有一条路叫黄泉路，路上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个姓孟的老妇人在卖孟婆茶。
　　很久很久以前，黑白无常在黄泉路上为死去的人引路，黑无常引恶人，白无常引善人。过了奈何桥，路人在望乡台上看最后一眼人间，喝三碗孟婆茶，忘却三生，方可进入阴曹地府。
　 一日，黑白无常架着一只醉猴子过了奈何桥。猴子拼力挣扎，以致孟婆不能把茶灌进它嘴里，索性让它直接进了阎王殿。哪知猴子神通广大，竟将阎王海扁一顿，夺下判官笔，勾了生死簿，冲出去了。
　　孟婆挨了记过处分，黑白无常扣了当月奖金。那猴子倒是没多久上天宫当了弼马温，再没多久被封为“齐天大圣”，使孟婆极为不满。孟婆向阎王反映情况，阎王说：“天界怎么用人我管不了，你的工作没有到位就该挨处分。再说你的处分也是组织上讨论决定的……” 孟婆打断道：“我要求把喝孟婆茶的地点由进地府前改到出地府后，转世投胎前。”
　　阎王沉吟片刻，说：“你的意见很有价值。马上要召开兴建地府十殿的规划会议了，我们会认真处理这个意见的。”
　　地府十殿规划会议最终接受了孟婆的建议，任鬼魂带着前世的记忆进入地府，带着悔恨接受惩罚，投胎前再把记忆抹去。第十殿转轮殿就修在奈何桥后不远处，殿外建孟婆亭，喝过孟婆茶的人走上转轮台。同时留黑无常独自在黄泉路上招魂，把白无常调到转轮殿工作，负责把转轮台上的人推入羊水河。一落入河中，就算投胎转世了。
　　刚开始白无常很认真地推人下羊水河，很多年后他干腻了，推人的动作越来越缺德，常以扫螳腿、剪刀腿把人踢下河。有时候他象李小龙那样怪叫一声，飞腿把人踹出去，一头撞在对岸赤石岩上，再落入羊水河中；有时候他大喊“佛山——无——影——腿！”，连踹几十腿，踹得别人连连吐血；有时候他让十八个人站成一列，用降龙十八掌把人震到河里……为了不挨打，人们喝了孟婆茶就争先恐后挤上转轮台，接二连三地跳下去。你如果在成都挤过公共汽车，应该对此类场面不陌生。
　　转轮台太拥挤，难免会有不小心的人把准生证挤掉。回转轮殿重批一张准生证十分麻烦，再加上喝过孟婆茶后神志不清，不宜往回走，他们便央求同路人行方便，共用一张准生证，因此人间会生出双胞胎。转轮殿的电脑染病毒时曾给五个人批了同一张准生证，孩子一出世父母就打电话找世界吉尼斯总部。有几次孩子已经出世，转轮殿才发现批错了准生证，叫白无常带几个手下到阳间补救，因此又闹出狸猫换太子一类的故事。
　　有些人肯定不会挨白无常的打，他们是下界搞调研的神仙，或是有特殊任务的使者。他们持有特别通行证，免喝孟婆茶。
　　原上界天蓬元帅来办转世投胎手续，在转轮殿干休所小住，睡过了时辰。他突然听到白无常猛烈地敲门：“首长，时间到了！”他披上衣服就冲出去（部队来的人，速度都很快）。由于不熟悉路，他没有上转轮台，而是误闯转劫所，投了猪胎。
　　人是人他妈生的，从转轮台投胎；猪是猪他妈生的，从转劫所投胎。天蓬元帅投了猪胎，影响了高干的光辉形象，连谈恋爱都成问题。地府十殿联合召开专门会议，决定给主要道口钉上路牌，在奈何桥头安装高音喇叭，定时喊话，以免有人粗心延误时间。
　　　有几年阳间流行“人多力量大”，转轮王天天找阎王要投胎指标。阎王把地狱中部分刑期未满的犯人提前释放。又从十八层地狱转些犯人到十七层去，十七层转些犯人去十六层，依次类推。过了几年阳间流行计划生育，地狱人口激增，十七层的犯人都拒绝转回十八层，还威胁告上天庭，说阎王私转犯人。地府只得扩建较浅的几层地狱，再让理应投胎但还没批到准生证的人在转轮殿干休所住下。

　 喝过孟婆茶的人急着投胎，即使挨了白无常的打或受了别的什么委屈，都不会太计较。黑无常就不一样了，他用手铐脚镣连拖带拽，送新丧命的人到地府。受不了他虐待拷打的人时常吼道：“就是到了阴曹地府，我也不放过你！”黑无常哈哈大笑：“阎王爷是我们老总，你去告罢。”
　 对于地府滥用私刑的事，天庭和人间都知道一点概况，不知道详情。在玉帝的批示下，有几名记者对地府进行了暗访，把所见所闻发表在《天庭内参·时政版》上。经天庭办公厅认真研究，向地府发去了整改通知。
　　阎王紧急召开地府行政、执法作风整改专门会议，会议要求全体干部员工提高认识，统一口径；各部门进行自查，再由整改小组督查；安排专人部署防范工作，中心是“防火、防盗、防记者”……地府犯人全部写保证书，证明自己未受过任何虐待。那些受过拔舌、火烙、挖眼一类重刑的犯人不肯写保证书，便遭到一顿毒打：“不写？那打到你愿意写为止！”
　　会议决定设立阎王殿信访办公室，安排最可靠的干部接投诉，这样有问题能早发现。如果投诉窗口部门和基层单位，就让投诉者先回去自行调解；如果投诉小商小贩、孤魂野鬼，就让投诉者找有关管理部门；如果投诉要害部门、领导干部，就让投诉者写不低于一万字的书面材料，由信访办代为呈递，回复时间为猴年马月……如果问题未能解决再来投诉，就说：对不起，我们这里人手太少，每项投诉只能接待一次。

孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沉起风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事： 葛生不喝迷魂汤得返生从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。 葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便准备再去投生。葛生一个人呆呆地走着，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。 葛生因为走累了，觉得口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说道：“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。” 葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。

传说中有一种水，喝了就会忘记，忘了所有的怨恨，忘了所有的不平；也忘了，所有的好，所有的爱……
　　
这不是传说，是事实。因为我就是这水的主人——孟婆。
　　
我不记得自己是怎么来到这座桥上的，只知道这桥叫奈何桥，这桥下的河叫忘川河。用这河水熬成的汤可以让人们忘了自己的痛苦记忆，重新开始新的自我。可是，发明这汤的人不是我，我只是很不幸的成为了汤的第一个牺牲品，又很不幸地被任命为卖汤的鬼域使者，才有了“孟婆汤”这个药名的由来。
　　
许是最初的汤药量放得少了点，在我的记忆里，便残存了那么一点淡淡痕迹，总在不经意间忆起一个片断：一个阴霾密布，风雨交加的夜晚，在一片树林里，有一个男人苦苦地追着我，叫着我的名字，让我跟他回家。电闪雷鸣中，我看不清他的面孔，也想不起他是谁。也许，他是我爱过又恨过的一个人，可那碗汤，让我遗忘了我的记忆。我再也回不到以前。
　　
整夜整夜的闪电，整夜整夜的雷鸣，震得我心神俱伤，他始终忽远忽近地如影跟随，哀伤凄厉的呼唤直逼耳帘，任我怎么躲都躲不过——我不知道我的前世究竟欠了他什么，他要像索命鬼似的来骚扰我的安宁——我迫切地想要知道自己的过去，想要知道他是谁，即使那将带给我无比的痛苦，我也甘心承受。
　　
一天又一天，我的探询毫无结果。我渐渐变得郁郁寡欢，终日静坐于桥上不言不语。直到那天我在奈何桥上遇见一个前来喝汤的医生。他告诉我：最刻骨铭心的记忆，总会有痕迹，即使忘却了，也还会有一点点残存。今天的人类，文明在高速发展，科技也在高速发展，植物人都可以被爱唤醒，失去记忆的人，自然也可以通过大脑手术找回自己的记忆。至于我，一个普通的鬼域使者，要想唤醒记忆，大概只能寄希望于当初情景的真实再现吧。倘若找回来的是痛苦的记忆，那又何必呢？他恹恹地说完，眼睛一闭，喝完了汤，一滴泪悄然滑落，他木然地转身，了无牵挂地慢慢走向鬼门关　。
　　
我怔怔地望着他的背影，心突然就痛了起来，这个世界总是这样的颠倒错乱，我找记忆，他刻意忘情；我满心期待，他却满怀颓废；不论我们怎么做，总也不能轻轻松松地由着自己，痴怨哀伤便四处蔓延。如果这个世界可以少一些复杂感情，也许，我们真的会过得很满足，虽然简单却也快乐。只是，一切都只能是如果，生活还得按着它自己的规律从容前行。在这样的时光流逝里，我却是再也再也不愿喝孟婆汤的了。
　　
在奈何桥的日子呆久了，我更深地了解了没有记忆的痛苦。看着那些曾经倾心相爱的情侣，在喝过汤之后，形同陌路，没有一丝一毫的牵挂，没有一分一秒的眷恋时，我总忍不住要心痛，原来所有的爱恋终敌不过一碗汤。我便为自己眼睁睁地看着他们的分离而痛心疾首。
　　
我多么地希望他们能够忍住饥渴不喝这绝情的汤啊。只要他们不喝，他们就可以留在鬼域，做一对地狱鸳鸯，永不分离。虽然不再是人，总还可以相守生生世世。可是，没有。他们全部都敌不过欲望的诱惑，心甘情愿地喝了汤。我的心在滴血啊，一滴一滴，是那么的响亮、清晰，打在我的心上，落在我的梦里。难道他们真的不知道失去了记忆，就意味着忘却了爱？难道他们真的不知道没有了爱，他们的生命将是一片荒芜，他们的世界将是一片空白？就算能转世为人，忘却了前世，终不再记得前世的爱人，千般情，万般怨，宛如云烟，消散了无踪，又有何情义可言呢？
　　
奈何桥上的日子实在是很单调而又枯燥的。每天都有很多人前来喝汤，无一例外是困乏疲惫的神色，风餐露宿的倦懒，满脸的饥渴，涌到卖汤的地方，端起碗拼命往肚子里咕嘟咕嘟地灌。每天都有很多人被押解着去投胎，无一例外是茫然的神色，空洞的目光，带着孩童般纯质的笑，以一种僵硬的姿态慢慢踱过望乡台，进入轮回隧道，慢慢变小、再幻化成人形，坠入红尘。生命就这样简单而从容地一轮一轮重复着。没有一丝生气，也没有一点快乐，我就那样木然地守着孟婆汤，坐在奈何桥上一天又一天百无聊赖地过日子。
　　
在奈何桥上，称得上是我朋友的只有黑白无常。也只有黑白无常来了，我才可以稍微地展一下眉头，轻笑几声。世人眼里凶神恶煞般的黑白无常其实是一对很可爱的双胞胎兄弟，他们总在押解鬼魂到鬼门关后，跑到我面前来帮我卖汤，跟我说人世间各种各样的奇闻趣事，逗我开心，也常劝我：“姐姐，对魂灵不要太心软，他们要喝汤就让他们喝呗，反正阎王只是看人头点名画押转世的，人头越多，我们的报酬越多，何乐而不为呢？”可是，我却做不到硬下心肠主动叫他们喝汤。他们便总笑我太心善，没有一点鬼魂的气质，他们搞不懂阎王怎么会让我这样一个柔弱女子守着这入关的唯一通道。其实，我也不知道。阎王掌管着世间的一切生老病死，哪会有时间特意安排人守桥呢，或许他只是大笔一挥，便钦定了我的使命吧。就像一阵风，轻轻翻过一页书，那绝对是很偶然的事情，不会有其他。黑白无常却很不以为然，笑着打趣我：“不一定哦，前一段时间我们押魂灵到阎罗殿，阎王还曾问起过你哦。”我忍不住要笑：“怎么可能，阎王根本就不认识我。”
　　
不久以后，由于我的心软，奈何桥上终于出大事了——我故意放走了一对誓死不喝汤的情侣。那是我感觉最快乐的一天。我终于看到了人世间的真爱！这个世界真的有爱情存在，不因诱惑的存在而改变，不因环境的恶劣而改变，不因身份的改变而改变，同样也不因马上要转世投胎而有一丝一毫的更改！他们简简单单的十六个字“执手之手，与子偕老。生死相随，不离不弃。”将我感动得一塌糊涂。我没有理由不帮他们。
　　
我不知道我的罪孽已然种下，而犯了天条的鬼域使者是注定要下到十八层地狱接受炼狱的。更让我没有想到的是：阎王居然亲自前来缉捕我。当我在无常的帮助下，匆匆逃离奈何桥的时候，瓢泼大雨骤然而下，电闪雷鸣中，我找不到归家的路，我不知道我还可以逃到哪里。风吹乱了我的发髻，雨浇湿了我的衣裳，我在雨里笑，亦在雨里哭。我再也不要卖汤，我再也不要摧毁别人的记忆，我再也不愿当那个世人眼里所认为的只想着毁灭别人的深情的恶婆娘。我终于累了，一个人卷缩在忘川河边的巨型石壁下，无声地轻轻啜泣。
　　
在那里，我听到了梦中的那个声音，他在焦急地呼唤着我的名字，是那么的清晰，那么的温柔：“孟儿，孟儿，快出来啊。”不像是在梦里，更像是在身旁，石壁之外的空间里。我突然忆起了我的爸爸，我的小时候，爸爸就是这样叫我的啊。“孟儿，孟儿，你在哪里啊？”呼唤依然在继续，若有若无的游离在我周围，似乎触手就可及。我却不敢现身，只将身影蜷缩得更紧了。一道电光喀嚓落地，又伴着一声巨响的雷鸣。脑子里突然跳出另一幅画面：我在风雨中奋力奔跑，身后，一个年轻男子的尸体，鲜血洒满一地，旁边弃了一把寒光闪闪的匕首，刀尖上的血一滴一滴，红得触目惊心。我一阵眩晕，撕心扯肺的痛漫过来，杀他的人居然是我。
　　
我疯了般冲了出去，孤独的一个人，在风雨中颓然而立。我终于看清了他的脸，是阎王。一道电光不失时机地自天穹划过，我记起了刚才记忆里新浮现的那个人的背叛，那个人的狠心，还有他的绝情。他的话真真切切响在耳边：“我不会娶你的。我从来都不曾爱过你。你这个蠢女人。”我绝望地掏出匕首刺了过去，爸爸一声凄厉的呼唤响在身后：“孟儿，不要，快回来。”风雨打在我身上，我疲惫地往前跑啊跑，一阵天旋地转地晕，我仰面倒了下去，依稀听到爸爸的声音始终在后面。
　　
我的心冷得发抖，原来我只是一个弃妇。我拼尽全力想要找回的记忆居然是这样的残忍而凄然。我一脸悲哀的看着阎王，就那样呆呆地站着，等着阎王的逮捕，没有一丝一毫的抗拒。只听阎王无限怜惜、轻声唤道：“乖孟儿，快过来。跟爸爸回家吧。”那声音，那神态，是那么的亲切，又是那么的熟悉。于是，我知道了我的前世，阎王就是我的爸爸。顿时无限委屈涌上心头，我掩面而泣，哭倒在他面前：“爸爸，是我亲手杀了他。是我杀了他啊。”爸爸满脸的心疼跟慈爱：“生死自有天命，一切都在情理之中。他的死是上天的安排。”“可是，我怎么会这么恶毒呢？”“一切都过去了，不是么？乖孟儿，跟我回阎罗殿吧。”“可是我还犯了天条。”“没有关系，有爸爸呢。”我哭了，泪如雨注：“爸爸，我想喝孟婆汤。”“乖女儿，我再也不让你喝孟婆汤。”
　　　　　

多年以后，当我自炼狱归来，奈何桥上已没有了我，取而代之的是传说中的真正孟婆。我留在了爸爸的身边，做了一个最最普通的生死簿抄写员，不再有怨恨，不再有情殇。能守住身边真真切切的真情，我已经很满足了。

据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。
她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素
。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”
。
后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，
因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。
在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿
，交付给转轮王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌
管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材
，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚
底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂
可以幸免。
孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沉起风的《谐锋》
卷八中有一关于孟婆庄的故事：
葛生不喝迷魂汤得返生
从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为
葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便
准备再去投生。
葛生一个人呆呆地走着，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女
，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。
葛生因为走累了，觉得口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子
后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。
兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳
说道：
“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓
。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”
葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。
孟婆庄上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的
描写：
人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去
接受审问。判定后，则将生前功过录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆
庄走回去。
孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。
庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的摆设，有珠玉做成的帘子
，厅中还摆了一面玉雕的大桌子。
待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈
。三人都穿著红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地
呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。
来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮
叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难拒绝不喝。
才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽
。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老
婆婆都成为僵立的骷髅。
走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。

就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个甚么都不知道的小婴孩。

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另一种说法：
"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？

"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因

黑白无常的传说
传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称「七爷」、「八爷」。据说，他们都是中国福建闽县人，自幼结义，情同手足。有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌）。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救，当然这都是传说
黑白无常的来历
在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什麽的呢？
白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什麽无常有黑白之分呢？想来有这麽几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很都民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
关于白无常的故事，有一则故事较为典型。有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。
原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。
陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！
那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。渐渐，敖大对岳父就不那麽恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。
白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。
他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。
白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢！”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。
关于黑无常也有很多传说，有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。传说从前有两父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。父亲管教，儿子就是不听。有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。父亲失手将儿子打死了。儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。
过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个不停。他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。”
父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手大死你后，心头还难受了好久，你继续作恶，我反而不难受了。”
儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。”
父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。”
儿子说：“父亲放心，从此一别，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。父亲多保重。”
从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己过去干的那些恶事，实在有罪。
一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为何不去取替身还阳？”
他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新做个好人。”
秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。”
三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。”
从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多恶鬼。
无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。
懂中文的人，一看到“无常”这个词，自然首先想到，这是一个形容词，是变幻不定的意思；“人生无常”，是说人生的际遇，变幻不定，难以预测，很早就用了这个形容词的是荀子：“趋舍无定，谓之无常。”
可是“无常”也是一个名词，是佛家的专门用语，要详细解释起来，十分复杂，简单来说，是佛教的一种教，认为世间的一切，都是生灭无常。又分为两种情形，一种是“刹那无常”，一种是“相续无常”。真的复杂之极，除非是对佛法有深入研究的兴趣，不然，就知道有这样的两个词，都很够。
或许是由于佛家有“无常”这个词，所以，在许多由佛教教义衍化而来的故事之中，也就有了“无常”这个“人物”。
中国的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统，所有的故事，都在这个系统之中发生，例如十殿阎王、四海龙王等等，都有一种凡间的约定俗成的力量，创故事的人，若是离开了这个范围，就很难流行，不为大众接受。
在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两位，一位是黑无常，一位是白无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。
白无常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写四个字：“天下太平”。手持白色哭丧棒，全身都是白色，只有间或吐出来的长舌头是鲜红色的——这种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是中国人，一见造型，就会认识：这是白无常先生。
至于黑无常先生，一切和白无常相反，都是黑色的。高帽上的四个字是“一见发财”，自然，吐出来的长舌，是鲜红色的。
这样的造型，是由甚么人创造的，始于何年何月，都不可查考了，而这种造型，早已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深入民心。两位无常的性格，从他们的脸型上来看，就有显着的不同；黑无常哭丧着脸，看来十分悲苦；而白无常则现出十分诡异的笑容，不知是甚么意思。可以把他们两个分为一个是摆明了要拘魂，一个则可能设计陷阱，使人中计而失去生命是的。黑白无常的责任是负责拘魂也就是夺取活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到阴间去，听候处理。
这又是一连串中国民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到了阴间，受十殿阎王根据该人在阳间的行为善恶而作审判，其中有一定的程序，例如灵魂在奈何桥的时候，一定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到下一生（所以我们人人都不能记得前生的事），等等。
黑无常和白无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中的衙役。黑白无常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角色，至于判官，则是衙门中的师爷——阴间审定灵魂的所在，和阳世间的官衙，十分相似，自然是创造者根据阳世间的情形来设想的。黑无常和白无常，要拘魂的时候，也不是乱来的，他们自己没有决定权，而只接受命令，命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”，记着所有人的姓名和寿元，某某人，该四十一岁寿终，到了该他寿终的这一刻，就会派黑白无常出动，一阵阴风过处，某某人就在阳世消失了！
黑白无常只是奉命行事，这其中就有相当程序的想像，如果黑白无常奉命去拘魂的人是他们十分喜受的人，不得违抗。
如果黑白无常十分痛恨某个人、希望他在阳世消失的，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。
阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更？”
同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的掌握者是阎王。黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者，可以想像，有很多情形之下，大有身不由主的情形存在——那是任何执行者无可避免的事。
还有一个很有趣的现象是，创造黑白无常形象的人，在他们的高帽子上，写上了“天下太平”、“一见发财”这八个字。这八个字所写的，正是阳世间许多人的愿望，太平盛世，做个发财人，还有甚么比这个更值得高兴快乐的？可是矛盾的是，不论甚么人，一见了黑白无常，都是魂赴阴间之时，天下太平不太平，是不是会发财，似乎也与之无关，因为他已与世长辞了！很喜欢在说故事之前加些“前言”，但是也很少把前言说得如此之长的，再说下去，只怕要变成“无常专论”了，就此打住。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。异史氏曰：“阿瞒一案，想更数十阎罗矣。畜道、剑山，种种具在，宜得何罪，不劳挹取；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割，故使之求死不得也？异已！”
一殿秦广王.专司人间寿夭生死册籍.统管幽冥吉凶.鬼判殿居大海沃石外.正西黄泉黑路.凡善人寿终之日.及有接引往生.凡勾到功过两平之男妇.送文第十殿发放.仍投人世.或男转为女.或女转为男.较量富贵贫贱.以了冤缘相报.凡恶多善少者.使入殿右高台.名为孽镜台.台高一丈.镜大十围.向东悬挂.上横七字.曰:孽镜台前无好人.押赴多恶之魂.自见在世之心之险.死赴地狱之险.那时方知万两黄金带不来.一生惟有孽随身.入台照过之后.批解第二殿.用刑发狱受苦.

冥界无边。

阎君夜卧，心不能静，似有它物泣声如蜂鸣，侧耳以聆，然不复闻也。稍稍心安，其声复至，忽远忽近，时断时续，不相绝也。

阎君怒，召黑白无常而质之："尔等以冥界行走为职，当拘冤魂、摄恶鬼，月安风平，水波无声，何以纵容至此？！"黑白无常诺而身退，鼻如蛇首，长及尺余，临空而探。黑无常愤而呈言以告：此物为阳界精灵，志未酬，身误丧，阴魂难散，悲其身世而号也。因其寿未正终，故吾等未敢盲动，熟料-----"

阎君冠顶天火汹汹，四野如昼："寿未终身误丧，当以阳界之物相视之，滞留冥界，当作何解？"白无常舌如红练，笑解道："此物寿未终，身误丧，应有复阳之理。难为此物知其身死，意亦亡矣，吾等纵有通天之术，终难助也！其所哀者，心之不甘.偶扰尊者，实乃寿之天理，吾等岂敢拘其而违之！"

至此，物泣之声大异，啼且号，如锦帛裂。牵人耳目，不忍卒听。

黑无常执棒而怒，念此物命之悲苦，故不加难也，今日情形，实为可恶，吾手中之物，定使其魂散而魄消，不复存也。言毕，黑影如墨，似泼洒出。

适其地，四野寂，风无声，静如天籁。方欲转身，啼号之声似泉涌。黑无常执捧欲击，白无常白帽高冠，脸白如雪，笑而挡之：此物冤孽深重，阴气亦盛，穷究其志，恐伤仁兄，吾有一计，可为之。

白无常朗声抱拳曰：黑白无常耽于阴界行走之职，未敢拘兄至此，实乃念兄之冤义，不忍相妨也，然世事无常，吾等生死，坦而言之，皆在世人一念间，信有则有，信无则无.兄台既已至此，非人非鬼，阴阳两界皆不容也，何不早日散却，可谓冤孽自消，祸福相抵-----

白无常忽缄口不言，定神四探，啼号之声亦不复存也，笑而叹之曰，散矣，散矣！

可知冤魂恶鬼，皆因阴气不散，郁积而生，聚则成形，散之为气，所不同者，黑白无常可聚可散，冤魂恶鬼，气散而殁，不复存也。

冥界无边，黑白无常。

自此，凡身死寿未终者，黑白无常皆以此法相应，阎君之安，盖二使之功也。

勾魂牵魄，为黑白无常之本分也，行者无疆，无人可挡，阎王注定三更死，谁敢留人到五更？二使所至，人哭鬼号，阴阳皆悲。

人多贪生，啼号以求者有之，以财相赠者有之，强力以博者有之，黑无常面如死色，白无常笑颜如纸，掠魂而走，穿墙越物，来去无踪。

一日为差，死者坐床正色待.黑白无常相视笑之曰，多载难寻此等坦荡之魂也！言毕，锁链不出，笑言道，君当知其身已死，即可启程！

其鬼启齿笑曰:寿有盈，大业未就，百事待兴，怎可从而去之！黑无常抖链欲拘。白无常施礼笑之: 黑白无常，来而拘魂，去则牵鬼，人生一世，何日当了，至此可矣。

鬼仰天笑道: 失其肉身，方知敝人阳寿三月尚有余矣，若从之而去，大业如何可就。

黑无常扬棒指天，凡心不死，岂能挡吾行事，言多无益，速速自行从之。

鬼无言，凝神相视，目光如波，阴气渐盛。

白无常喝道，速速行事，切勿拖延，恐有变矣！欺身相近。

鬼怒，目直，定神凝气，浑然以斥: 吾不从，尔等耐我何？

黑白无常止身视鬼，其色未变，二使则面如灰纸，似有怯意。

鬼视此情形，料知其间必有中曲，心愈定也，凛然呵道，阎君至，亦不可夺吾志矣！

白无常笑道，罢罢罢，汝阳寿未终，在下亦不相难也，吾等这便离去。不容黑无常答对，飘然逝去。

适途，黑无常若有不甘，白无常叹曰，君可知，吾等可拘人魂，消其魄，空其身，唯不可夺其志也. 此物志坚意定，吾与仁兄几欲近前，其发丝毫未动，其志之坚，非吾等可摧。兄心有不甘，吾亦知之，他日你我再造，观其言行，可做定夺。

他日，适故地，鬼亦启齿笑曰，知尊者至，吾亦久候多日。白无常反诘之，鬼曰，吾似士人所携之剑也，无鞘而存，终不妥也，当找一去处为是。

黑无常举棒击之，鬼身亦然，然棒似划空，无有应者。复击，亦不可伤其毫发也。

白无常仰天大笑: 吾等皆由世人虚化而来，同为至弱至强之物，今遇尊者，聚时之幸也.愿以黑白无常之精气，助尊者还阳，世事无常，然尊者之志，不复弃者，盖还阳之基也。

毕. 黑白无常相视而笑.问，世间有鬼乎，无，世间有人乎？无。

正行间，白无常问，所欲何往? 冥界也。冥界何在？相视而笑, 曰:散矣！散矣！散矣！黑影愈黑，白影愈白，不复现也。

只略说小子对黑白无常在佛法里的表法的理解，不知是否正确，谨供参考。
黑白表善恶两边，世人整日总是两边倒，不作恶，即贪善。
无常表了不可得，《心经》中说的“色即是空”，《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”。世人心里的所谓善与恶，都只是一时糊涂所作，不能贪著。
就相上说，任何相都是因缘合成，助缘一散，相也就灭了。故而无常，不永恒的。

据传黑白无常的来历：
　　在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什麽的呢？
　　白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什麽无常有黑白之分呢？想来有这麽几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很都民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
　　丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
　　关于白无常的故事，有一则故事较为典型。有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。
　　原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。
　　陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！
　　那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。渐渐，敖大对岳父就不那麽恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。
　　白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。
　　他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。
　　白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢！”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。
　　关于黑无常也有很多传说，有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。传说从前有两父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。父亲管教，儿子就是不听。有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。父亲失手将儿子打死了。儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。
　　过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个不停。他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。”
　　父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手大死你后，心头还难受了好久，你继续作恶，我反而不难受了。”
　　儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。”
　　父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。”
　　儿子说：“父亲放心，从此一别，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。父亲多保重。”
　　从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己过去干的那些恶事，实在有罪。
　　一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为何不去取替身还阳？”
　　他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新做个好人。”
　　秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。”
　　三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。”
　　从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多恶鬼。
　　无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多

白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。
黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。这也是同太极图中阴阳鱼的黑白（以黑代表阴，白代表阳，）颜色的对比画法相符合。可见“无常”之说也是离不开太极图的，“无常”的理论基础便是阴阳学说。
从古至今，太极图的颜色都是黑白两色，没有黄、紫等其他颜色的表示方法，所以人们形容事物时，也就不可能背离阴阳学说，而把无常形容成黄无常、紫无常什么的。

1、孟婆本有一个准老公，后不知何故他俩踏上黄泉，男许定上辈子一定找到孟婆做夫妻，于是便投胎了，后孟婆投胎后一直等男带着聘礼提亲，一等就等了二十多年，后孟婆决定去找男，找到了，男与一有钱小姐己结婚了，孟婆很绝望，她的余生就是一个人过的，她煮得一手好汤，用红豆煮的，很好喝，能让人忘记今生的事，后阎王派黒白无常带她入地府，生死薄上未记载孟婆做任何坏事，孟婆走上奈何桥时深有感触，想起了前生与男许下的承诺，不禁伤心，她向阎王请求在地府担任一职，并取名孟婆，给要投胎的人们喝孟婆汤，不让同样的悲剧在别人身上上演，于是就有了孟婆汤。 2、据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。 她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素 。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶” 。 后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机， 因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。 在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿 ，交付给转轮王。 第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌 管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。 相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材 ，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。 凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚 底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂 可以幸免。 孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沉起风的《谐锋》 卷八中有一关于孟婆庄的故事： 葛生不喝迷魂汤得返生 从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为 葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。 葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便 准备再去投生。 葛生一个人呆呆地走着，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女 ，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。 葛生因为走累了，觉得口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子 后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。 兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳 说道： “你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓 。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。” 葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。 孟婆庄上喝茶美女相伴 另外，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的 描写： 人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去 接受审问。判定后，则将生前功过录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆 庄走回去。 孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。 庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的摆设，有珠玉做成的帘子 ，厅中还摆了一面玉雕的大桌子。 待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈 。三人都穿著红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地 呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。 来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮 叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难拒绝不喝。 才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽 。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老 婆婆都成为僵立的骷髅。 走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。 就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个甚么都不知道的小婴孩。 3、"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？ "孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 71

孟婆汤是中国民间传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的茶汤。传说中孟婆汤的做法是取人的鬼魂和采自俗世的药材调合成;另一说，是人的泪收集煎熬成汤。

相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生，我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝碗忘川河水煮的孟婆汤。

那些爱过的人，那些无法放下的事，那些滚滚红尘中数不清的悲欢离合都只会随着"孟婆汤"的缓缓入喉，永远凝固于走在奈何桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然回眸间，化做缥缈云烟，淡然散去。是一世匆匆的悔恨?是阴阳永隔的遗憾?还是挥刀斩袖的决别?……都已然不再重要了。因为在饮过这孟婆汤后，一切都已淡然。

扩展资料：

孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。

在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有三种说法。

很久以前，有个年轻人生病死了，他的魂魄来到阴间，路过奈何桥时，他不肯喝孟婆汤，孟婆问他为什么，他说因为不想忘记今生最爱的人。 但后来，年轻人还是被迫喝掉了。 转眼又是一世，年轻人又到了阴间，又路过奈何桥，孟婆问：你还记得你最爱的人么？年轻人一脸茫然地摇了摇头，孟婆笑了笑：你们世人一说起爱情便寻死觅活，在我看来，却不过是一碗汤。------------------我是奈何桥分界线=v=~----------------------------------------------------看小说的时候，无意间看到的一段小故事。忘却，有时候也是一种仁慈。不论是爱情，抑或是其他的事情。当时的山崩地裂暗无天日水深火热刻骨铭心，多年之后也终归成为昙花一现的回忆，不消说孟婆汤，甚至连一世的时间都嫌太过漫长。这世上总有些东西，不是够努力够付出就能得到，不如停下来，好好看看风景。

孟婆乃是圣人女娲娘娘的一个分身，判官手上的生死谱是地仙之祖镇元子大仙的地书所化，是众圣人以及准圣，各个势力所打造出来的地府

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