公元前500年左右出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德修记》是西方文学史上一座高耸的界碑.其中一系列人物形象的成功塑造,无疑是这部巨著所取得的高度艺术成就之一.作品中的主要人物都具有性格的丰富性和鲜明性,《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯就是其中一个杰出典型.
　　
　　一、“这是一个人”
　　
　　关于阿喀琉斯,我们可以说：“这是一个人!高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性.”……每一个人都是一个整体,本身就是一个世界,每个人都是一个完整的有生气的人,而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品.
　　——黑格尔[1]
　　在古希腊早期的神话里,神的形象塑造较为呆板单一,每个神往往就是单一情欲或理想的象征性符号.原始思维的单一性限制了当时的神话创造者们对人自身的关照和考察.而当我们走进阿喀琉斯的世界,会发现这就是一个“人”的世界.
　　据传,阿喀琉斯是人间国王配琉斯和海洋女神忒提斯所生的儿子.他拥有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格.神谕他有两种命运,或者默默无闻而长寿,或者在战场上光荣的死亡.阿喀琉斯毫不犹豫地选择了后者,在同特洛伊人交战的战场,他攻城掠地,建立无数战功.在挚友被杀之后,他痛不欲生,复仇心切.冲天的愤怒使他变成嗜杀的魔鬼.他疯狂暴虐地杀害特洛伊的百姓,凌辱赫克托耳的尸体,甚至与河神厮杀,这些让我们看到了一个英勇善斗甚至残暴鲁莽的人物形象.
　　阿喀琉斯绝不是一个简单的杀人狂,在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是他性格的一个重要侧面.他的残暴是出于对朋友的挚爱,对友谊的珍视.把对朋友承担义务看得高于一切,反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面.这种温和善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及很多人的生命时,阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策；当赫克托儿的父亲跪在他的面前,痛哭地哀求赎回自己儿子的尸体时,他又同情得痛哭流涕.由此可见,他的性格中又有细腻善良的一面.
　　“如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话,支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解和追求.”[2]阿喀琉斯不惧死亡走向战场,是因为他把勇敢视为最高的荣誉.从他对阿伽门农的愤怒中,也可看出他看重的并不是财物和奴隶,而是个人的尊严和荣誉.
　　阿喀琉斯的身上体现出人的丰富复杂的个性特征,他的多侧面,并不是各种单一性格的简单的叠加,而是凝聚交织成一个有机的整体.他既率真又固执,既善良宽厚又残暴凶狠,既任性自大又尊敬他人,在一种情境之下,他性格的某一个侧面凸显出来,而在另外一种情境之下,性格中的另一个侧面凸显出来.英勇的战斗精神、温厚的情感态度和捍卫荣誉的敏感意识构成了一个丰富而完满的人.黑格尔都忍不住对这一经典形象进行热情洋溢的赞叹：“这是一个人”!
　　
　　二、“民族精神的十足的代表”
　　
　　长篇史诗的登场人物必须是民族精神的十足的代表；可是,主人公主要必须是通过自己的个性来表现出民族的全部充沛力量,它的实质精神的全部诗意.荷马笔下的阿喀琉斯便是这样的.
　　——别林斯基[3]
　　古希腊地处海洋,有着海洋性民族特有的性格特征和精神风貌.他们崇尚征服和冒险,追求自由和力量.他们推崇智慧和勇气,重视享乐和情欲.他们不懂掩饰,不会虚伪,有的只是孩子般的天真和可爱.马克思对此曾给予准确而经典的表达——“希腊人是正常的儿童”,[4]从他们身上,我们可以反观人类最美丽的童年.
　　阿喀琉斯的性格就是这种典型的希腊式的性格.他想哭就哭,想笑就笑,想杀人就杀人,想睡觉就睡觉.这是一个毫无掩饰的人,它的肉体和灵魂都裸露在外.即使是残暴,都带有几分率真无邪.他自由奔放躁动不安,热爱冒险崇尚武力.这些都充分体现出了海洋性民族特有的精神内涵.
　　纵观整个希腊神话和史诗,我们会发现除少数神祈和传说外,故事中行为的动机都不是为了民族集体的利益,而是为了满足个人对生命价值的追求：或为权位、或为财物、或为爱情、或为复仇.他们的冒险,是为了显示自己的健美、勇气、技艺和智慧,是为了获得权利、私欲、爱情和荣誉.在他们看来,与其默默无闻而长寿,不如在光荣的冒险之中获得巨大而短促的快乐.这些都表现了热爱生活、肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想,显示了希腊精神文化的一个重要特征：重视生命对于个人的价值,具有强烈的个体本位意识.
　　阿喀琉斯正是这种民族精神的充分的代表.史诗作者把自己民族的全部理想和热情融入到这个人物身上,他那热切的情感,忘我的斗志,尤其是明知等待自己的是死亡也不肯消极避世的人生价值观念,都是典型的希腊式的人生态度.在史诗作者的笔下,人生充满了苦难,生命总遇到局限,但作者并没有因此走向悲观和绝望.“诗人在生活的艰辛中看到了生存的意义,在战争的残酷中看到了生命的价值.”[5]阅读阿喀琉斯,总会感到这是一个活要活的扬眉吐气,死要死的轰轰烈烈的悲剧英雄.神谕并没有使他选择卑微的活着,而是走向了绚烂的生命极限.虽然短暂,但却震撼人心,精彩纷呈.把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻,这是古希腊人的人生观,也是西方“悲剧意识”的源头.
　　
　　三、“希腊精神的自我省察”
　　
　　一切真正的思想家和艺术家都不是民族自大狂,他们总能站在他们那个时代的思想巅峰上,超越民族的狭隘意识,在自己的作品中渗入对本民族的批评和自审.这种传统,应该说从古希腊的荷马时代就开始了.
　　——徐葆耕[6]
　　关于阿喀琉斯,有一个细节颇值得我们品味：海神之女忒提斯出于疼爱自己的儿子,曾经倒提着阿喀琉斯的双足将其全身浸入冥河以使他的身体能够刀枪不入.但是不知是母亲的疏忽,还是命运使然?在交战之中,敌人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的脚后跟,而那是惟一没有浸泡过的……
　　隐喻是神话故事的重要特点,在这里,值得我们深思的是,为什么古希腊人在自己的民族英雄身上留下了一个致命的弱点?无畏的战斗性格与致命的弱点相统一,这是否体现出古希腊人对自己民族英雄的辨证认识?神话创作者们给阿喀琉斯安排的悲剧命运中是否又有着对自己民族未来的隐忧……
　　这种推测并不是毫无根据的,《伊利亚特》开篇就唱到“女神啊,歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒吧!它给阿凯亚人带来无穷痛苦,把许多英雄的魂灵抛向哈得斯,躯体留作狗和飞禽的猎物.”[7]整个一部《伊利亚特》就是围绕着“阿喀琉斯的愤怒”而展开的,即由于阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的财产、女奴而伤害了他的个人尊严引发了阿喀琉斯的冲天愤怒.他因此拒绝出城,使希腊联军遭到重大伤亡.以民族集体的不必要牺牲来换取个人的尊严和荣誉,这种个人主义行为必然会带来可怕的后果.如果说脚后跟是阿喀琉斯肉体上的致命之处,那么,他的这种把个人荣耀置于民族集体利益之上的意识就是他思想上的致命之处.他的悲剧性的命运安排,也表现出了希腊人对自己民族个人意识的深重忧虑.
　　“阿喀琉斯的愤怒“表现了西方古典文化的一个重要特征：重视生命对于个人的价值.这种思想曾经极大地促进了西方社会的发展,但是阿喀琉斯式的自由放纵、漫无矩度的个人行为也给西方社会带来了难以治愈的社会顽疾.
　　通过以上的论述,我们对于阿喀琉斯这个经典的古希腊人物形象有了较为深刻的认识和了解.在他的身上,我们看到了一个人身上所体现的活泼与生动.作为古希腊民族性格和精神的载体,他呈现出广阔而深邃的社会内涵和哲学意义.正像黑格尔所说的那样,“在他一个人身上集中地而且生动地表现出多方面的人性和民族性.”[8]也正因如此,阿喀琉斯才成为一个永恒而经典的艺术形象.
阿喀琉斯－－希腊正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城,不顾太阳神阿波罗的劝阻,还对阿波罗口出狂言,最终被帕里斯暗箭射死.由以上三例可以看出,阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人.
同时,从一些细节也不难发现,阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心,且热爱生活的人.比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时,他答应了对方的请求,再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯,致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她,否则就不让希腊的舰队前进时,阿喀琉斯也冒着被众将的斥责,前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后,在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时,巧遇阿喀琉斯的灵魂,他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祗一般受人尊重,死后也一定是个伟大的阴魂,过得幸福的时候,阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶,也不愿意在阴间当君王.”表明了自己热爱人间的生活态度.由以上三例观之,阿喀琉斯是一个具有善良的同情心,且热爱生活的人.
总之,阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象,他的性格是鲜明多面的,他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征.
阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一,具有鲜明的个性和特点.一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象,不同的英雄又各自的表现.为此,我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较,发现他们之间有许多时代文化的差异,颇为有趣.
阿喀琉斯是天神帕琉斯之子,骁勇善战,在特洛伊战争中扮演了重要角色.其人作战勇猛以至所向披靡,然为人刚愎自用,自负任性,为了一时之辱即不顾大局撤出前线.在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍.可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心,于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体.于是,一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上.
赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手,双方均为一介匹夫,好勇斗狠.尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀.除去他性格中的英雄主义成分之外,决定因素应该还是时代的背景.此时的战争目的就是为了掠夺,已经被看作是一种正常的行为,“甚至是分工”（恩格斯语）.在这样的大环境得条件下,这种“战争光荣”的思想自然深入人心.事实也是如此,很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配.从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大,最最光荣的,阿喀琉斯战无不胜所向披靡,赫克托耳像刚升起的太阳……”由此,也无怪乎其出战的坚决了.当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性,因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握.

应该是阿喀琉丝
当然你也可以写是刘翔……

古希腊神话中的阿喀琉斯是海神之子，荷马史诗中的英雄，传说他的母亲曾把他浸在冥河里使其能刀枪不入。但因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手，所以脚踵是最脆弱的地方，一个致命之处。因此埋下祸根。长大后，阿喀琉斯作战英勇无比，但终于给人发现了弱点，在特洛伊战争中，阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗，于是太阳神用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟，送了这位勇士的命。
这就是至今流传在欧洲的谚语“阿喀琉斯之踵”的来历。任何一个强者都会有自己的致命伤，没有不死的战神，是这个神话告诉人们的一个道理。

希腊神话中的一个人物。阿克琉斯！

阿克里斯！采纳吧

阿喀琉斯是古希腊神话中一位颇有独立意识的近乎完美的英雄，其惟一的致命缺陷就是他的脚后跟。据说他在出生后，被他的妈妈海洋女神抓住脚后跟倒拎着在冥河里浸过一遍，全身得以刀枪不入，而没有浸到冥河之水的脚后跟就成了他身上惟一的弱点。在后来的特洛伊之战中，所向无敌的阿喀琉斯终于被一支阿波罗之箭射中了脚后跟，从而丢掉了自己的性命。后来，人们就用“阿喀琉斯之踵”来形容令人致命的弱点。

古希腊神话中的阿喀琉斯是海神之子，是一个战无不胜的勇士，他虽然号称刀枪不入，却有一个致命之处———自己的脚后跟。后来在特洛伊战争中，阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗，于是太阳神用箭射中了阿喀琉斯的脚后跟，送了这位勇士的命。

这就是至今流传在欧洲的谚语“阿喀琉斯之踵”的来历。任何一个强者都会有自己的致命伤，没有不死的战神，是这个神话告诉人们的一个道理。

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是的。阿喀琉斯具有命运的抉择，但是他的陨落也是必然的，牺牲才将作为英雄的价值体现出来，就像奥德修斯一样，必须回到家寻求自我价值一样，所以，阿基琉斯最终的价值就在于陨落。阿喀琉斯又译阿基里斯、阿基琉斯、阿奇里斯。是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个半神英雄，希腊联军“第一勇士”。海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子。因出生后被母亲浸在冥河水中，除因为忒提斯怕其淹死而抓住未沾到冥河水的脚踵外，全身刀枪不入。在特洛伊战争中杀死特洛伊第一勇士赫克托耳，使希腊军转败为胜。后被受到太阳神阿波罗指引或加护的帕里斯发出的暗箭射中脚踵而亡。