关于誓约的诗句1.，描写誓言古诗句，上邪，我与与君相知，山无棱，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君决...
关于誓约的诗句
上邪 我与与君相知 山无棱 江水为竭 冬雷阵阵夏雨雪 天地合 乃敢与君决
我住长江头 君住长江尾
日日思君不见君 共饮一江水
此水有时尽 此情何时了
但愿君心似我心 定不负相思意
秦时明月汉时关 万里长征人未还
但使龙城飞将在 不教胡马渡阴山
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇.抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲，白了少年头，空悲切. 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭.驾长车踏破，贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.待从头，收拾旧山河，朝天阙.
长恨歌中的 词中有誓两心知
于易水送人 骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
狱中题壁 谭嗣同
望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.
2. 与誓约有关的古文上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
--上邪
生当复来归，死当长相思。
——《留别妻》【两汉】苏武
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——《鹊桥仙》【宋】秦观
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——《长恨歌》【唐】白居易
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
——《孔雀东南飞》【两汉】
只愿君心似我心，定不负相思意。
——《卜算子》【宋】李之仪
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——《诗经》【先秦】
3. 求“执子之手、与子偕老”的全诗此句出自《诗经·邶风·击鼓》。
《诗经》的作者一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。
这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”
《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”
都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。 但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。
在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。
三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，恢复楚国。
如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。那么，究竟由谁来编纂《诗经》的呢？ 一说王者采诗。
《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。
怎样把众多的诗歌集中起来呢？早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月（阴历正月），群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”
刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”（何休《公羊解诂》）。
一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。
他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。
太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。
又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。
各国的乐工和太师们是搜集-整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。
今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。
全文： 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。 土国城漕3， 我独南行。
从孙子仲4， 平陈与宋5。 不我以归6， 忧心有忡7。
爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。 死生契阔10， 与子成说11。
执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮12， 不我活兮13。
于嗟洵兮14， 不我信兮15。 意译 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。
长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。
叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。 “无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。 叹息与你久离别， 再难与你来会面。
叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 1.镗（tánɡ堂）：鼓声。
其镗，即"镗镗"。 2.踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。 3.土国：或役土功于国。
漕：地名。 4.孙子仲：卫国大夫。
5.平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。 6.不我以归：即不以我归。
7.有忡：忡忡。 8.爰（yuán元）：本发声词，犹言"于是"。
丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
9.于以：于何。 10.契阔：聚散。
契，合；阔，离。 11.成说：成言也犹言誓约。
12.于嗟：即"吁嗟"，犹言今之哎哟。 13.活：借为"佸"，相会。
14.洵：远。 15.信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。 【赏析】 《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。
卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”
郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。
今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是。
4. 古人是怎样发誓与对待誓约的在几千年的中国e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333431353965传统文化中，起誓和誓约占了相当的份量。
古人在誓约面前相当敬畏与谦卑的。 中国古代传统文化中，一个很有趣的现象是发誓。
夫妻成婚之时会拜天发誓永结百年之好，朋友义结金兰时会摆酒水或设案焚香跪地起誓，如三国演义中的刘关张三人的桃园结义起誓，等等。 中国古人发誓的对象一般是神明、上天和祖宗，在古人的观念中，神明、上天和祖宗都是能赏善罚恶的。
帝王祭天，事实上就是一种向上天承诺天子之职的宣誓仪式。 古人发誓时，一般手执枝条，发完誓就折断枝条，意思是如果违背了誓言就和这枝条一样。
或是双膝在地，对天起誓，曰如违背今日之言，则甘愿接受一切处罚或天打雷劈等严惩等。 古人发誓是为求信，证明自己心地真纯，天地可以为我证明，有一种豪气，让天地为我证明，这个心是真的，将生命交于天地神灵作证。
因此，这就可以解释为什么好人会看在毒誓的份上放恶人一马，因为他们相信誓约，相信天地会为彼此的誓约作证，而且会验证。 扩展资料： 在几千年的中国传统文化中，起誓和誓约占了相当的份量。
古人在誓约面前相当敬畏与谦卑的。 古人立誓举例： 秦琼罗成毒誓应验： 在《隋唐演义》、《兴唐传》中，秦琼在罗艺处发配充军之时，曾和表弟罗成互学对方家传绝学— “罗家枪”和“秦家锏”，并发誓都不隐瞒。
秦琼起誓言说：“如有半点隐瞒，必吐血而亡！”秦琼教到秦家绝技“撒手锏”时，因心生一念害怕表弟今后会盖过自己，一晃而过没有教全。 罗成立誓：“如有半点隐瞒，必死于乱箭穿身！”，但教到家传绝技时也是心生一念害怕表兄日后会胜过自己，结果，罗成在使到罗家绝招 “回马枪”时，轻轻一带而过，势如收招，瞒掉了绝招“回马枪”，结果是双方誓言均应验，后来秦琼吐血而亡，罗成也被敌军乱箭穿身悲惨而亡。
从这些故事中，可以明显看到因何古人对誓约的敬畏与谦卑。
5. 关于责任的诗句1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—— 唐·王昌龄《从军行》
译文：塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—— 北宋·范仲淹《岳阳楼记》
译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。
3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—— 南宋·文天祥《过零丁洋》
译文：自古人生在世，谁没有一死？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史。
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 清·林则徐《赴戍登程口占示家人》
译文：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。—— 南宋·陆游《病起书怀》
译文：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
6、了却君王天下事，赢得生前身后名。—— 南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
译文：我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
6. 签订契约的句子,例如“以吾之名为誓,”这类型的“我愿与凡多姆海恩家族缔结契约，誓死保卫家族之名，捍卫家族的荣耀，效忠于凡多姆海恩家族。
如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。 我愿与恶魔执事赛巴斯钦缔结契约，献上灵魂以祭祀，成为恶魔，奉命于执事，换取享乐。
如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。 我愿与少爷夏尔·凡多姆海伍缔结契约，献出我的所有，付出我的一切，只为换取少爷真正开心的笑容。
如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。”黑暗的主人啊，以我的血为引，以我的灵魂为契约。
藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！由无尽深渊诞生的最强大的力量，籍由我血的联系将你呼唤到此，万事万物都腐朽堕落，归于尘土！我于此传承永恒的契约以我个人之名，将眼前生灵的魂与血奉上，以此为祭品，吾愿以灵魂为契约，签订终生之协议，藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！吾遵从召唤而来，Master，请下指示。从此吾剑将随汝同在，汝之命运将与吾共存，于此，契约完成。
7. 签订契约的句子,例如“以吾之名为誓,”这类型的“我愿与凡多姆海恩家族缔结契约，誓死保卫家族之名，捍卫家族的荣耀，效忠于凡多姆海恩家族。如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。
我愿与恶魔执事赛巴斯钦缔结契约，献上灵魂以祭祀，成为恶魔，奉命于执事，换取享乐。如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。
我愿与少爷夏尔·凡多姆海伍缔结契约，献出我的所有，付出我的一切，只为换取少爷真正开心的笑容。如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。”
黑暗的主人啊，以我的血为引，以我的灵魂为契约。。。藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！
由无尽深渊诞生的最强大的力量，籍由我血的联系将你呼唤到此，万事万物都腐朽堕落，归于尘土！我于此传承永恒的契约以我个人之名，将眼前生灵的魂与血奉上，以此为祭品，吾愿以灵魂为契约，签订终生之协议，藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！
吾遵从召唤而来，Master，请下指示。从此吾剑将随汝同在，汝之命运将与吾共存，于此，契约完成。.
关于犹大的故事是什么？
耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里坐，我去那边祷告。”耶稣一次次地祷告。然后他回到门徒那里，说：“你们还在睡觉、还在休息吗？看哪，人子被卖在罪人手中的时候到了。起来，我们走吧！看哪，那出卖我的人来了！”耶稣还在说话的时候，12门徒之一的犹大来了。同时一大群带着刀棒的人也跟着他一起来了；他们是祭司长和民间的长老派来的。之前，犹大告诉他们，说：“我去吻谁，那人就是你们所要找的人，你们就抓他。”犹大一到，立刻走到耶稣跟前，说：“老师，你好。”然后吻了他。于是那些人冲上前抓住耶稣，把他绑起来。
编辑于 2021-01-02
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犹大被叛上帝所得到的一袋银币中栖息着一只恶魔，那是由人类内心世界的罪恶所不断积累而成，犹大在躲避信徒的路程上不知不觉走进了树林，他在树下休息时，忍不住打开了钱袋，他邪恶的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你后悔吗？ 满腹不满的犹大对恶魔说：我好后悔没有将那些愚蠢的信徒杀掉，才会让我现在如此悲惨。 恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢？ 犹大很小心的问恶魔：是怎样的一个契约呢？ 恶魔伸出手：只要你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的心愿。 犹大问：没有其他的条件？ 恶魔笑着说：没有其他了。 犹大立刻同意了。 犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。 就在快写完的时候天空传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才发现他们的上方不知什么时候来了一个圣洁威严的天使。 天使手持着光之剑，庄严的说：“犹大你背叛了上帝之子，将受到上帝的惩罚。你将终生……”天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从天上落下的天使被恶魔得到，恶魔马上将天使的血吸干，然后恶魔得到了天使的美丽容颜和不死的生命，得意忘形的恶魔对犹大说：我已经不需要你了，我有了天使的生命力。 犹大发现上当，便诅咒说：我不会让你那么得意，你想得到天使的一切——力量，生命，美丽，但你忘了我和你有一份还未写完的约。 恶魔发现不对想上前阻止，但刚吸下天使的血，无力运动。 犹大看出恶魔被限制，连忙在契约上写下： 你有强过人类无数倍的力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。 你有美丽绝伦的容颜，但只要你吸了血就会变回原来丑陋的样子。 你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。 你的力量，生命，美丽来自黑暗，当你出现在光明中，就是一切化为乌有之时。 再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，Camarilla （密党）和The Sabbat（魔党）、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。 犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。 在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱,将他害死。 犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶,就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。 犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。 众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。 犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作，或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。 基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗?这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。 虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望最大，故失望也最惨。 基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。 从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。 当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持基督的工作。犹大想,只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。 基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点,基督在他被卖的前一年就说明了。他说:"我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70) 然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役。 但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时,也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化，他
魔鬼契约（四）
大荒道人懒在炕上不起来，缓缓道：“猝死啊，就是死的一种。死呢，从我从前看过的一本书上，说的就是什么也看不见，什么也感觉不到，没有人说话的永恒的寂寞。这是对自己来说的，对别人来说呢，就是这个人间少了一个活着的人，比如说哥哥我死了，妞妞你就再也见不到哥哥，也听不到哥哥说话，也没法再和哥哥玩，而且一旦死了，就再也无法回来了……”
话没说完，妞妞就把小手指头放在圆圆的脸蛋上划着道：“羞羞羞，叔叔那么大了还骗人呢，只少睡点觉，哪能就死了。”说着，又眼巴巴的看着大荒道人。于是，大荒道人再也不好意思不起来，坐起身来笑道：“啊哈哈哈，今天的天气真好啊……对了叫我哥哥！”
大荒道人正襟道：“妞妞这就很正确，就要这样，学会辨别任何东西究竟是真还是假，哥哥骗了你是因为哥哥想偷懒睡觉，哥哥认错了。明辨是非，是最基本的，妞妞要想长大，就必须学会这一点，明白么？”
妞妞听得大荒道人语气很严肃，想来应该是不会骗她的，便重重点了点头。
“这就好。”大荒道人挠头想了想，“该讲个什么故事呢？嗯。”想到刚才讲了生死，便宽眉一笑，娓娓道来：
妞妞很爱看西游记是不是？西游记里除了唐僧师徒四人，更有意思的是还有很多的妖魔鬼怪，像那两个被孙悟空骗的溜溜转的精细鬼和伶俐虫，还有名字起的挺嘎的“奔波儿灞”，和“霸波儿奔”，这些啊，其实都是妖怪，今天我们不讲中国的妖怪，我们来讲一讲外国的，尤其是西方世界很著名的一种妖怪，叫做魔鬼。
魔鬼长的比较像人，但是却有羊的蹄子和长长的尾巴，有些还会长着一对蝙蝠样的翅膀，在西方世界的传说里，这是种专门和创世神对着干的物种，也是世界上所有丑恶的来源。说到这一点其实我就不同意了，凭什么说所有善的，美的，都归到天堂去，丑的，恶的，都划拉到地狱来？替魔鬼也道一声不平呀。毕竟说来，世界上没有绝对的对和错，站在你的立场上是对的，而站在他的立场上那就是错的。所以明辨是非的同时，更要学会体谅别人的心情，站在别人的位置上想想这样做会不会伤到他了？我们追求自己正确，却也不能把别人抛下不管，最好能找一些两全其美的办法，当然，我说的也不是妥协，坚持立场，稍微放水给别人个台阶下即可。
跑偏了，还说魔鬼的事，魔鬼呀，在传说里，经常会跑到地面上来，诱惑人犯罪，他们是怎么诱惑的呢？一般来说魔鬼都会告诉你这是一件等价交换的物件，你可以拿自己的寿命或者是看上去一些并不起眼的东西，来与他交换你没有的。比如哥哥以前看过的一部名著里说的是一个魔鬼，让你用身高来换钱。一毫米的身高可以换十块钱。看起来很划算是吧，反正小孩子的身高也会长，而且少个一两毫米的又看不出来，所以就换了钱买东西吃，买玩具玩。如果只是一两次倒也没什么。但是妞妞你记住，人的贪心，只要他是一个人，他的贪心，他的欲望，说好听点也可以叫做理想和追求，就是永无，永无，永无止境的！
所以他就不断的预支身高来换钱，吃喝玩乐他这一天过得很快乐呀，但是到了午夜十二点的时候，到了该交账的那时，瞬间他的身高就降下来一米多，这下子他就变成一个三五寸高的小不点儿了，但是到了这时候，他着急也没用，因为这是他和魔鬼的契约，而魔鬼就算再怎么讨厌，却也还有这言出必行这个优点呀——嗯，也不能说是优点，因为他们来取东西的时候，一般都是对他们有利的。如果他们能在不利的情况下也守信，那么他们就可以变成狂信徒了（笑）。
所以创世神那一边就说：魔鬼都是最善于欺骗的，他们不守诺言。但是如果真的这样的话，那那些童话里，用一缕头发来逼退魔鬼的故事是否成立呢？可怕的魔鬼被聪明的渔夫重新关进瓶子里沉入大海中的故事是否成立呢？妞妞你要学会思考了。
但是是不是说魔鬼就是好的呢？对人类来说，当然不算，因为他们剥夺了人类的寿命或者运气或者一些虚无缥缈的东西。但是对他们自己来说，他们获得的，也许那些抽象化的东西就是他们生存下去的源泉啊。那些抽象的东西统统可以被看做是人类的欲望，而魔鬼之所以能够存在，也正是因为人类的负面心理永远存在着。所以还是说一切都是要站在镜子的两边看的。
最后来说一说魔鬼的交易。魔鬼的本领是很大的，他们拥有很多人类不拥有的东西，当然，也许仅仅是暂时无法拥有，但人的所谓梦想和追求就是等不得。我为魔鬼来杜撰一条谚语，最应当是：“你说你没有欲望，那只是我还没有拿出让你心动的货物。”最常见的，让普通人动心的，是可以让他们获得尊严的货物：权利、金钱，还有力量。权利和金钱是现今世界上最通用的货物，购买尊严的最普及的货物。而如果有了力量，就拥有了凌驾于权利和金钱之上的令人畏惧的能力，那种旁人畏惧的目光，也能给一些人带来尊严，这是最好用的。
而其他的货物呢？拥有了尊严之后，包括帝王将相在内，就希冀着寿命，所以寿命也是很好卖的，为了多一些时间享受活在人间的乐趣，多少人愿意倾其所有。作为人类拥有的，一般按魔鬼的尿性来看，一般收的等价物都是良心。这样一来，负面情绪为所欲为，魔鬼的种族势力又扩大了。
当然，也并不一定是自己的寿命，还有亲人的，朋友的，爱人的，情是人不可缺少的，但是迷失其中也就说不定会干出什么样的傻事来。
有一个小故事说的是一个人为了延长生病妻子的寿命，与魔鬼进行了交易，魔鬼说道：“那好啊，我要的，是你的死亡。”这个重情重义的人答应了魔鬼的要求，与妻子共度了最后一段的时光，然后坐等着魔鬼来收取他的性命。但是，却迟迟等不到。就这样，等了一周，等了一个月，等了一年，等了十年，等了二十年……可怕的事情终于发生了，他等了五十年，等了一百年，等了一千年，等了一万年，所有的人都老去死去，只有他，活在无尽的空虚与痛苦中，他终于明白魔鬼收取的是什么了，是他“死亡”的权利。就这样获得永生吧。虚无而荒诞的永生。
刚才说的是性命，其实魔鬼还可以收取你的姓名。就如同千与千寻里的小千一样，忘掉了自己的名字，从此再也走不出那个巨大的笼子。劳役身心，其实就跟我们现在一样，我们很明确知道自己是谁么？妞妞？你知道你叫妞妞，我也知道你叫妞妞，但是妞妞又是谁呢？你把自己的名字写在这张白纸上，多看一会儿，你就会发现这也不过是两个字而已。这能代表你么？你又是谁呢？傻妞妞？
言归正传，魔鬼可以给你很多很多东西，但魔鬼能给你幸福么？归根到底，魔鬼给不了你幸福，即使有，那也是短暂的幸福。你检验这幸福的标准就是，你在过了无论多久之后，回想起这次交易，会不会后悔。如果你后悔了，那么说明这不是真的幸福。而大多数人在与魔鬼做完了交易之后痛哭流涕的后悔，是因为他们不够聪明没有想到魔鬼的计谋么？不完全是，他们也大多是被短暂的快乐所吸引，而没有远见，没有想到以后的杯具发生吧。
所以妞妞呀，听哥哥讲了这么长时间的故事，你听出什么来没有？嗯，哥哥今天讲的第一点就是，魔鬼想要与你交易，一定要三思而后行，不要以为你能聪明过魔鬼，因为他们就是一天到晚琢磨这个靠这个工作吃饭的。只要你能够想明白前因后果，明白魔鬼与你交易的一切历史和未来，如果你愿意，而且能预料到自己的未来不会后悔，那么，想用什么交易随你的便。第二点就是，其实魔鬼这种物种也是不存在的，起码现今活着的人类没有见到过他的资料记载。哥哥杜撰了魔鬼的习性性格，也是从书上推论来的，所以妞妞也不要幻想着会有魔鬼来跟你做交易啦。第三点就是，魔鬼究竟有没有，还是要妞妞你自己去思考，哥哥最开始讲的和刚才讲的，全都可以对，也都可以错，只有你自己的对错，你要弄明白。
妞妞想了想，点了点头。
看来小丫头妞妞也是有点困了，随着她打了个呵欠，这下这个中午觉可以痛快的睡了吧。大荒道人把胳膊当枕头给妞妞垫好，妞妞缩在臂弯里，好像一只手掌大的小猫。大荒道人对这样天然萌系的生物充满了天可怜见的保护欲，这一点大荒道人自己体检的时候检查出来过，但是大荒道人也绝对不想把任何一个人的未来握在自己手中，哪怕那是最完美无误的。大荒道人想到最好的办法，就是把一切辨别真理和谬误，辨识天地红尘的方法教给它，然后，一切的路，都随它自己走。
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