一、概念不同。
　　童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
　　寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
　　神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
童话，是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。

寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。

寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。 有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。寓言常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法
　　

神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 　　
神话必须同时具备以下几个条件： 　　
第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。
再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。 　　
其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以“从前、从前……”做开头的“民间故事”也不能算是“神话”，一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生，但是“神话”不同，神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。 　　
再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

　　二、产生的时间、起源不同。
　　童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
　　寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
　　神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
　　三、特点不同。
　　童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
　　寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
　　神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

神话的主人公是神，叙述的是史前时期关于天地开辟，人类起源，文化创造等方面的故事。
传说的主人公通常是人，叙述的是历史时期的历史人物，历史事件及风物习俗来源等。
如：女娲补天，叙述的就是神仙女娲娘娘锤炼五彩神石补天，从此天地正常，人类安居乐业，反映了人类祖先对丰衣足食生活的追求，也体现了神化故事主人公是神，叙述的内容之一是天地开辟。
再如：愚公移山，叙述的是愚公世居深山之中，因山阻出路因而愚公决心移山，代代如是，直至山移尽。反映了劳动人民坚持不懈的精神，同时也体现了传说的主人公是人，传说叙述的是早期的历史任务，历史事件。

一、概念不同。
　　童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
　　寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
　　神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
　　二、产生的时间、起源不同。
　　童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
　　寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉•封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
　　神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
　　三、特点不同。
　　童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
　　寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
　　神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的

找对人了，我的研究性学习的课题就是《中国本土儿童文学不敌西方的原因》

可以对比郑澜洁的书和《哈利波特》（很多人认为这不是儿童文学，罗林本人已经表明她的初衷就是写给孩子们的书，就是童话）

1.西方的书阅读人群广泛
《哈利波特》的读者下至几岁小孩，上至几十岁老人，都对其爱不释手
而中国的童话呢，我也只是在三年级时读完了郑澜洁先生全套的童话；在询问一些年龄更大的，十几岁，二十几岁...基本没有人再读

2.中国本土儿童文学内容低龄化
这也是导致阅读人群少的原因
简而言之，就是“太幼稚”！

3.中国儿童文学教育性太强
总是本着教育儿童的目的，而且普遍反映“中国儿童文学作品里‘没坏人’”——其实就是人物性格脱离现实生活
在中国的儿童文学作品里，你能找到马尔夫这样的人么？能找到弗地魔么？主人公会像哈利那样谈恋爱么？

4.我在作调查时，问道“你认为什么因素才是一部成功的儿童文学应该具有的呢”其中有一人说“色情，暴力，情感是人类永恒的诱惑，伦理道德可以穿插其中”
开始时，觉得这个人很有病，后来细想，觉得她真是一语道破了
《哈利波特》里，有人逃学，有人恶作剧，有人使坏，有人“早恋”，有变态，有杀人狂...可是孩子们并没有学到这些，他们学到的是哈里的勇敢，坚强，正直，讲义气！
这才是一部真正的，成功的儿童文学！

5.商业宣传
不否认电影火了《哈》丛书，而其带来的又是一连串的经济效应：周边用品，服装，网络游戏...
中国呢？

6.关于作者
很多人说应该让一些年轻作者来写童话，他们离孩子们更近

7.听说宋庆龄儿童文学奖几经空缺好几届了，而哈利波特却炒得火热，这绝对算是中国儿童文学的一大尴尬

PS：本人一向比较喜欢郑澜洁先生为人和他的作品
可是前几天却听说他发表了这样的言论，说《哈》热是中国孩子得跟风行为，是中国社会的悲哀。并非其作品本身的魅力，还得归功于商业炒作
这真是让他在我心目中的形象大打折扣
中国作者缺的就是一种虚心向人家学习的态度，而不应该“吃不到葡萄说葡萄是酸的”！

童话是儿童文学最具特色、也最受读者欢迎的样式。童话文体的发展，经历过从神话、传说、民间故事到作家创作的过程。1923年，中国新文化运动和国外翻译童话催生了中国第一本作家创作童话《稻草人》，从此“给中国童话开出了一条自己的创作之路”。90年过去了，中国童话作家辈出，作品丰富，但是，当我们回顾这90年的童话创作的时候，我们依然不无遗憾地发现：真正能称得上经典的作品不多，具有世界影响的作品不多。回顾这90年的童话，除了特定时代政治与教育痕迹明显的作品之外，大多数作品带有国外优秀儿童文学的影响印记，中国自己的印记反而模糊。更让人遗憾的是，不管作家们如何努力，作品数量如何丰富，大家对于中国童话的总体印象依然是：想像力馈乏，感染力不强，人物形象不突出，能被一代代孩子反复阅读的作品不多，能像安徒生童话、林格伦童话、科洛迪童话这样成为全世界孩子共同的童年记忆的作品不多。而西方童话却是世界闻名的。

中国的童话故事强调整个社会的稳定性而西方童话故事则将重点放在个人独特性上。这与其地理与历史都有关联。全球化带来了越来越多的相同和相似之处。每一个民族都有其独特文化。在维护和发展我们自己的文化的同时，也要更好的将之与世界的大发展联系起来。取人之长，补己之短，让童话故事更好地为我们的教育服务，这将会是我们给孩子的一笔珍贵的精神财富。

1.西方的书阅读人群广泛
《哈利波特》的读者下至几岁小孩，上至几十岁老人，都对其爱不释手
而中国的童话呢，我也只是在三年级时读完了郑澜洁先生全套的童话；在询问一些年龄更大的，十几岁，二十几岁...基本没有人再读

2.中国本土儿童文学内容低龄化
这也是导致阅读人群少的原因
简而言之，就是“太幼稚”！

3.中国儿童文学教育性太强
总是本着教育儿童的目的，而且普遍反映“中国儿童文学作品里‘没坏人’”——其实就是人物性格脱离现实生活
在中国的儿童文学作品里，你能找到马尔夫这样的人么？能找到弗地魔么？主人公会像哈利那样谈恋爱么？

4.我在作调查时，问道“你认为什么因素才是一部成功的儿童文学应该具有的呢”其中有一人说“色情，暴力，情感是人类永恒的诱惑，伦理道德可以穿插其中”
开始时，觉得这个人很有病，后来细想，觉得她真是一语道破了
《哈利波特》里，有人逃学，有人恶作剧，有人使坏，有人“早恋”，有变态，有杀人狂...可是孩子们并没有学到这些，他们学到的是哈里的勇敢，坚强，正直，讲义气！
这才是一部真正的，成功的儿童文学！

5.商业宣传
不否认电影火了《哈》丛书，而其带来的又是一连串的经济效应：周边用品，服装，网络游戏...
中国呢？

6.关于作者
很多人说应该让一些年轻作者来写童话，他们离孩子们更近

7.听说宋庆龄儿童文学奖几经空缺好几届了，而哈利波特却炒得火热，这绝对算是中国儿童文学的一大尴尬

西方童话对现实触及比较多，《卖火柴的小女孩》是比较典型的。同时表现出来的是人文色彩比较浓厚，有种温情脉脉的感觉。

中国童话侧重于超自然现象，想象力丰富，同时寓意其中，发人深思，且老少皆宜。至于郑渊洁的童话，很大程度迎合了青少年们的逆反心理，并且多少带有一种北京小市民的油滑市侩的调子。这对于处在心志未开、思想单纯的小朋友们是比较容易接受的。

区别主要是中国古代没有童话之说，只有神话与传说，近代童话并不多，主要适合儿童读，而外国童话丰富，适合大部分认读，不拘于个人。

文化背景不同造成的，其实外国的童话比如公主王子之类的，比较具有现实意义而且偏向于成人化，而中国的童话就是教育小孩子的，说教味浓重！

中国童话故事：也许这些故事语言简单,但它的内容却能深刻地留在孩子的记忆里,变成开启美好的小小火种。。。。。。 也许这些故事语言简单,但它的内容却能深刻地留在孩子的记忆里,变成开启美好的小小火种。。。。。。

文化背景不同造成的，其实外国的童话比如公主王子之类的，比较具有现实意义而且偏向于成人化，而中国的童话就是教育小孩子的，说教味浓重！1.西方的书阅读人群广泛

2.中国本土儿童文学内容低龄化

3.中国儿童文学教育性太强

4.商业宣传

5.关于作者