伏羲一画开天地，这一画就是太极，太极又包含阴和阳，伏羲把阴和阳的组合变化画出来，就形成了八卦。
八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

八卦图是中华民族在没有文字以前最早的文明记载，学习易经，首先就是要搞懂八卦图。那么八卦图是怎么产生的？这个卦象又分别代表的什么意思？为什么说宇宙万物全部包括在这八个卦象之中？

是否能有什么好办法可以使我们轻松地搞懂八卦呢？

台湾师范大学曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧，请继续关注八卦定乾坤。我们没有宗教，但是我们有信仰，中国的信仰在哪里？伏羲是当年他的用意是要让我们中华民族生生世世有一个共同的认识，有一个共同的信仰，就是伦理道德。所以我们今天讲一句话，各位可以好好去想一下。我们的列祖列宗，我们长期以来，我们永远没有断的东西，就是伦理道德。所以为什么儒家那么受到重视？也就是这个道理。可是在伏羲氏当年，他哪里文字？

它哪里有语言？他怎么可能讲很多道理，不可能。这也是我们非常敬佩复昔时的地方。他就用简单的一画开天来告诉我们。太极一方面代表了宇宙自然的秩序，它是有规律的。可是夫妻是希望我们把自然的规律转移到人是社会上面，所以易经多半是经由宇宙万象来讲出人生的道理。人生的道理是什么？我们用伦理，文理是我们加上去的代名词，所以伦理你要跟西方人去讲，他就告诉你，那就是宗教，因为西方人是把个人的道德修养是归于宗教的。我想这点我们一定要搞清楚。

西方到最后是分的，做事是科学，做人是宗教，草根是不分的。所以它一画开天，他慢慢就分阴分阳。然后他就想你管是有阴有阳，如果两个不互动的话，有什么作用？不能发生作用。所以他就知道羊一定会跟音绘画和在一起，这样才会产生万物，所以就变成什么？变成四项。然后付息是他又想你老是阴阳阴阳这么平衡，它不会动，你看平衡怎么会动，所以他一想宇宙是由不平衡所造成的，这个观念是影响我们太大的，一切都是不平衡，然后我们希望它平衡，很快又打破平衡，又找到不平衡，又来平衡，这个叫做动态的平衡。

你用这个观念去看，所有现在的现象，都是动态的平衡，不是静态的平衡，静态的平衡就叫禁止死亡。他不能动了，哪里会生生不息。因此他就知道两个因，它上面可以加一个音可以加一个羊，两个羊上面可以加一个羊加个音，本来就是阴阳，也可以加一个羊或者加一个音，这么一来就很自然，变成八个就叫八卦。64卦也是八卦。很多人认为什么八卦就八卦，64卦就60卦，没有那回事。64卦就是八卦，彼此这样子重合起来，配合到最后，一共就64种状况，这就非常清楚。

伏羲一画开天地，这一画就是太极，太极里面又包含着阴和阳。无锡把阴和阳的几种变化画出来就形成了八卦。但是很多人都觉得学习已经非常难，因为搞不懂八卦，更不用说64卦了，那么八卦究竟代表着什么？是不是掌握了八卦就可以读懂易经人呢？读易经怎么读？你先把八个卦搞清楚，所有的事情都离不开这八卦。所以八卦就是一斤一斤就是八卦，连起来就叫易经八卦。八卦是什么？我们从宇宙万象里面，我们归纳出八种基本的元素，宇宙构成的元素，我们从易经里面得到的信息是说有八种，哪八种？就是跟我们人类生活最息息相关的那八种？

第一种一定是天的。老蒋没有天那什么都没有了，一片极尽。动植物都没有。那成什么世界？有了天，我们一抬头看到了我们一头马上会看到底下底下是什么？D的。所以天地这两个我相信没有人会离开。人一旦离开天地，当然可以偶尔做。寒天人很有很荣耀。非常好。如果让你从此离开地球，你就做永远做个航天人，你愿意吗？我不知道。想想还是地球天地是我们人的根本离不开的。天地之后，你马上想到什么？反正想到两样东西是一根果。你没有水，你活得了吗？

你没有火你吃什么？你看你这样去想，你就非常清楚，说易经本来就是从自然里面去把它萃取出来的一些道理。所以天地水火就是四个最根本的东西，天地水火。就满足了吗？没有。有说火太大的很热，我们开始什么扇扇子，就是西方风来了，可见蜂蜜很重要。这个风来了以后，你马上会想到跟风，相对的是什么？就是累打雷的时候那种感觉，跟风来的时候感觉经常是对的。所以天地水火雷风，你会想到这个风，为什么从那边进来？为什么不从这边接待？

一看原来山挡住，山会挡住很多东西，灌着风从那边来，所以山又变成重要。三挡住风，那风从那里在那边是什么？那就是海，也不一定完全是海。你看很多地方它没有海，就把折叫做黑。像云南说孩子，孩子就是一个扶一个折一个行，将八样东西就出来了。天地水火，雷风三折，所有世界上的事情都是这八种东西彼此互动，你看雷跟风互动，雷根三浮动，乳液跟可以跟天富东。怎么不可以，一个楼可能打到天上去，一客人可能从地下嘣一下跑出来。

所以我们就把这八种现象定位扒个精光，就是基本卦。而且这里面它只分成两个小系统，一个就是跟天有关系的，一个跟地有关系的。所以非常容易记。伏羲氏通过认真观察，发现宇宙虽然有着万物万象，但都是由八个最基本的元素所构成的，这就是点地。水火雷风山。那么伏羲是怎样利用阴和阳这两个符号的变化组合，来代表这八种自然现象的你看我们怎么画天？各位一定要从很远的古老的人类，他们很单纯的思维来想象它怎么画甜。很自然，我们就画了这么一条无限就是甜。

而且你会发现天不是勃勃的一层，好像天外有天，天上有天。这很容易了解，说句话三条。像今天画彩虹一样的，挂就出来。卦象就是这个卦象什么吗？像什么像天天就这个样子。D呢，D在天底下，你看到天边，有的天边也有的。可是当中它有河流隔开来，你站在河流这边，你会发现那边有天，这边有天，这个天是连在一起的。可是土地它是分裂的，所以这边一块那边一块很自然，他就化成一个断掉的。一个直线，你也知道图也是蛮厚的，也不是薄薄的一层。

所以用三话断掉的直线，我们把八卦分成两类，一类是跟天有关系的，一类跟地有关系的。你看你把天画下来，然后你又发现这三条直线，按照我们现在的了解，其实这个也是从以前传下来的。就叫三中下，不然怎么分爻这个字是易经里面独特的一个用语，就是他每一画都叫一个窑。最底下。这一话就叫夏瑶。当中那一话叫钟繇，最上面那一条就叫上瑶。瑶就是一个符号八。天。最底下那也要动，就叫做天底下洞天。当中窑洞就叫天空中洞天，上面窑洞就叫做天上面冻。

玄学算命理是有根据的，这个我不太了解，也说不太清楚。但是面相学有一部分和中医的“望”一样，是能看出气血来推断的。不过不支持你去算命，人定胜天，靠的是自己的努力。

【觉悟传统文化《周易》（21）】——八卦定乾坤

一、八卦概述
八卦乃是远古圣人，仰观天文，俯察地理所得，必然合乎天地规律，犹如道德经所云：人法地，地法天，天法道，道法自然。现今人考察，果然如此：先天八卦顺应天时，后天八卦顺应地利，人和之而已！
所谓卦，其实是中国古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，古代劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。所谓八卦，就是在地之八方测量结果的记录。
八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
八卦分别为：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三、求、平、未、斗、非、半、米”来记八卦符号。将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
二、八卦类象
卦象也称类象，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《易经》、《易林》、梅花易断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。
（一）基础卦象
《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。
1.宇宙观上
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
2.家庭观上
乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
3.动物观上
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
4.身体观上
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
5.运动观上
乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
6.权力观上
乾为君，坤为众。
（二）八卦广象
广象是广泛象征的物象。主要介绍后天八卦，为周朝的圣君周文王所绘。
后天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
后天八卦配洛书数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
八卦方位：一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居东方；四代表巽卦，位居东南方；五代表中宫；六代表乾卦，位居西北方；七代表兑卦，位居西方；八代表艮卦，位居东北方；九代表离卦，位居南方。
三、八卦内涵

1.卦形歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
2.八卦代数
先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
3.八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
4.八卦五行
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
5.八卦生克
相生：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
相克：乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
6.八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春（四季是指每个季节的后一个月。）。
7.对应五行
金-乾、兑，乾为天，兑为泽；木-震、巽，震为雷，巽为风；土-坤、艮，坤为地，艮为山；水-坎，坎为水（月亮）。火-离，离为火（太阳）。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
8.八卦阴阳
乾、坎、艮、震四卦，属阳卦，其中：艮为少男 、坎为中男 、震为长男（震、坎、艮中阴爻多阳爻少，表示阴从阳，故为阳卦 ）。
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 ，其中：兑为少女、 离为中女、 巽为长女（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）。
9.后天八卦九宫排列
乾六、坎一、艮八；兑七、宫五、震三；坤二、离九、巽四。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和均等于15。
10.太极八卦图
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。
四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
四、八卦解象
乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦阴柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
五、八卦定乾坤
八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
（一）乾卦
乾（qián）卦是《周易》六十四卦第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。
象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。
乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它广袤无垠，无穷无尽，幽深玄奥，复杂精妙。依照我们当代天文认为它应该是一个具有一定规律的形式多样的处在不断运动的各大星系和星系团总成。它们之间应该是相互作用的普遍联系的不断发展的不以人意志为转移的客观物质世界。而地球只不过是在这星系、星系团中围绕太阳系自转公转同转的行星之一，由于其特定的位置和引力赋予了人类生命和万物的丛生，从而也芸生了人类对宇宙的起源天体的形成和生命的孕育不断求索的伟大革命。
一直以来，我们对天有着无限敬畏与崇仰，有着无限猜测和假想，更有着无限求知与探索。综观天象，旷日持久，展现在人们眼前的总是日月往来，寒暑交替，周而复始。府察地理，展现人们眼前的总是生死往来，老幼更替，生生不息。因此我们的先人说天是一切形成之本，万物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中贞，并对天进行了前所未有的赞美和概叹。
元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。
《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
（二）坤卦
坤（kūn）卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。
坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
《乾》为天，《坤》为地；《乾》为阳，《坤》为阴；《乾》为父，《坤》为母。《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义。坤的意思是地。这个卦名用地的形象说明当前主客关系的状态。相对于我们所在的位置来说，地是静止的，代表当前的关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前的关系比较宽松而悠闲。
静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持当前的关系。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系，不过，也没有冲突，只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻，阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素；灰色表示不当位的爻，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻。
先看主卦，主卦中的因素是主方可以改变的。上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动，主方可以阴中有阳，适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益；上爻代表主方的态度，阴爻表示主方态度随和，主方也可以阴中有阳，适当采取强硬态度制约客方，保护和增加主方的利益。不过，这两种阴中有阳的措施都是暂时，很难维持长久，因为，主方的素质非常差，极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然，主方什么都不特意去做。由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。
需要说明，这种变化很不容易发生，就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生，也就是说需要经过一个量变到质变的关键点，阳数从0增加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.
至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻，只有中爻不当位，但是中爻代表客方的素质，表示客方素质比较差，力量很弱，有可能是主方发展的好机会。总之，主方不必考虑客卦方面的因素。
根据当前的形势，主方应当随其自然，顺应客方，顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。
象曰：大地含弘广大，因而孕生了万物；大地广博舒展，因而万物生机盎然；这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。
丁俊贵
2021年5月17日