石上偈（第一回） 　

　　无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

　　[说明]

　　作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。

偈(ji记)，佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。

本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。

　　[注释]

　　1.补苍天——出自古代神话。

传说远古的时候，天塌坏了，女娲（音蛙）氏炼五色石把天修补了起来。

无才补天，是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。

《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极（四条撑着天的柱子）废，九州裂，天不兼覆（因崩坏而不能把地都盖住），地不周载（因塌陷而不能载负万物）。

火爁焱（音练砚，猛烈延烧的样子）而不灭，水浩洋而息。

猛兽食颛（音专，善良）民，鸷鸟（猛禽）攫（音觉，抓捕）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（音敖，大海龟）足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州（中原地带），积芦灰以止淫（洪）水。

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”

　　2.“枉入”句——白白地来到人世间这么多年。

作者感慨年华虚度。

红尘，班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。

”本写长安之盛，后用以说世间的热闹繁华。

小说中有石头“被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘”的情节。

　　3.“此系”句——这是石头身前和身后所经历的故事。

小说中说贾宝玉身前本是顽石，在人世经历了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作顽石，所以这样说。

　　4.“倩（qing庆）谁”句——请谁替我抄了去做奇闻流传。

倩，央求。

奇传，即传奇，为押韵而颠倒，意即奇异故事可以相传者，它本是唐代兴起的一种用文言写的短篇小说。

这里只取新奇传闻义。

自题一绝（第一回） 　

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！

　　都云作者痴，谁解其中味？

　　[说明]

　　在小说的缘起中，作者假托这部份的底稿是空空道人从石头上抄来的后经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”

　　，题名为《金陵十二钗》，并题了这首绝句。

所以这首诗是小说中作者以自己身份来写的唯一的一首诗。

[注释]

　　1.都云——都说。

　　2.解——懂得。

太虚幻境对联（第一回） 　

　　假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　[说明]

　　甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡，上前搭话，请一见此玉，不及细看，被僧夺回，说是已到幻境。

于是看到一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这副对联。

　　[注释]

　　1.“假作”二句——把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。

嘲甄士隐（第一回） 　

　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

　　[说明]

　　甄士隐抱三岁女儿英莲上街看热闹，遇一僧一道。

那僧一见就大哭，要士隐把女儿——所谓“有命无运、累及爹娘之物”舍给他。

士隐不理睬，那僧就大笑起来，念了这四句诗。

　　[注释]

　　1.“惯养”句——可笑你对女儿娇养宠爱，存着一片痴心。

　　2.“菱花”句——菱花，隐指甄士隐的女儿英莲，她后来叫香菱。

雪，谐音“薛”，指后来霸占香菱为妾的薛蟠。

澌澌，状声词，形容雪盛。

空对，这里有不幸碰上的意思。

“菱”于夏日开花，而竟遇“雪”，喻生不逢时，遇又非偶，必遭摧残亦即所谓“有命无运”。

　　3.好防——谨防，要当心。

元宵，旧历正月十五为元宵节。

中秋对月有怀口占一律（第一回） 　

　　未卜三生愿，频添一段愁。

　　闷来时敛额，行去几回头。

　　自顾风前影，谁堪月下俦？

　　蟾光如有意，先上玉人楼。

　　[说明]

　　寄居于葫芦庙里的穷儒贾雨村来到甄士隐家，正值甄家有客，候于书房。

窗外有个丫环对他看了两眼，雨村以为其有意于他，便自我陶醉起来。

中秋晚上，雨村对着月亮，吟了这首五律和下面的一联、一绝。

　　[注释]

　　1.“未卜”句——未能预料自己对甄家丫环的心愿能否实现。

三生，佛教有过去、现在、未来三世转生之说。

唐代李源与圆泽和尚很要好，圆泽临死相约十二年后在杭州天竺相见。

后来李源去赴约，见一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

”（见袁郊《甘泽谣》）这是在说前世有缘的宗教迷信故事。

后多引申指男女姻缘。

小说中“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”即借此意。

　　2.“频添”句——指团圆的月亮常增添自己的烦恼。

“一段愁”是用李白《长门怨》“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”诗意。

　　3.敛额——皱眉蹙额，愁闷的样子。

　　4.“行去”句——此句说甄家丫环看到了他，离去时“不免又回头一两次”。

　　5.“自顾”二句——看看自己一副倒霉的样子，哪配找对象呢？“顾影”，孤单一身，形影相吊，自惭功名未就之意。

“风前”，说飘泊淹留，羁旅他　乡。

“谁堪”，何堪、怎堪。

“谁”在这里不是“哪一个”的意思。

“月下俦”，指成亲。

“俦”，伴侣。

用唐代韦固遇一老人于月下翻检婚姻册子为其定婚的故事。

（出《续幽怪录》）后称说媒的为月老本此。

　　6.“蟾光”二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。

蟾光，月光。

古代传说月中有蟾蜍，即癞蛤蟆。

玉人楼，指所思念的女子的住处。

咏怀一联（第一回） 　

　　玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

　　[说明]

　　贾雨村吟罢前诗，“因又思及平生抱负苦未逢时，乃搔首对天长叹”，接着高吟此联。

　　[注释]

　　1.“玉在”句——美玉盛在匣中，等人出大价钱才卖。

椟，匣子。

《论语子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯（此），韫（音蕴，盛放在）椟而藏诸（乎）？求善贾（音古，找一个识货的商人）而沽（卖掉）诸？’子曰：‘沽之哉（卖掉吧）！’”“贾”又通“价”。

本来“韫椟”与“求善贾”是两种不同的处置方法，这里将它捏合起来。

在设喻中，贾雨村自命不凡，并想抬高身价，得到封建统治者的赏识。

　　2.“钗于”句——金钗放在匣中，伺机要飞向天上。

与上句意相似。

奁，妇女盛妆饰用具的匣子。

传说汉武帝时有神女留下玉钗，到昭帝时有人想打碎玉钗，打开匣子，只见白燕从匣中飞出，升天而去。

（见托名郭宪《洞冥记》）贾雨村说自己有朝一日要飞黄腾达。

对月寓怀口号一绝（第一回） 　

　　时逢三五便团圞，满把清光护玉栏。

　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

　　[说明]

　　雨村吟前联时，值甄士隐走来，邀至家中饮酒赏月。

明月当头时，雨村“已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝”。

士隐听了，以为雨村“必非久居人下者”，便赠以衣服路费，让他赴京应考。

“寓怀”，寄托自己的胸怀抱负。

“口号”，作诗不起草稿，随口吟诵而成，也可称“口占”。

　　[注释]

　　1.三五——十五日，即月半。

团圞，团圆。

　　2.“满把”句——月亮把清光遍洒在玉栏杆上，好似护着它。

　　3.“天上”二句——陈师道《后山诗话》记载：宋太祖赵匡胤将自己尚未显贵时作的《咏月》诗念给南唐徐铉听。

念到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，徐铉以为显露了帝王之兆，大为颂扬。

贾诗仿此，所以甄士隐恭维他：“今所吟之句，飞腾之兆已见。”

好了歌（第一回） 　

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

　　[说明]

　　甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。

一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。

”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。

可知世上万般，好便是了，了便是好。

若不了，便不好；若要好，须是了。

我这歌儿便名《好了歌》。”

　　[注释]

　　1.冢——坟墓。

　　2.姣——容貌美好。