道德经这句话的理解是幸是福气，不幸是自然法则，世界上所有事物的发展和变化是有限的，超出此限制，即使真相超过了一步，它也会变得荒谬，太多这样的例子了，为了把握事物发展的最佳状态，儒家提出了中庸之道，要适度而止，恰到好处，中庸之道是哲学的最高境界，这是成为人道和儒家精神的最高标准，因此大家对此非常赞赏。

孔子的中庸观念是对孔子的重大发现，是伟大的成就，是哲学的重要范畴，值得很好的解释。达到均值状态并不容易，世界上的国家可以平等，可以不平等，只有中庸之道才可生存，由于很难达到中庸之道，从历史上讲，为了尊重自己的生活，是在侮辱自己的身体和自己的力量，但是有许多人失去了生命，失去了财富。

成道之后，从宏观和微观，智慧和形而上学的角度揭示了自然规律的起伏。它是所有生物生命和生命的关键，在历史上，那些不跌入深渊就能到达顶峰的人都了解这一原理，事情将逆转，而阳极将为负，袁世凯曾任中华民国总统，过去职务不算太高，所以他想独权，他的第二个儿子建议他，提醒他，维持现在状态是艰难而危险的，所以不要痴心妄想。

袁世凯见状大怒，拒绝听劝，坚持走自己的路，果然他只当了83天皇帝，在全国人民的诅咒中愤怒地死了，世界上没有任何东西是纯粹盈利的，这似乎是自然因果关系的规律，清朝带进了四万名孤儿和寡妇，并统治了中国的这么多人，清朝最终瓦解后，也是一个孤儿和寡妇完成了这一过程，这就是功成身退，天之道的原因，不要把一件事情做的太满，否则会丢失掉之前获得的。

功成身退是一个成语，意思是：功业成就后，就退休归隐。

一、拼音

功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ] 

二、出处

南朝宋·范晔《后汉书．卷一六．邓禹传》：「功成身退，让国逊位，历世外戚，无与为比。」

释义：

功业成就后，就退休归隐，历史上所有帝王的母亲和妻子方面的亲戚，没有能与之比较的。

三、例句

1、他在大事底定之后功成身退，从此隐姓埋名，做个与世无争的人。

2、他早已厌倦羁绊他的名缰利锁，一旦功成身退便到乡下过隐居的生活。

功成身退的近义词：

一、功遂身退 [ gōng suí shēn tuì ] 

释义：指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。

出处：先秦·老子《老子》:“富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。”

翻译：如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

二、角巾私第 [ jiǎo jīn sī dì ] 

释义：角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。指闲居不仕。

出处：唐·房玄龄《晋书·王濬传》：“角巾私第，口不言平吴之事。”

翻译：脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅，嘴里不再提及朝廷的事情。

当前我们能看到的古代圣贤留下的文章大多都经过了历代传抄解读。其真实含义应该有所变化。那么比较靠谱的办法就是找到最接近圣贤在世的文献为基准进行研究。目前能找到的就是出土的战国中后期竹简。

“攻述身退，天之道也”

译文：想方设法的努力，也只是万物为了回归自我，所有的一切现象都是万物走在通往“道”的路上而已。

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1 待我功成名就时，笑傲群山看雀枝。

2 待我功成名就时，月耀群星覆水迟。

3 待我功成名就时，醉卧花丛歌大风。

4 待我功成名就时，昨日春花秋醒迟。

5 待我功成名就时，漠视我者后悔迟。

6 待我功成名就时，花城锦冠笑燕雀。

7.待我功成名就时，昔年傲者侧目视。

【人生智慧】中国古话说：“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。我们可以说是已经交了棒，看你们年轻人奋勇向前了。

——季羡林《人生沉思录》

【精品解读】生命与事业的交接，是一个循环往复的社会现象。生命的交接表现在人生观的传承上。事业的交接表现在同路人的不懈努力上，这种同路人可以是几代人，甚至是几个朝代的人。

季老在传承方面吐露出来的心情，更是充满一种高山仰止的境界。他说：“我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，‘坐以待毙’；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力，跟中青年人同心协力，把我们国家的事情办好。”

这是一种多么广阔的心胸啊，对事业的爱，又是那样的炽热。

这样的情结，在大科学家牛顿的身上也曾经历过：我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。

如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。天文学家伽利略以及他的著作《两大世界体系的对话》，哥白尼的日心说以及开普勒的三定律等，都是帮助牛顿攀登高峰的阶梯。

成功者的道路可能各有不同，但他们广学博识的进取精神则完全一样。著名学者季羡林先生不仅学贯中西，融会古今，而且在德行上同样融合了中外知识分子的优秀品质。在德国留学期间，他的老师们的举手投足都让他受益匪浅。

季羡林说：在德国老师中同我关系最密切的当然是我的Doktor Vater(博士父亲)瓦尔德施米特教授。他给我的第一个印象是，他非常年轻。他的年龄确实不算太大，同我见面时，大概还不到40岁吧。他穿一身厚厚的西装，面孔是孩子似的面孔。我个人认为，他待人还是彬彬有礼的。德国教授多半都有点教授架子，这是他们的社会地位和经济地位所决定的，是不以人的意志为转移的。后来听说，在我以后的他的学生们都认为他很严厉。据说有一位女士把自己的博士论文递给他，他翻看了一会儿，一下子把论文摔到地下，忿怒地说道：“Das ist aber alles Mist！（这全是垃圾，全是胡说八道！）”让这位小姐从此耿耿于怀，最终离开了哥廷根。

季羡林说，对他一生产生重要影响的有两个老师，德国是瓦尔德施米特，中国是陈寅恪。季羡林以为：人世间的真理都是明白易懂的。可是，芸芸众生，花花世界，浑浑噩噩者居多，而明明白白者实少。

他真诚而充满关爱的直言：你们青年人感觉锐敏，英气蓬勃，首先应该认识这个真理。要想树立正确的人生观和价值观，也必须从这里开始。换句话说就是，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了这个责任感，都是空谈。

我引一首宋代大儒朱子的诗：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。明白易懂，用不着解释。这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。朱子心目中的“学”，同我们的当然不会完全一样。这个道理也用不着多加解释，只要心里明白就行。至于爱惜光阴，更是易懂。然而真正能实行者，却不多见。青年们，好自为之。世界是你们的。

显然，这是已把自己视为“旧人”的季老，在把接力棒交给新人时的一种发自内心深处的嘱托。具有典型的东方人情味。

而在西方，功成身退划得最圆满的句号，当出自美国总统华盛顿之手。也许，按照“常理”，这位被称为建国之父、功成名就的华盛顿理所应当的应该成为这个新生国家的皇帝或国王。但民主思想根深蒂固的华盛顿偏偏打破了这个“常理”，在胜利之后交出了令许多人垂涎欲滴的权力！

1783年12月23日，对于硝烟尚未散尽的美国人来说，是一个无比重要的日子。因为这一天，大陆会议在安纳波利斯举行了一个隆重而朴素仪式：美国独立战争之父、大陆军总司令乔治?华盛顿将军将在这里交出委任状，并辞去他的所有公职。在此之前，华盛顿遣散了他的部属，并发表了动人的告别演说：“你们在部队中曾是不屈不挠和百战百胜的战士；在社会上，也将不愧为道德高尚和有用的公民……在抱有这样一些愿望和得到这些恩惠的情况下，你们的总司令就要退役了。分离的帘幕不久就要拉下，他将永远退出历史舞台。”

站在会议大厅里的华盛顿对国会议员们则这样说：“现在，我已经完成了赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向庄严的国会告别。在它的命令之下，我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职”。议会议长代表所有美国人民感谢这位总司令：“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量并没有随着你的军职一齐消失，它将激励子孙后代”。

在交出指挥权的第二天上午，华盛顿就离开了安纳波利斯，回到了弗农山庄。在自己的葡萄架和无花果树下过起了一种心满意足的乡绅生活。在写给朋友的信中，华盛顿说：“戏终于演完了。我不再担任公职，感到如释重负。我希望在自己的晚年躬行于为善良的人们做事和致力于品德的修养。”

人生就是这样，一个曾经叱咤风云，改变了一个民族命运的人，当他完成历史赋予他的使命后，他换了一种心态，选择了一种与以往截然不同的生活方式。给世人人留下久久不忘的回思。

而我们的人生之“戏”显然是刚刚拉开帷幕……

【入世指南】中国几千年的封建社会留给后人许多精华的东西，但同样也留下一些糟粕。官本位就是封建社会留给某些当代中国人的糟粕之一。虽然封建社会里口头上提倡的是当官要为民做主，做官就做百姓的父母官。然而更多的时候当官意味着你登上了社会中更高的阶层，就如中世纪的人有了爵位。你成了统治阶级的一员，有了身份和地位，也就是说当官做了老爷。

中外的老百姓其实是很怕官的，这表现在一些细小的行为习惯中。古代当官的如果出行，老百姓要退避三舍，民被官召见，见面不仅磕头跪拜，而且往往还要用：小人，草民，贱民等自称来贬低自己，老百姓为什么怕当官的呢，因为当官就意味着有权，这权在“坏官”手里，随随便便就可以取走你的财物，甚至还可以伤了你的性命。历朝历代，官权都是皇帝授的。如果幸运碰到一个聪明勤政爱民的好皇帝，官自然也就有可能为老百姓多做几件好事，如果情况相反，官就会根本不顾百姓的死活。老百姓过不下去了，就揭竿而起打倒这个皇帝，换另一个皇帝。历朝历代的更替都是如此。

要想改变官本位思想需从治理官员手中权力开始，只有让官权力来自于老百姓的授权，并在行使权力时受老百姓监督约束，为官者才真正达到为人民服务这个层次。官老爷称呼在人心中才会逐渐的消散。但这恐怕很难做到！我们不如先从抛弃旧思想开始。

旧思想是针对旧人的旧观念而言。作为新人，当代人应当用新思想不停地洗刷这些陈旧的东西。尤其是80后、90后的人，天下大任将落于、或已经落在你们肩上。不管你是仕途春风得意，还是潇洒远离红尘之外，新思想必定由你们来传承，对那些比你们更新的人而言，你们的言与行就显得尤为重要了。

下一棒，毕竟是从你们手里递出去……

◆旧与新季老是儒家思想的研究者，传承者，他一定读过这类文章。

“青出于蓝胜于蓝”。语出《荀子?劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”青，是指靛青，即靛蓝；蓝是指蓝草——可以用于制做靛蓝染料的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成，但比水更冷。荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就。由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人。

旧与新之间，有继承关系，又以扬弃为区分。

扬弃陈腐的部分，就会有新鲜的东西补充进来。

我们每天面对的电脑页面如果长时间不刷新，不变变风格，新貌就会变旧顔。

◆起与落潮起潮落，原指海水涨潮落潮，后引申或形容为人生命运起伏不定，不平稳等之意。

从自然现象本身而言，起和落总是按一定规律循环往复。当月亮离地球近，海水被吸附向月亮时，海平面有所提高，就会潮落。当月亮离地球远，海水失去月亮的引力，海平面下降，就会潮起。潮起潮落是月亮和地球之间的引力作用。

而命运也亦如此，潮起时，一路向前，欢欢乐乐，浪花拍岸，所向披靡；而落潮时，一退再退，悄无声息……

命运的涨潮落潮似乎少规律，有时候时间很短，有时候特别漫长，它受乌云的影响，当阳光被遮挡时，拍岸的潮水就会倒流……

有人说乌云遮不住太阳，事实上，乌云是可以遮挡阳光的，准确地说是不能永远。所以，当人们无力驱散乌云的时候，才就会盼望光明到来的那天。