“言必称希腊”出自毛泽东发表于1941年的文章《改造我们的学习》
原句出自原文第二大段中的第三自然段：
其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。

从原文看，言必称希腊的意思应该是“崇洋媚外”+“数典忘祖”的意思。

毛泽东使用逗言必称希腊地,是批评党内的教条主义 ;极左时期使用逗言必称希腊地,是指崇洋媚外 ;现在我们使用逗言必称希腊地,是指对西方包括古希腊先进文化的推崇。这种推崇 ,作为一种历史的和文化的现象 ,由来已久。本文探讨古希腊文化何以为人们言必称之 ,以及如何正确对待异域文化
言必称希腊地,直到目前为止 ,在知识界仍是一种不大不小的罪名 ,其含义是指崇洋媚外。其实 ,这是很不正常的 ,值得我们认真研究一番。1 逗言必称希腊地一语 ,出自毛泽东之口。 1941年 5月 19日 ,他在延安干部会上做《改造我们的学习》的报告 ,集中分析和批评了当时党内在

“言必称希腊，死不谈中国”,只知道一味学习外来的,忽略学习自己已有的.不但没有学到外来的精华，反而还失去自身优良传统。

“言必称希腊”
日前奥林匹克运动会在希腊雅典开幕，这是世界的一个盛大欢腾的节日，美伦美奂、富有创意的开幕式，重现了希腊光辉灿烂的文明史，把全世界的视线吸引到蔚蓝的爱琴海畔。各国媒体几乎“言必称希腊”。
我因此想起毛泽东在一九四一年发表的《改造我们的学习》一文中，指责一些共产党员不懂运用马列主义的立场、观点和方法解决中国革命的实际问题，而是信而好古，钻到故纸雄里出不来，因此称他们是“言必称希腊”。
“言必称希腊”这句话，是毛泽东根据《孟子》“言必称尧舜”一语仿造的。西学学养不够的毛泽东，倒是精通中国历史，能够将孔孟老祖宗的话信手化用，赋予新意。然而，打着马列旗号的毛泽东不知道，他的两位西洋导师－－马克思和恩格斯，一谈起哲学和文化，也是“言必称希腊”的。
马克思主义的奠基人说，“在希腊哲学的多种多样形式中，几乎可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽”，希腊艺术和史诗“仍然能够给我们以艺术享受，而且从某些方面说还是一种规范和高不可及的范本”。笔者在欧洲读欧洲史，体会欧洲文化，常常感到古希腊的影响无处不在，可以说，古希腊文化是“西方文明之酒”的一种“酵母”。
为什么希腊文化的影响如此经久不衰？这不但因为希腊文化本身的“高精尖”－－诗性和理性的永恒魅力，同时也由于，它在现代获得了新的的阐释。自十九世纪以来，人类从战乱和废墟中，产生了迫切的精神需要，既需要认识世界，认识他人，认识自我，也需要寻求精神的家园。基于这种需要，现代人寻回希腊文化。
希腊文化现代阐释的最重要的代表之一,是现代奥运会的倡导者－－法国人科伯廷 ( De Coubertin )。1896年，现代奥运会圣火第一次在雅典点燃时，我们看到古老文明被刷新的现代面孔。从那时开始，和平就是奥林匹克最高希望和理念。
“神圣休战”就是古希腊的遗风。当时倡导休战的用意，是为了确保运动员和其他相关人员能安全通行并参赛。去年，希腊在联合国提案，提议恢复这一停战传统。所以我们昨天看到，包括英国首相布莱尔在内的二十国元首、政府领袖和王室成员，在希腊雅典签署了奥运停战协定，以象征性地表示，在奥运期间暂停武装冲突。
奥林匹克体育精神象征着古希腊的世俗主义，那里的神从山上走下来，与人一起生活。同时，古希腊精神中，有着很强烈的人文主义色彩，尤其雅典城邦的民主制度，给现代人提供了一个值得借鉴的社会模式。
因此，曾深入研究过希腊城邦制度的中国“窃火者”顾准，他的文集几乎言必称希腊。谈希腊是为了中国，顾准希望借异质性的文明，打破中国封建传统结构，让中国与进步人类沟通。
今天的中国人也应该如毛泽东所说“改造我们的学习”，与其学马列，不如去学更博大精深、源远流长、更为人文主义的古希腊。