书声2021/春天里

《我们为什么自信》一书是浦东干部管理学院的刘哲昕教授写的。我与刘教授之间曾有过共事，亲眼目睹了他如何知行合一地忘我投身于汶川地震灾后救援和贫困地区助学公益中。出于一份浓浓的尊敬与感动，我捧起了这本书。

 乍一看，我以为这是一本高大上的理论宣传书。可没想到的是，当我翻开了第1页的时候，就被书中生动鲜活的内容所深深吸引，再也放不下了。尤其是前两章，从新颖的地理政治角度分析了欧洲为什么长期分裂，而中国一直是大一统的国家，让我醍醐灌顶，茅塞顿开。在我看的理论宣传书中，这本书是最浅显易懂、最令人信服，也最直截了当的。说它是一本政治理论书，倒不如说是它是一本地理历史书，因为书中的观点均是基于不容辩驳的地理和历史事实。正是基于这些事实，因此得到的结论才更加令人信服。

比如在第一章说到，北半球的强热带气旋形成了中国的台风和美国的飓风，而台风是越不过欧亚大陆的，欧洲沿海可谓风平浪静。因此，欧洲自古以来可以凭借天时地利靠海而居，率先打开海洋交通、发展生产。如果把靠海而居和沿岸半岛岛屿众多这两个因素结合起来的话，那么就意味着欧洲人基本上都居住在半岛和岛屿上，欧洲的中心被空心化了，它的力量主要都在边缘，离心力大于向心力，从而形成了欧洲独特的离心力的结构，其结果就是将中心撕碎，而这个被撕碎的中心国就是我一直十分向往的德国。再来看看德国的历史与人文也都得到了一一印证。

纵观德国历史，它始终摆脱不了两种命运，一个是战场，一个是战略的缓冲期，德国也是宗教、哲学与音乐的发祥地。恩格斯曾经说过，“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴”。因为哲学上的深刻与宗教的寄托一样，往往都是苦难的伴生物。也正因为如此，一旦德国人有机会抬头，自然就会想到要统一欧洲。这也就不难理解，为什么在理性的德国会产生出一个疯狂的希特勒。诸如此类的分析真的让我拍案叫绝！总而言之，这本书的观点给了我很强的冲击力，也给了我今后思考问题的一个全新思路，让我有理由相信，地理位置以及由它形成的气候、人文等方面的客观因素，能够决定或潜移默化地决定这个国家的命运与走向。

与之相对比的就是中国。中国基本上是一个大陆国家，即便有海岸线也很饱满，岛屿不多，因此长期以来形成了向心力而大于离心力。黄土高原上的肥沃土壤为中国农业发达奠定了坚实的基础。农业发达了，能够供养的人口多了，社会的分工才逐渐细化，思想才逐渐丰富，从而慢慢就孕育出了中国5000年灿烂的文化。还有一个我没有想到的因素，就是中国的象形文字，它是以形状来表示意思的，而对于具有“十里不同音”和辽阔版图的中国来讲，象形文字所表达意思的稳定明了也便决定了文字传播的公平性。它就像一根魔线一样，把中国人的心灵都串在一起。也强化了中华文化的这种向心力。

刘教授在进行中国与欧洲对比时，还用了拼图式结构与同心圆结构来形象地说明其中的差异。欧洲的拼图式结构是说，在整体产生之前，部分已经存在；在整体消失后，部分依然存在。这就不难理解欧洲的价值取向了——可以没有欧洲，但一定要有英国，可以没有英国，但一定要有苏格兰。而中国社会是个同心圆结构，几个圆的大小不同，但是圆心都是同一个，而且任何两个圆都是相互重叠的——小圆是大圆的一部分，大圆的一部分是小圆，“你中有我，我中有你”。如果说拼图式结构是欧洲长期离心力运动的必然产物，那么同心圆结构就是中国长期向心力运动的必然产物。

再比如，针对社会上关于由地沟油、毒奶粉引出“中国人没有信仰”一说，刘教授也在书中给予了有力的回应。他引用了马克思在《资本论》里的“糖有6种掺假方法……面包有20种，烧酒有23种，面粉有24种，巧克力有28种，葡萄酒有30种，咖啡有32种。”“熟读圣经的英国人，不知道，他每天吃的面包中含有一定量的人汗，并且混杂着脓血、蜘蛛网、死蟑螂和发霉的德国酵母，更不用提明矾、砂粒以及其他可口的矿物质了”。而当西方人在干这些事情的时候，教堂的门不是一直开着吗？由此可见，地沟油、毒奶粉这类事情与信仰没有必然因素关系。那么，与什么有关系呢？刘教授深刻地指出了，与资本有关系！任何民族在穿越资本的时代，都不可避免地会受到资本的异化，差别就在于，谁能够更快地穿越这个时代，谁就能够更好地驾驭资本。

关于对中国人信仰的解释，刘教授在书中也给出了自己理解，我觉得非常精彩也十分认同。那就是，虽然大部分中国人没有统一的宗教信仰，但是绝大多数中国人都把“家庭”作为生命纵向的限度，把“国家”的互助作为生命横向的限度。合起来，“家国情怀”就是中国人的信仰，也是中国人超越生命限度的方法，它不是宗教，却是如假包换的信仰。

诸如此类的观点与论述还有许多。在此书中，刘教授沿着这个思路，还深入浅出地回答了中国为什么不能照搬西方的民主，为什么要坚持走社会主义的道路？为什么说不能仅仅从暂时的道德滑坡就说中国人没有信仰等社会上曾经流行的尖锐问题，语言平和却又确凿有声，充分显示出一位法律专家、大学教授、知行合一践行者、公益活动带头人的深厚功底、严谨的治学态度以及心怀天下的崇高情怀，确实值得一读！

怎样写读后感：
读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，这就称之为读后感
读后感的格式：
第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。
第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，切记是要用记得语言最好不要摘抄。比如说我觉得那些地方写得好哪些地方有隐含的意思，我有什么样的看法。
第三段联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情的实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了些什么。
做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了
当然不一定就三段
中间可以自己分，详略得当就好
但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。?
首先事要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。?
其次要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。?
第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。?
最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

读后感是一种比较特殊的文体，就是在你读了一本书或一篇文章后，写出你的感受来。
第一部分：由读而引出感。这一部分就象一个帽子或引子一样，交代清楚读了什么书，有什么感想。这一部分一般来说要简明、开门见山，不要饶圈子。只要概括性说出感受就可以了。
第二部分：具体的感受过程。写法应采用边叙边议的方法，叙就是叙述所看的书报的感人的情节，议就是抒发我们的感受。要有层次有顺序把感一步一步推向顶点。叙述时要简述，抓住要点，不要抄原文。议论要真实得体，这样才能感人。这其实就是议论文的论述部分。
第三部分：把感受落实到自己的现实生活中。感的目的就是要指导我们的实际行动，要不感就没有意义了。这一部分就是要把感受和现实生活结合起来，把感受落到实处。把自己在现实生活中的所作所为同书报感动自己的人或事比较，找出差别，提出改进的方法或建议。