十日谈读后感，十日谈读后感，或许是因为被列在世界名著之中，在少年时代就在书店翻看过，...
十日谈读后感
十日谈读后感
或许是因为被列在世界名著之中，在少年时代就在书店翻看过，但被里面的过于暴露的性描写给震撼住了。怎么都很怀疑这本书的价值。现在又翻开了这本书，觉得它写的挺好的，最起码他很会说故事，虽然不能引起人的崇高思想，但字里行间却流露出作者的匠心独到。
《十日谈》读后感
初中的时候看的，和简爱那一批书一起看的。这一本和名利场，看的我颇为气闷。
为什么呢?为什么好人没有好报?
掩面……里面有很多东西还是不适合小的时候看的，当然也可能现在的孩子早熟。
现在回想起来，这本书大概就是那些文艺复兴初期的时髦少男少女的床头读物吧(个人感觉)，尖酸刻薄，但胜在有趣儿。
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感200字
小学读的，我很强悍吧，读的时候只看男欢女爱了，其他的我也读不懂~又没接触过文学史，年龄又小。
故事很精彩，世间百态，嬉笑怒骂，跟我能接触到的小说或者生活面貌很不一样，冲突转折很多，很有时代风貌，而且开始的楔子给我很美丽的意象，那种N个青年男女带着桂树之冠不理外务的每天聚在一起轮流说故事(我果然是Party animal)，有种伊甸园一样原初朴素的美。
后来我爸看到我在看这书大惊，你怎么能看这个呢?
传统的未接受过正统文青教育的老爹完全视这为*情读物呀~还好我当时不明白~
十日谈读后感600字
在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的.罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
十日谈读后感范文精选【2】任何一个人在讨论问题，都离不开自己的专业。毕竟，自己之前大部分时间都从事专业有关的知识，不可能一下子就抛弃了。太傻尽管在大二的时候，就放弃了自己的生物专业。但是，他在提问题的时候，还是很容易看到他良好的生物学功底。作为一只羚羊，跑向狮子，不可思议。而人究竟要做什么事，跟周围环境有关。那肥胖来说明这个问题，太精辟了。
借口问题，也是我要注意的。我不想多说，道理非常的浅显易懂，我之前就懂，但是依然用借口来推托。
我又暗下决心，回去我就认真学习，提高自己的专业知识。不知道能不能成真，其实，我也在想，我为什么不现在就开始呢?这不就是书中的立即行动吗?为什么不是明天就开始提高自己的专业素质，而是推脱到一个月之后!
如果说，我能够自己创业的话，那么《谁动了我的奶酪》中的小老鼠确实是给出了很大的提示。在幸福的时候，要考虑的全面一点。这就是人无远虑必有近忧吧!理论都是相通的。
扯点跟本书无关的，在这一周的时间里，我同时看了天涯林紫薇的帖子，确实是像一颗石子投到平静的池塘里，激起了很大波澜。几天的时间，那么高的点击率，引起了激烈的争论。不过林和吉姆都不是普通的人，比较优秀。吉姆我从一开始，就知道他非常的优秀。而林我是到最后才有这种感觉，有种被欺骗的感觉。我是看完整个天涯的帖子，当时只更新到24页，而第二天我看的时候已经是36页了，不过后面的含金量已经不是很高了。没有认真看!我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推荐信的时候才觉得那种被欺骗的感觉。毕竟，她说自己是小职员，她能接触到那样级别的人，太假了。可能，人们愿意把自己摆到一个相对较弱的位置上，来吸引别人的眼球，引起别人的喝彩。可能有人说，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，这种差距中大部分是通过后天努力无法弥补的。我一路走来，我只是个普通人，做普通事，正确的认识自己，摆正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所处的位置，自己可以不服，但在有些问题上不得不服，比若说背景啊，所处环境什么的!
《十日谈》这本书，带给我的很多是颠覆性的理论体系，我想，我能通过这本书，提高自己!
十日谈读后感范文精选【3】《十日谈》整个书十部分，我几乎是每天一部分，我大部分时间是在宾馆里读的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不说的一句是，远远没有到废寝忘食的程度，之所以有凌晨是因为我这段时间生活不规律，有时候半夜才睡，中午才起。我还是一样的正常生活，吃饭、出去逛街、转商场、在外滩呆到半夜等倒计时···我觉得自己真的还很年轻，我在我生活的圈子里，不管是以前的学校，还是现在的单位。跟同学、同事相比较，我是年龄比较小的。可能是从小就跟比自己年龄大一点的伙伴们一起读书，一起玩的原因。尽管他们比我大个那么三两岁，跟他们在一起，我甚至觉得我的心态非常的成熟。当然，这是对于外界事物在我心中很难激起波澜而已，在有些问题的处理上我还是像个孩子。毕竟，二十出头的年龄，算个半大孩子吧。说这么多，就是想表达，书是很不错，但我还是按部就班的读的吧!
毕竟，我不能靠他过日子，我依然得按时上班，正常生活。当然我上班是上十二个小时白班，第二天休息。并且恰逢元旦，三天的假期，算是比较轻松吧。大部分时间是一口气读完一章，有时候也是分两三次读完吧。最后一天也就是今天，在同济大学读完了最后的三章。
正如大部分网友的评论一样，这是一本关于**的书，但同时又是一本励志的书。我也是觉得这本书于生活的指导价值特别高。的确，里面甚至关于**问题的方法都没有。就像武侠小说中一样，无招剩有招!
《十日谈》读后感
在刚开始读的时候差点对自己的智商产生了怀疑：“这样的故事水平竟然可以被写进历史书？为什么情节会这么设计？”贴吧上有人评论说：“看了一会就把书给扔了。”我在疑惑之中看了好几篇故事之后才意识到这个是写于文艺复兴时期，评价这本书要放在当时的历史环境下。
可以说十日谈的故事情节设计不是很好，至少以现在的视角看来是这样。即使是故事水平并不高的我来写，也不会设计这样的情节。豆瓣评论中有人提到不如中国古代的小说有意思，不好看，我也有相同的感受，它的情节中有很多是刻意的美好，有点童话故事里“王子和公主过上了幸福美满的生活”那种感觉。而且在故事中，人物十分的脸谱化，好人即好人，坏人即坏人，而且坏人的洗心革面也非常的戏剧性，。
以上是从现在的视角看十日谈，但是放在当时的坏境下，尤其，十日谈是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，在当时可以说是一部离经叛道的书。在中世纪禁欲主义盛行和强调宗教信仰的环境下，这本书告诉人们追求自己内心的欲望，追求人世间美好的事物是完全正确而且无罪的；告诉人们教堂的教父、教士，修道院的院长、修女和普通人一样有情欲，会和普通人一样偷情。
此外，十日谈这本书，很黄。不仅很黄，我觉得称为“绿帽谈”也毫不过分。里面不止充斥着对于爱的描写，也包含了大量的绿帽描写。而且大部分的结局都是喜剧结局，丈夫浑然不知，妻子开开心心给丈夫带绿帽，甚至还有像第九天·故事十那样的当面ntr。
这是一部很有历史意义的小说，但如果可以的话我更愿意把它归结为适合研究历史的小说而非一部文学著作，因为它的文学性实在没那么强。它是一部针对当时历史环境而作的一部针对当时历史环境的短篇小说集，它的故事水平并不高，没有童话那样天马行空的想象，但是却有童话那般的故事情节。它其中的故事对于人性的描写很值得我们思考，歌颂现世生活，赞美爱情，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智，这都是十日谈的故事中闪耀着光芒的地方。
总之，我认为十日谈的历史意义高于其文学意义。而就其对于人性的讴歌，对于爱情的赞美，将其与但丁的《神曲》相媲美，称其为《人曲》是丝毫不为过的。在那个女人必须守节的时代，妻子偷情等内容是对此的反抗，男人对妻子不忠，妻子也可对男人不忠，不得不说是很平等了。
最后，看这本书一定要将其放在当时的历史环境下，以历史的眼光看待这本书的内容。
（其实并不推荐买这本书，并不是一本优秀的故事书）
十日谈读后感500字
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。
薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。他在一些故事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的'城市平民阶级对神权的不满。
十日谈读后感范文精选【2】文艺复兴星期与14世纪的欧洲，意大利先占其风，率先吹起了文兴复兴的号角。意大利作为文艺复兴运动的发源地，产生了第一批优秀的人文主义作家:比如薄伽丘(1313年-1375年)、彼特拉克(1304年-1374年)。文艺复兴前期，薄伽丘写下他的代表作《十日谈》(约1350年-1353年)。
当时正是14世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。正是在这资本主义才只透露曙光的时期。因此，《十日谈》与文艺复兴后期的一些作品相比，具有非常强烈的战斗性和批判性。
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，薄伽丘揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。可以说，《十日谈》是人文主义精神的经典之作。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。所以说，但丁是旧时代的结束者，薄伽丘是新时代的开创者。
十日谈读后感范文精选【3】近期我读了一本名著《十日谈》，使我受益匪浅。
《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。而故事中的人物也常常讲述故事。这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理:“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
十日谈读后感500字
十日谈读后感500字
《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的长篇小说，下面就是我整理的十日谈读后感500字，一起来看一下吧。
十日谈读后感500字篇一
或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗，而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。就像一句话所说，当全世界都在沉睡时，你的清醒就像一场梦，但是这种清醒也是一种趋势，人们真正看清自己的趋势。
爱情本该是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。以第四天第五个故事为例，这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。痛的是一对对有情人悲惨的结局，无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议，因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。
故事向我们展示的哲理有很多，但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的'。我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁，依旧大胆地表露自己的心迹，这是人性恢复之后产生的强大力量，它能使人更加大胆地享受自我。而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识，盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。这种反应是可怕的，也是可笑的。他们完全忽略了自己妹妹的感受，将亲情置之度外，而固执地杀死洛伦佐，这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。
《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着理想光辉的故事，让本书更具有可读性。
十日谈读后感500字篇二前后用18天读完了薄伽丘的《十日谈》这一“文艺复兴”时期意大利的经典、西方短篇小说的开山之作。也是我在“阿巴达”上完整读完的第一本书。
但这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以“‘变马’把戏”登峰造极。而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。固然，有些私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束。——我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样。
另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，例如“床头‘地狱’”中那位并无“前科”的修士。这种区别看上去很不公平。但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制 仍然 毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没有什么不合理的。在当今的中国社会，也有类似的现状。“芦笛”的那位 无聊阿彭 抛出的“道德虚伪论”，想必是读了《十日谈》而发的。
然而，到了第九、第十天的故事，格调又突变为夫权无过，妇道有理，而且在全书终结之时，又借末任“国王”之口，声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志，这显然是在教会压力下的言不由衷。
限于个人趣味，还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事，例如“歹徒升天”中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作，再如第六天的“机智故事系列”。
我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的（第一天第三、第十天第九），前者表现了他的明智，后者则赞美了他的情义。这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明。
;
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站