《致良知》读后感，集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的...
《致良知》读后感
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之立志，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头傲字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的'透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。＂至诚＂都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。
《致良知》读后感优秀
导语：善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。下面是我收集整理的关于《致良知》的读后感，欢迎大家阅读参考!
关于《致良知》读后感范文【1】前一段的学习之所以越来越没感觉是看到一些效用后，心慢慢的转到效用上了，而效用一旦变差时就连不上了，心开始被外境带走，现在越觉得这个致良知的路子确实简易广大，追求复杂，绩效的时候就偏了，核心就是一个功夫，践行良知的功夫，先生看不到，能感受到，白立新老师是切实看到的，突然想起大学时讲红学的那个老先生，讲的什么已经忘了，但那份至诚至今还能感受的到。能看到自己不自觉的慢慢就去追求更多更好，这个贪心很容易被燃起来，现在无比清晰的了解到，只是不断的践行良知，至诚无息，是唯一的根本，没有其他的，其他的东西都是出来分散你的，带偏你的，你要做的就是不断的践行良知就完了。
实践的过程中会有各种各样的事，人对事的反应大体上说只有两种，行为上和情绪上，行为上就是个依良知而行。情绪上亦是良知，非良知就是各种私心恐惧，或者正常的情绪过度，人当然会有情绪，致良知的态度就是马上处理，过了就斩掉扔垃圾桶，选择合适的态度应对，行动和态度上取得统一，都依良知而行，这个时候就需要把全部的注意力放在此，此也就是良知，以前是不知道自己被各种情绪和效用拉扯走了，每次恢复都要费比较大的力气，这个气力和期间心里所经历的.上上下下要远远大于，一直专注于良知之上，现在终于明白了，有种完成了的感觉。
比如，现在老婆因为一些事情有情绪跟我发，能看到自己马上产生情绪，以前就跟她对上了，现在是我处理自己的情绪，情绪处理没那么复杂，就一个字斩，扔垃圾桶，非要细掰扯基本就是宽恕和感恩可以应对所有情绪，然后自己就过了，专注到良知上来，可能接下来是个宽容的态度或者做些别的事，你自己过了之后，会发现老婆也开始过。如此大家就又进一步，你自己的前进的重要的，先能自己到了，再说别的，否则自己还在泥潭里，跟别人有啥好掰扯的。
然后心中少了一些纠结，多了一些流畅，就这样，以自己全部的注意力在整体移动。交易工作上技术部分已经完成了，自己这个人却没意识到一直还没有，常常纠结于得失，希望恐惧之中，今天第一次这个人有完成的感觉，就是自己不断把注意力放到良知上，就这么简单，甚至都不用想什么法子跟各种情绪战斗，这些战斗都是滋养他们，都是一个斩，扔，不断在良知上(这句话之前是说，但意识上没有这个觉知，以为这是个决心，现在非常清楚决心没有用，关键是自己的意识模式，不断把注意力放在这上面，后面的行动就比较的水稻渠成了)，也就是我不断练习的，践行的只有一个事，就是致良知。
回想自己，无论是交易上出问题或者是家庭关系上出问题，本质上都是偏离良知所致，到追求绩效，追求个夫妻关系和谐，这些也都没错，但一好些就要更多，境遇遇到阻力时不想以前那么容易时自己就烦躁，现在看起来如果一直都顺顺利利的，我也许永远无法意识到那个根本所在，就是出现这样那样的状况，发现一味的追求不好用了，才开始找什么是根本，才找到致良知，从更大的格局看，这些也都是一个过程，现在明白了，这个根本也就不愿再丢了，花了这些年，这些过程，才走到此，此时只想嘿嘿一笑。
关于《致良知》读后感范文【2】今天，去图书馆呆了一下午，看完了一本书(很难得哦，一口气看完一本300页的书，我要不断让自己投入，专心，有意识训练自己^_^), 书名《心学王阳明》，早闻阳明心学，终于我可以沉下自己的心去学习膜拜。
以下是一些打动我的句子。
居敬持志，为读书之法;循序至精，为读书之法。——朱熹
淡泊非虚杳，洒脱无芥蒂。
世人闻予言，不笑皆吁怪。
吾亦不强语，惟复笑相待。
鲁叟不可作，此意聊自快。——王守仁
(职场中，对我们看不惯的，不喜欢的，牢骚是没有任何帮助的，要想成功，要做的首先就是遵循游戏规则。)
知行合一。
心即理，天下岂有心外之物，心外之礼?
“领袖可以慢慢培养，领袖气质往往是天生的。成年累月看马云李彦宏传记看管理学大全，还是连个科长都当不好。”(脚踏实地，践行，知行合一)
思想在碰撞中才能升华。
无善无恶是天理处于静止的状态;有善有恶是思想感情发出的结果。思想感情没有发动，就没有善恶之分，这就是善的最高境界——至善。
不有意为善为恶，是说人的好恶要遵循天理，不要掺杂个人的私心。
破山中贼易，破心中贼难。正如锄草，如果不改变土质，杂草还是会长出来的。要想根除匪患，要让百姓致良知。致良知，圣人可以学而做。
(阳谋阴谋，为所用，心向善即为可行。)王阳明，慈眉善目，除山贼，毫不心慈手软，策略诡辩，出乎敌人意料。变，乃应对之万策。
“昨天我衣蟒戴玉，别人都说这是至荣;晚上我脱衣就寝，依然还是一副穷骨头。可见，荣辱原不在人，是人心自己迷乱。”
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。
关于《致良知》读后感范文【3】在学习王阳明心学以来，大家应该明白阳明心学的精髓在于致良知。在今天的社会，如果每个人都用心读读《致良知是一种伟大的力量》此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子· 尽心上》：“ 人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量.“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物.“致良知”也就是知行合一.“良知”是“知是知非”的“知 ”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际.“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一. 在我们将自己的良知显现出来后，我们的心也就能逐步达到纯是天理、虚灵不昧,也就是非常安宁、专一、虚静，这时候就能体察、发现到各种事物的道理及规律，从而我们就能致良知于事事物物之上。那么怎么去发现这种心灵的力量呢?那就是要不断的去追求我们心灵的自由，排除欲念、杂念，让自己能真正的沉浸与专注于自己周围的事事物物之中，排除一切干扰，将我们自身的潜能充分的激发出来，用自己的整个身心去解决自己遇到的问题。也就是要用安宁、专一、虚静的心理去激发自己的全部心力，这样的心灵的巨大力量，还有什么解决不了的问题呢?
致良知语录拾遗52.12读后感
致良知语录拾遗52.12读后感致良知是一种伟大的力量
两年前，根据一些企业家、经营者和管理者的要求，我们挑选了一批阳明先生的重要文献，整理成最初版的《致良知》一书，供 由这部分企业家、经营者和管理者组成的“致良知小组”学习使用。编选的时候，我们只秉持一个原则，那就是，只与大家分享那些我们曾经为之感动的文献。这些文献所蕴含的良知的力量，对于物质泛滥但心力匮乏的当代社会，堪称弥足珍贵。经过两年多的学习和磨炼，小组的学员大多在心性层面都有一定的提升，经营、管理也有了更好的拓展和进步。现在，我们根据大家学习的体会，对初版进行了较大调整，并公开出版《致良知是一种伟大的力量》一书，以冀能对更多愿意“致良知”的朋友有点小小的助益。
《致良知是一种伟大的力量》由50多篇阳明先生文选、语录的原文构成，并经过阳明教育研究院专家精心编排和注释。我们认为要想习得阳明心学精髓，必须与阳明先生直接面对，阅读原文，“书读百遍，其义自现”，透过文字的表象与阳明先生心心相印，从而启发自己内心的良知，并唤醒其中蕴含的巨大的智慧和力量。
本书分为以下四个部分：
本书的第一部分是“阳明先生年谱”。常言道“身教重于言教”，因此我们把年谱放到了本书的开篇。
本书的第二部分是“文选”。我们将精选出来的阳明先生20多年的将书信、公文、序言、杂文等统一按照写作时序进行排序，可以清晰地感受到先生的思想内在发展脉络，并且明白“吾道一以贯之”的真实内涵。
本书的第三部分是“语录”。共收录了徐爱等八人的九篇记录（其中黄直、黄以方为一人），并根据陈荣捷先生收集的散佚的《传习录》语录，并参看施邦曜辑评的《阳明先生集要》，增加了《语录拾遗》一篇。因此语录部分，共有十篇。
本书的第四部分是“附录”。附录有三篇。第一篇是阳明先生的弟子钱德洪所著的《平濠反间遗事》。记录了1519年阳明先生用兵如神，40多天就平定宁王朱宸濠叛乱的经过。附录中还有《大学》、《中庸》原文两篇，阳明先生在文章、语录中有大量引用，因为原文较短，故附在书后，便于查阅。
《致良知》经典读后感范文三篇
当我们认真读过《致良知》过后，内心一定有很多特别的想法吧，这时候就可以写一篇 读后感 ，将想法记录下来。以下是和大家分享的《致良知》经典读后感范文三篇的参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。
《致良知》经典读后感范文1
我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。
《致良知》经典读后感范文2
致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。
“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。
结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。
通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。
《致良知》经典读后感范文3
通过读《致良知》感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”不自私，存大爱。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述，我想认真读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的?
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。
至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发现如果没有同频的学习进度，就算有线下交流的机会，也不会有什么质量，浪费大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间开始。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习计划看板，及互动分享，不明之处我再去请教高人。
其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起勇气继续前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神秘的能量。
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