檀君神话中桓雄说要100天才能变成人,为什么熊21天就变成了人

发布时间: 2021-03-29 08:08:49 来源: 励志妙语 栏目: 故事 点击: 95

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檀君神话中桓雄说要100天才能变成人,为什么熊21天就变成了人

暗黑破坏神中“天堂的信徒”一套绿装是哪个国家的?

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古代高丽的套装,另附相关神话 天堂信徒套装与高丽神话 丹弓的教导 泰比克的光荣 安戴尔的全灵 黑摩苏的坚决 天堂的信徒套装: 丹弓的教导,黑摩苏的坚决,泰比克的光荣,安戴尔的全灵 虽然是LJ 套装,不过这四件物品基本上概括了整个高丽古代神话,尤其是高丽的建国史。我查阅各种资料大概有2个多月,现在已经差不多理清头绪了。 下面讲给大家听: 传说古代,天帝桓仁的儿子桓雄总想下到人间治理天下,桓仁知道儿子的意愿后,自己下到人世视察了三危太伯等地,认为这些地方可以造神福人间,于是授予桓雄三个天符印,派去治理这些地方。桓雄便率领三千人降到了太白山顶(即今之朝鲜妙香山)的神檀树下,建立了神市,自称“桓雄大王”。桓雄在这里设立了“风伯”、“雨师”、“云师”等职位,让他们掌管农事、疫病、刑法等三百六十余事。 当时,神市村外有一只熊和一只老虎同居一个洞穴,它们常梦想变成人,于是它们请求桓雄让它们变成人。桓雄经了它们一捆非常灵验的艾草和二十头蒜,对它们说:“你们把它吃下去然后一百天不见太阳,就可以变成人了。”熊按照桓雄的要求去做,结果变成了一个女人,而老虎因为没有按照桓雄的要求去做,所以没能变成人。熊女因为没有人和她结婚,所以经常在神檀树下祈祷怀孕。后来桓雄答应了熊女的要求,和她成了亲,生下了王俭,即檀君(即 套装中的丹弓,一般中文史书中均记载为檀君)。檀君后来当了古朝鲜的国王,于中国帝五十年即位,以平壤为首都,在位一千五百年,后隐居于阿斯达,变成了山神活到一千九百零八岁。 扶余王解夫娄(一个小城邦君主)年老无子,为了求子他骑马上山祭祀山川。当他到达鲲渊时,见一块巨石对他流泪,觉得非常奇怪,便令随从转动那块巨石。石下现出一个小男孩,形似青蛙,全身金黄。扶余王非常高兴,说道:“这是老天赐给我后代。”于是收养了这个男孩,取名为金蛙。等他长大后便立为太子。后来,扶余王的宰相阿兰弗对扶余王说:“有一天,上天对我说,要派他们的子孙在此建国,您应该避开这里。在东海之滨有个地方叫迦叶原,土地肥沃,非常适宜五谷生长,可以在那里建都。”扶余王接受了阿兰弗的建议,把都城迁到了迦叶原,国号东扶余。 一天,一行人从天而降,来到扶余旧都。当中一辆绣有五条龙的彩车,车上端座一人,头戴鸟羽冠,腰佩龙光剑,自称是天帝之子,名叫解慕漱(即 套装里的 黑摩苏)。在他左右有随从百余人,都骑着白鹄在彩云中飞翔,一路奏着美妙的乐曲。他白天居住在人间世上,晚上则返回天宫。 扶余旧都城北有一条河,叫作鸭绿江。鸭绿江的水神河伯(即 套装中的 泰比克)有三个女儿,长女柳花,次女莹花,小女苇花,个个生得艳丽妩媚。这天她们一同从鸭绿江中出来到熊心渊玩,恰巧解慕漱打猎路过此地,见三个女子长得俏丽动人,便对左右说要是能娶她们为妃子,便可后继有人了。河伯的三个女儿看见解慕漱,急忙想潜入水中躲避。这时一个随从对解慕漱说:“大王为何不建造一座宫殿,把她们诱将进来?”解慕漱听了便用马鞭往地上一画,顷刻之间一座巍峨壮丽的铜宫便矗立在眼前了。三个女子不知是计,兴高采烈地来到宫内,解慕漱命左右设席宴客,当三个女子喝得醉眼朦胧时突然出现在她们面前三姐妹大吃一惊,急忙夺路而逃,然而河伯的长女柳花被解慕漱拦住了。河伯闻听此事大发雷霆,派遗使者质问解慕漱:“你是什么人,竟敢强留河伯的女儿。”解慕漱答道:“我是天帝之子,想与河伯之女成婚。”使者回禀何伯,河伯又令他告诉解慕漱,如果是天帝之子,要向我女儿求婚,应当派人来做媒。你强留我女儿,太不知礼法了。”解慕漱深感惭愧,想去见河伯,可又不知如何才能到达河伯之国,就想把柳花放回。可是柳花觉得既与解慕漱定情,便不能独自离去,就对解慕漱说:“假如有龙车,便可到达河伯之国。”解慕漱仰望苍天祷告,刹那间五龙车便从天而降,他与柳花乘上五龙车来到河伯所住的宫殿。河伯见到解慕漱便说:“你自称是天帝之子,那我就试一试你的本领。”说罢河伯化作一条鲤鱼,在庭前的碧波中悠然游荡,解慕漱则变成一只水獭,去捕捉鲤鱼;这时河伯又变成了野鸡,解慕漱也立刻摇身一变化为凶猛的神鹰;河伯又变成了一只鹿,解慕漱便化为一只狼,奔袭那只鹿。河伯觉得解慕漱确有本领,不愧为天帝之子,遂应允女儿与解慕漱成婚。可是河伯又担心解慕漱变心,便用酒将他灌得酩酊大醉,与柳花一起放在一个皮袋里,装上龙车,让他们同时升天。可是当龙车露出水面时,解慕漱酒醒过来,赶忙从柳花的头上取下金钗,将皮袋刺破,而自升天了。柳花只得自已回到中,河伯大怒,责骂柳花说:“你不听我的教训,做出辱我门庭的事来,应该受罚。”于是命左右将柳花的嘴唇拽得有三尺来长,然后把她贬到优渤水。 东扶余国的一个渔翁发现优渤水中一个奇兽,偷盗网中之鱼,将此事禀报了金蛙王,金蛙王命渔翁捕捉奇兽。但鱼网被奇兽撞得千疮百孔,又造铁网捕捉,结果终于捕上来一个女子。其唇长三尺不能说话,金蛙令人三截其唇,女子才能说话,向金蛙王详述事情的始末。 金蛙王得知她是解慕漱的妃子,就把她安置在别宫中。一天太阳光照射到柳花身上,柳花想避开,可是阳光总是追逐着她照射。从此柳花便有了身孕,不久从左腋下生出了一个大卵,约有五升。金蛙王对此十惊诧,觉得是不祥之兆令人把大卵扔到以马群之中,可是马却不践踏这个这个大卵。金蛙王又命人将大卵抛进深山,百兽均来护卫,阴天时卵上还显现出明亮的日光。金蛙王只好叫人将卵取回,还给其母柳花护养。柳花用东西将卵包起来,放在温暖的地方,终于一个男孩破卵而出。这个小孩才满一个月就会说话,一天他对母亲说苍蝇叮他的眼睛,使他不能入睡,请求母亲给他做一张弓。母亲满足了他的要求,小孩就用弓射纺车上的苍蝇,几乎百发百中。扶余人把善射者称为朱蒙,所以人们就叫这个神奇的孩子为朱蒙。 朱蒙渐渐长大,武艺日益高强。金蛙王有七个儿子,经常与朱蒙一起游猎。 一次金蛙王的儿子和随从共四十余人,才猎获一头鹿,而朱蒙独自一个人却满载而归。太子带素奏于金蛙王说:“朱蒙是个非常之士,若不早想办法将他除掉,必有后患。”于是金蛙王命朱蒙去牧马,以试真意。朱蒙心里非常愤恨,向母亲诉说道:“我是天帝之孙,今天落得个为人牧马的下场,真是生不如死。我想到南方的土地上去建立一个国家,但是不敢私自作主,请母亲大人指教。”母亲听了朱蒙的这番话后也不禁伤心落泪,对朱蒙说:“你有此雄心就要做好准备,将来去南方长途跋涉需要有骏马相佐,我去帮你选一匹良驹。”于母子二人来了朱蒙的牧马场,母亲挥动长鞭抽打群马群马都落荒而逃,其中一匹一跃跳过了数丈高拦,母亲告诉朱蒙这匹乃是骏马,朱蒙暗自将一根钢针扎入马的舌根,马因为舌痛而不食水草,显得非常瘦弱。一天金蛙王来朱蒙牧马处巡视,看到群马皆肥,甚为高兴,将那匹瘦马赐给了朱蒙。朱蒙得马后拔出了扎在马舌根上的钢针,每天精心喂养,不久马就变得膘肥体壮。朱蒙还暗暗结交了三个朋友,叫作鸟伊、摩离、陕父,个个足智多谋。做好了一切准备之后,朱蒙便与好友一道悄悄离开了扶余。一行人行至淹滞(一名盖斯水)时,无舟可渡,朱蒙怕追兵赶来,用鞭子指着青天喟然长叹道:“我乃天帝之孙,今避难至此,无舟不能渡河,乞望苍天怜我孤子,速为我造桥。”朱蒙说罢以弓击水,大群的鱼鳖浮出水面,搭成一座桥,朱蒙等始得渡河。这时追兵也已赶到,但先头部队刚一上桥桥便坍塌了,追兵被淹死无数。朱蒙一行行至途中,忽然飞来一对斑鸠,口中含着麦子。朱蒙引弓施射,斑鸠落地,他从斑鸠口中取出种子后对着它们喷了几口水,斑鸠便复活了,飘然飞去。这种子原来是朱蒙的母亲派斑鸠送来的。 朱蒙等行至毛屯谷,又遇到三个人,一叫再思,一个叫武骨,另一个叫默居。他们仨都归顺了朱蒙。朱蒙对众人说:“我奉天之命,欲建立基业,现在又遇到这三位贤人,真正是天助我也。”于是根据他们各自的才能,分别委以重任。朱蒙一行来到卒本川,只见土壤肥沃,山河险固,于是想在该地建都。虽然来不及马上建筑宫殿,但众人在沸浪水上盖了房子,建立了国号为高句丽的国家。朱蒙成为高句丽始祖东明圣王,时年22岁。 高句丽 平原王(公元前559~公元前590在位)年间,有一个虽然贫穷但很孝顺的男人, 人们叫他“温达”——意思就是“傻子”(即 套装中的 安戴尔)。平原王有一个整天喜欢哭闹的女儿叫平江公主。有一天,公主又哭闹不止,国王想了一个办法说"要是再哭就把你嫁给傻子". 奇怪的是公主一听这话就停止了哭声。从此以后,只要公主一哭,平原王就说把她嫁给傻子。 公主长大到了要结婚的年龄,皇帝打算把女儿嫁到别的国家。公主知道这事对爸爸说:"父王,您每逢我哭的时候总是说把我嫁给傻子,为何又要把我嫁给别的国家呢?" 她固执地要嫁给傻子。为此平原王发火了,把公主驱逐到城外。公主带着宝石出门找傻子。 公主打听到傻子家,把所有的故事都讲给他,然后跟他结了婚。公主卖了她带来的宝石,让他学东西教武艺。高丽国每年3月3日举行打猎比赛。参加了比赛并发挥所学终于夺得第一名。平原王对他很满意,终于原谅了公主和温达,并授予他大将军之职。他为皇帝认真地工作。平原王去世后(平原王的长子 : 公元前590~公元前618在位)登上王位,温达对皇帝说自己可收复被新罗占领的高丽领土。 他率领军队奔赴战场,此次战争极为激烈。可惜将军中箭而亡. 哀悼的军士们主张把他的棺材运到他的故乡举行葬礼。可是棺材纹丝不动。平江公主抚摩着棺材说服了他的灵魂,棺子才开始移动,终于在故乡圆满地举行了葬礼。以后高丽人称颂他的勇猛,都齐新协力保护高丽。

熊女的相关神话

相传天神桓因的儿子桓雄想下凡帮助人类,向他的父亲要求将韩半岛作为他的领地。桓因允准了他的要求,并派3000名随从同他一道来到人间。
桓雄降临在太白山山坡上的一棵神圣的檀香树附近。他自号天王,建立了神城。他任命了3位大臣分别掌管风、雨、云,并教臣民学习耕作、医药、木工、编织和打鱼在内的360种技艺。他还教臣民辨善恶,并制作了一部法典。
当时有一熊一虎住在檀香树附近的一个大山洞中,每日来到檀香树前向桓雄祈祷。天王最后被它们的祈祷所感动。
他将它们叫到跟前,给了它们20瓣大蒜和一小支神圣的艾蒿。他说:”吃下这些东西,百日之内不要见日光,如能做到,便可变成人类”。
熊和虎将蒜和艾蒿吃下,回到洞中,虎耐不住煎熬,不久便出了山洞。熊则安心等待,才过了21天,便变成了一个美貌的女人,后人称之为熊女。
这位女人十分高兴。但是由于找不到娶她为妻的人,于是她又到檀香树前祈祷,希望能有一个孩子。
由此可知,《三国史记》认为朝鲜半岛的建国历史始于箕子朝鲜。但在《三国遗事》中,僧侣一然在没有否认箕子朝鲜的前提下,却给出朝鲜半岛建国历史的新观点,即檀君朝鲜。这在无形中延伸了韩国的历史,并留下了可以发挥想象的空间。因此,在1911年桂延寿编撰的《桓檀古记》中,天神桓因成了创建历时3000多年桓国的历史伟人,而桓因的庶子桓雄成了建立历时1500多年倍达国的历史伟人,桓雄和熊女所生的檀君则建立了历时2000多年的古朝鲜。如此富有想象力,难怪会在历史文化上与邻国发生纷争!
僧侣一然将檀君神话假托为魏书记载,但是翻阅同名史籍均未找到相关文字。相反我们在《三国史记》中找到了平壤当地的“仙人王俭”传说,可见僧侣一然是以该传说为基础编撰了一个新神话。神话中提到的三危太伯﹑风伯﹑雨师﹑云师等带有浓厚的中国文化色彩,帝释﹑天符印﹑主谷主命主病主刑主善恶则属于佛教文化。因此可以断言这个神话是在中国文化及佛教文化影响下产生的,而该书的作者一然僧侣的身份也印证了这个分析结果。檀君神话是僧侣一然编撰的故事。尽管僧侣一然硬生生编出一个檀君朝鲜神话,延长了韩国的历史,但他并没有否认箕子朝鲜﹑卫满朝鲜﹑汉四郡的历史,而且还身土不二地告诉读者檀君神话就发生在以平壤为中心的韩半岛。
熊图腾
同时熊女显然是熊图腾的体现。“桓因”分明是“轩辕”的同音词。古代朝鲜人以轩辕、少昊为始祖,如新罗大将金庾信墓志铭曰:“……轩辕之裔,少昊之胤……”朝鲜、日本、美洲印第安人的龟(天鼋)崇拜都是源于中国的轩辕。“桓雄”的“雄(熊)”、熊女的“熊”,都与中原的“有熊氏”有关。艾和蒜用于巫术,在中国并不少见。

檀君朝鲜的檀君神话

根据高丽时期野史《三国遗事》 (成书时间应该在1281-1287年之间)的记载,桓仁(환인)的庶子桓雄想下凡,因此桓因选了三危、太伯二地,并给了桓雄三个仙符印,作为天上神仙的标志。桓雄率领3000人降临到太伯山(今妙香山)之顶的一棵神檀树下,建立了“神市”,自称“桓雄大王”,并设置了风伯、雨师、云师等官职,主管农事、疾病、刑罚、善恶等三百六十事。
根据传说,当时有同住在一个山洞中的一头虎和一头熊,求桓雄大王把他们变成为人,桓雄大王给了他们一把艾和20个蒜,并告诉它们吃完之后躲起来,百日之内不能见阳光。虎没能照办,因此没有变成人。熊在第21日时变成了女人的身姿“熊女(웅녀)”。可是因为没找到成为配偶的丈夫,再次请求桓雄,桓雄变成人的身姿,二人之间生了孩子,就是檀君王俭(或檀君)。檀君在尧帝五十年即位,以平壤为首都,建立了朝鲜(조선)。
据说檀君以后统治了1500年,统治着朝鲜,在1908岁时才去世。不过,因为周武王封商朝遗民箕子于朝鲜,因此自高丽朝始,箕子被尊为朝鲜民族的祖先,檀君在神话传说中成为山神。
关于”檀君神话”中的“太白山”:  高丽僧人一然(1206~1289)在《三国遗事》自注中明确指出:“太白,今妙香山。”《新增东国舆地胜览》指出:“妙香山,在府东一百三十里,一名太伯山。”后世学者也多将太伯山(太白山)视为今妙香山。大约到18世纪末,朝鲜人开始将太白山定位为“白头山”或“长白山”,其代表人物是安鼎福(1712~1791),他在《东史纲目·太伯山考》中根据新罗文人崔志远《上太师侍中状》中关于“高句丽残孽类聚,北依太白山下,国号渤海”的说法,一改前人的解释,谓“太白山”(太伯山)即“白头山”,亦即长白山。其后,附和者渐众。直到现在,还有不少人袭其谬说,将今长白山同“檀君神话”中的“太伯山”联系起来,并进一步将中国的东北视为所谓“古朝鲜”的疆域。

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    中国神话中的烛龙和日本神话中到天照是一个级别的吗中国先秦时期真的没有完整的神话系吗
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