阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名「双」，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的「女王」。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」。「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保（详见第五节）。「遮止」意为阎王令人不再造恶，予以遮止。「静息」意为罪人听王示语，便知己罪而静息。「平等」意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：「焰摩」或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰「双王」。 阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"

很早之前看蒲松龄的《聊斋志异》，曲调一律都是什么女精，女鬼碰到书生之类的。看得多了，对这些鬼故事都不再感兴趣了，但是，这些天突然之间才发觉，为什么写的中国古代的都是女鬼，而基本上很少见到写的是男鬼？细思之下，估计还是跟我们中国古代的封建思想相关。 我们都知道，中国古代都推崇男人为主宰，什么当官的都是男的。而女的，都是在家里，一言一行都要谨慎，所谓“在家从父”，出嫁后从夫。女人，在古代世界，找不到半点的尊严，没有丝毫权利。命，比草还贱，可以任由人主宰生死。什么陪葬品，什么替死鬼等，都是女的。因此，在古代里，女人死了就是一只蚂蚁死了一样，无人去惋惜。但是，毕竟那是一条生命，而害死这些人的男人或女人，因为做了亏心事，所以生活中只要有点什么异常，就会在心里想起自己曾经害过人，所以才在心理暗示的作用下，以为有女鬼找他/她报仇。因为古代真的亏欠了太多的女性了，所以在心理的暗示下，以为这些被谋财害命的女的会阴魂不散，才会有这么多神鬼之说。我想，这是为什么中国古代的神鬼都是女的原因。这也从另一个角度说明了，封建时代，女性的地位有多低。 另一原因，我想，也跟上述原因有关。因为古代认为女人是“附属品”，所以这种附属品可以随便更换。当然，爱美之心人皆有之。而作为佩戴这种附属品的男的，当然挑一种漂亮的更加爽心悦目。所以，就会有“红颜祸水”之说。所以，就会有女鬼去“勾引”书生，而不会有“小白脸”去勾引富婆。毕竟，在古代，没有男子是女人的附属品之说。 想到这，真的庆幸，作为女性的我们脱离了古代。尽管我们现在仍然存在重男轻女的现象，但比起以前，总算是有自我选择的权利了。估计我们这个时代过后，后人应该不会在神鬼小说里，写到的都是女鬼了。

古代痴迷女鬼传说的是普罗大众，而不是文人阶层，文人阶层大多信奉子不语怪力乱神。就是相信它，但是不崇拜痴迷它。

因为古代的很多书籍都有女鬼的记载，很多人就沉迷于其中了。

文人并不痴迷女鬼传说，而是那些普通老百姓比较痴迷。

这个说法，一点都不正确，孔子都讲了：子不语怪力乱神。