、叙事

诗、报告文学、传记文学等。它们的共同特点是叙述故事，并塑造人物形

象。 抒情文学包括抒情诗和抒情散文，它们以抒发作者的感情为主要

特色。戏剧文学是供舞台演出的脚本，它通过角色的对话和动作反映社会

生活、塑造艺术形象。

所谓“四分法”，就是根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运

用、表现手法等方面的不同，把文学作品分成小说、诗歌、戏剧、散文四

大类。其中诗歌类包括抒情诗和叙事诗；散文类除了抒情散文、叙事散文

外，范围很广，游记、小品、杂记、杂文、报告文学等，都归于此类；而

小说则成为独立的一类，得到了充分的重视。这是我国文学理论界较多采

用的分类法。

最古老的文学体裁——诗歌

诗歌是伴随劳动而产生的，是最古老的文学体裁。在欧洲，早在公元

前9世纪时，古希腊就有了大诗人荷马，他的《伊利亚特》和《奥德赛》

是欧洲文学史上最早的优秀史诗。在中国，第一部诗歌总集《诗经》中的

三百零五篇作品，大致是周朝初年到春秋中叶的作品，是我国文学的光辉

起点，对后世文学的产生了深远的影响。

讲究音韵的和谐，饱含丰富的想象和热烈的感情，是诗歌的最基本特

征。情感是诗的直接表现对象，也是诗的灵魂。想象是诗的翅膀，没有想

象，诗的感情也不可能得到很好的表现。

诗歌不像小说、戏剧那样要对生活作全面的、细致的、具体的描写，

而只通过某个最富有特征意义的生活片断作集中、概括。如白居易的《长

恨歌》，反映的是唐玄宗重色倾国的历史事实。它从杨贵妃在宫廷生活中

的纵情声色，写到战火纷飞的动乱年月；从君王的无比宠爱，写到她的死

无葬身之地；从皇上的崇高权威，写到唐玄宗救不了杨贵妃，这些复杂的

内容，《长恨歌》只用了很少的篇幅就把它高度概括出来。

诗歌的语言比其他文体更精炼，甚至每一个字都必须反复推敲，才能

最贴切、最充分地把思想感情和生活内容表现出来。有人讲，诗必须从几

千吨语言的矿藏中，提炼出足以表达内容的词句，也就是这个道理。诗歌

要表现强烈的感情，还要有鲜明的节奏与和谐的韵律。

诗歌分类如果是根据押韵，一般有有韵诗与无韵诗之分；根据语言格

式，有格律诗和自由诗之别；根据表达内容的方式，又可以分为抒情与叙

事两大类。有的诗如果兼有散文的特点，还可以叫作散文诗。

读者最多的文学体裁——小说

19世纪俄国文艺理论家别林斯基，曾经提出过这样一个问题：“什

么书传诵得最多，销得最广呢？”他认为是小说。小说是表现人的艺术，

它竭力写出那些“熟悉的陌生人”，有曲折、动人的故事情节；是时代的

画卷，能从各个方面反映社会面貌，成为生活的“百科全书”，因而拥有

最多的读者。

小说一般具有三个基本的要素：一是人物；二是故事情节；三是环境

描写。人们通常把这些称为“小说三要素”。

同其他文学体裁一样，小说也要描绘人物形象，塑造典型人物。但它

不像诗歌那样要讲究音节格律，也不像散文那样偏于抒写内心的感受，更

不像戏剧那样受到舞台演出的时空限制，它可以通过人物对话、行动、外

貌和心理活动，来细致地刻画人物性格；可以通过人物的意识流动，揭示

心灵的奥秘；也可以通过环境气氛的渲染、烘托来显示人物的个性特征；

有时还可以发挥想象、运用虚构，来揭示人物性格的发展或表现人物之间

错综复杂的关系，多角度、多方面地来描写人物、创造典型环境中的典型

性格和典型形象。小说人物描写方法的多样性，是任何文学体裁无法比拟

的。

小说这一文学体裁所以能赢得最多的读者，很重要的原因在于它能够

表现复杂、完整的故事情节。人们常说小说的使命就是叙述人的故事。没

有恰当的故事情节，人物的性格就难以得到充分而生动的显现。惊心动魄

的故事，曲折离奇的情节，往往会产生扣人心弦的力量和广泛、深刻的社

会影响。小说人物为追求美好的理想而进行艰苦的斗争，在人生道路上的

兴衰际遇、悲欢离合，不仅令读者深感兴趣，而且能激起他们的同情和共

鸣，有的还产生了巨大的教育作用。

小说是表现人的艺术。人离不开环境，小说在环境描写上与其他文学

体裁相比，它更为自由、更为灵活。上下几千年，纵横数万里，都在描写

的范围之内；社会的历史风貌，自然的奇丽景色等等都可以得到最充分、

最具体的反映，都可以用来烘托人物性格，使环境描写真正为刻划人物形

象服务。

小说按照篇幅的长短和容量的大小可以分为长、中、短三类。如果按

题材内容可分为历史小说和现代小说；按语言分类，有白话小说、文言小

说。但最常见的是以篇幅长短来分类。

最灵活自由的文学体裁——散文

散文是一种自由灵活、文情并茂的文学体裁。它与小说、戏剧相比，

更能迅速、广泛地反映现实生活。而在写法上，有的如行云流水，舒卷自

如；有的可以任意挥洒，轻快活泼。在篇幅上，它可长可短。长的数千字

以上，读来不厌其长；短的百来个字，读后也不觉其短。用它写景状物、

表情达意，都很相宜。

散文的历史悠久。中国古代把文学作品中除韵文以外的全部文章都称

为散文。五四运动以后，比较明确地把文学作品中除小说、诗歌、戏剧以

外的全部文体，都称作散文。如杂文、小品文、随笔、报告文学、传记文

学、游记等。

散文这一文体有三大特点。首先是题材广泛，取材自由。它可以写真

人真事，也可以虚构加工；可以选取工作和斗争生活的全过程，也可以选

取其中的一个场面、一个片断、一个镜头来加以生发和开掘；可以从一粒

沙中见世界，也可以在半瓣花上说人情；可以写宇宙之大，也可以写昆虫

之微。不论是新鲜的人、事、物、景，也不论是思想中的火花，或感情上

的一次波澜，都可作为散文的题材。散文的领域海阔天空，自由广泛；古

今中外，无所不包。

其次，散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。它不必像诗歌

那样凝炼、押韵和遵守格律，也不必像小说那样细致地刻划完整的人物形

象，更不必像戏剧那样写出矛盾冲突发展的全过程，它可以无拘无束地运

用各种形式和表现方法。而在结构布局上，它还可以不拘一格，散得开，

收得拢，分合自如。只要有一条明晰的线索将所写的各部分内容贯穿，就

能自成篇章。在表现方法上，叙述、描写、抒情、议论，可有所侧重，也

可综合运用。 再次，在语言上，散文注重文采。散文不像小说那样以

引人入胜的故事招引读者，也不像戏剧那样以扣人心弦的戏剧冲突来赢得

观众；它的艺术吸引力很大程度上是依靠语言的凝炼优美，质朴清新，或

者绚丽斑斓、热情华丽。即使是议论性的文字，也都十分讲究形象化，决

不拉长面孔说教，而是使无形的具体可感，无声的音绕于耳，给人以艺术

的美感。

供舞台演出的戏剧文学

俗话说：“剧本剧本，一剧之本。”剧本是供戏剧舞台演出的底本，

也称为“脚本”。它是与小说、诗歌、散文并列的一种文学体裁。

舞台性是戏剧文学最显著的特征。剧本的写作完全受到舞台艺术规律

的制约。由于舞台只有几十平方米，演出的时间一般不能超过三小时，因

此要求剧本中的人物、场面、时间必须高度集中。像老舍的《茶馆》，尽

管它的时间跨度很大，从1898年戊戌变法写到1948年，但全剧只

有三幕一景，一个地点。全部演出时间只有两个半小时，很好地体现了戏

剧舞台性的要求。

戏剧文学的另一个特点，是要求有强烈的戏剧性。“没有冲突，就没

有戏剧”。所谓戏剧性，指的就是矛盾冲突。它要求在有限的舞台空间和

时间内，通过人物与人物之间的各种矛盾和冲突，展开情节、刻划人物，

推动剧情的发展，揭示社会生活的本质。著名剧作家曹禺的《雷雨》，所

以有着强烈的戏剧性，就是由于全剧交织着周朴园、鲁贵两家七个人物之

间的紧张、激烈、复杂、深刻的矛盾冲突，才取得了如此震撼人心的艺术

效果。

为了适应舞台演出的需要，戏剧文学不能有作者直接叙述的语言，而

只能有剧中人物的语言，例如独白、对话、唱词等。剧本的情节、人物性

格，也都要靠人物的对话和行动来交代和表现，所以戏剧语言的特点，就

比小说等其他文学体裁的语言更具口语化、性格化和动作化。

戏剧文学的分类是多种多样的。根据所表现的戏剧冲突的性质，可分

为悲剧、喜剧和正剧三种；按照艺术形式和表现手法的不同，又可以分为

话剧、诗剧、歌剧三种。

口耳相传的民间文学

民歌民谣、民间故事、神话传说，这些由劳动人民创造，口耳相传的

作品统称为民间文学。它的结构常常较简单，语言通俗，形式生动活泼。

由于辗转相传，反复加工，逐步完善，它具有群众性、集体性的特点。

民间文学是劳动群众智慧的结晶，是人民的愿望、要求和理想的集中

反映，也是人民思想感情和意志的表现。它有着极其丰富的内容，许多作

品达到了很高的艺术水平。民间故事《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、

《白蛇传》、《牛郎织女》等，在经过不断地加工、完善后，成了民间文

学的佳作，被改编成各种体裁的文学作品。希腊的神话与荷马的史诗，也

都如此，不仅具有不朽的艺术魅力，而且也是后人不可企及的典范。

各国的民间文学对本国的文学发展都有着巨大的影响。我国历史上最

重要的文学形式，如四言诗、楚辞、五言诗以及词、曲甚至小说，几乎无

一不是脱胎于民间文学。像屈原、李白、杜甫、白居易、关汉卿、鲁迅等

等，几乎都受过民间文学的影响；外国作家像但丁、薄迦丘等，也都与民

间文学有着密切的关系。

历史悠久的神话

神话产生于原始社会，是人们的口头创作，也是原始文化的结晶。

在原始时代，人类的智力水平比较低下，他们还不能解释太阳的东升

西落，月亮的阴晴圆缺，夏天怎么会有雷鸣闪电，而冬天又怎么会冰雪漫

天，也不理解人是怎么来的，万物是怎样生长的。以为这一切都是由一个

统治万物的“神”在起作用，于是就想象出“神”的形象、“神”的本领

和“神”的故事。那时没有文字，都是口耳相传形成最早的“神话传说”

或“神话故事”。直到封建社会初期，在我国的一些典籍中，才记载了有

关的神话传说，但都是简单的片断。世界上保存得最完整的，要算古希腊

的神话了。它们反映了人类童年时期渴望征服自然的意志和理想，是人类

最早的文学创作。我国古代的《山海经》也保存着许多神话。

在神话中，我们的祖先想象力是极其丰富的，幻想出许许多多有着超

人的征服自然力量的英雄。如射落天上九个太阳，使人民免受旱灾的羿；

炼五色石以补苍天，使人类得以安居的女娲。外国的神话故事也是这样，

如把天火盗给人间，给人类带来了光明的普罗米修斯。

在神话中，自然物常常被拟人化、人格化。原始时代的人类认为万物

都是神灵，而神灵都具有人的性格、人的形象。因此这些神灵都取有人的

名字。如中国神话中的太阳神，是驾驭日车的伏羲；月宫中女神的名字叫

嫦娥。在古希腊神话中，太阳神被叫作阿波罗；月亮神被称为阿特米斯；

海神被叫作波塞冬；智慧女神被叫作雅典娜。

在神话中，每一项对人类有所贡献的重大发明，都被列在一个神的名

下。如中国古代神话中，发明五谷和医药的神是神农氏；发明房屋的神是

有巢氏；发明火的是燧人氏。在古希腊神话中，也是如此，万能之神是赫

拉克勒斯；能工巧匠是赫菲斯托斯，等等。

神话是我们认识人类童年时代生活的史料，是人类文学的源头，具有

高度的美学价值。在我国文学史上，屈原、陶渊明、李白、吴承恩等伟大

诗人和作家，无不受到神话的影响。有的直接从神话中取材，有的吸收了

神话中夸张、虚构、幻想等表现方法。在西方文学史上，这样的事例就更

多了。但丁的《神曲》就是以希腊神话故事为题材的。

含意深刻的小故事——寓言

寓言是一种用比喻性的故事来说明道理的文学作品，它们大都是篇幅

短小，情节简单，含有讽刺意义和教育意义的故事。

寓言的最基本的特征是主题有寄寓性。它总是寓深刻复杂的道理于浅

显简单的故事之中。例如《守株待兔》的故事，它不仅仅在于说明用什么

方法可以逮住野兔，而更在于通过这样一个故事，讲出一个普遍而又抽象

的道理：如果把事物发展的偶然性当成必然性，一味期待着这种偶然性的

再次出现，结果必定一无所得。有些讽刺性的寓言可能一眼看不出有什么

寓意，但是经过思索就会感到其中有普遍而深刻的含义。

寓言的主人公常常是人，也有的是动植物。而以动植物为主人公的寓

言，都采用拟人化的手法，把动植物当作人来写。寓言一般都有故事性，

但情节不太曲折、复杂。它常运用夸张和想象，但不荒诞。寓言也都运用

比喻，目的是通过比喻性的故事来说明有普遍意义的道理。

寓言创作，我国在二千多年前的春秋战国时代就已经非常繁荣了，像

《自相矛盾》、《螳臂挡车》、《螳螂捕蝉，黄雀在后》、《叶公好龙》

等都是非常优秀的作品。后来唐朝柳宗元、明朝刘基等，也创作了许多有

名的作品，如《黔之驴》、《卖柑者言》等。

在外国，《伊索寓言》在公元前6世纪的古代希腊，就广泛流传了。

现在我们读到的《伊索寓言》是后人整理、记录而成的，共收集了三四百

个寓言故事，反映了当时的社会生活和人民反抗压迫的斗争经验和生活教

训。

融新闻、文学于一体的报告文学

报告文学是借助形象来迅速反映真人真事的文学体裁。它是文艺性的

通讯、特写、速写的总称。

报告文学的基本特征主要有三个方面：一个是新闻性，二是文学性，

三是政论性。它必须把现实生活中有重要意义的事件、人物、时间、地点

或史实，迅速、准确、真实地报告给广大读者。这是它的新闻性。但它又

必须把具有新闻价值的人和事，以文学的形式反映出来。也就是说，它必

须注重人物形象描绘，重视情节结构的艺术组织与安排，语言必须具有文

学色彩。报告文学的内容完全属于真人真事，是作家采访、调查、观察所

得的材料，但是由于对这些采访材料作了加工取舍和组织安排，注意了人

物形象刻划，因此具有极强的艺术感染力，不同于一般的新闻报道。

报告文学要求作家具有强烈的社会责任感，要把自己对客观事物的审

美感情、审美观点倾注于作品之中，作者有权对他所见的事实发表评论。

这就形成了报告文学的另一个特点——政论性。在著名的报告文学《包身

工》中，作者夏衍以包身工一天的活动为线索，记叙了她们在旧社会悲惨

的日常生活和恶劣的劳动条件，中间又很有条理地穿插了对包身工制度形

成原因的分析和对这种罪恶制度的抨击。正是由于这些议论和分析，更使

得读者对野蛮的包身工制度产生无比的仇恨，并且坚信中国工人必将奋起

斗争，砸烂枷锁，迎来黎明。

报告文学与新闻报道、小说有明显的区别。它尽管与新闻报道一样，

必须做到事实准确，反映迅速，但它可以对客观事实进行提炼和概括，而

新闻报道则不需要；尽管报告文学同小说一样，强调描写人物和事件，但

它可以从事件和人物出发进行直接议论，发表作者自己的见解。而小说则

是强调作者的见解只能通过形象的塑造体现出来，作者一般不直接发表议

论。

岁月的录像——回忆录

回忆录是一种叙事性的散文。它是“当事人”（作者）用来回忆自己

亲身经历的往事，或其他人的生活经历、社会活动的一种文体。由于它忠

于历史，记述真实，所以人们称它为“岁月的录像”。

回忆录具有文献性质，有一定的历史参考价值。它要求所记的人物和

事件，必须实有其人，确有其事，不能虚构，不能篡改和歪曲。

回忆录按内容的侧重点不同，可分为写人为主和记事为主两种类型。

以写人为主的回忆录，可以写人物在较长时期内的经历，也可以写人物的

某一阶段的活动。可以详写，也可以略写。如鲁迅先生的《关于太炎先生

二三事》，就真实地记录了“有学问的革命家”章太炎先生的几件事，使

读者对章太炎先生的人品、学问以及缺点，有了清晰的了解。所以这篇回

忆录具有文献价值。有的以人物为主的回忆录，注重人物性格的刻划和典

型环境的渲染，文学色彩较浓，那就接近于传记文学，具有文学价值。

以记事为主的回忆录，主要是围绕某一个历史事件，回忆当时的具体

情形。它可以写一个时期的史实，也可以写事件的始末，或事件的一个侧

面、一个片断。如《五四运动回忆录》、《长征回忆录》等等。这种回忆

录具有很强的史料价值。

参考资料：http://www.white-collar.net/wx_hsl/whfk/039.htm

古言小说常用的诗句诗词，名句有哪些

1、用我三生烟火，换你一世迷离。

2、 我自是年少，韶华倾负。

3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。