1. 劝学中的暮春咏归图扩写为300字散文

这个冬天冷太久，最近几天终于聆听到了春天的脚步，春天这个备受宠爱的季节，风和日丽、绽红泻绿、万物复苏、气象万千……她总能拨动人们心底温柔而渴望的琴弦，所以人们对春天的期待、挚爱、眷念总是在周而复始中显得那么热情洋溢、耐人寻味。

“暮春”古指农历三月，南梁丘迟的《与陈伯之书》曾这样描写：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，意境之美令人陶醉。近日来，“暮春”这个历代文人墨客倾情描绘的浪漫词语，总在不停敲打着我矛盾的心扉，独居达城已半年有余，异乡清忧伴随先前未了余音，使我常有“剪不断，理还乱”的无奈感慨，故而惆怅之余更盼春季到来。几天前曾去达城郊外，乘船观光，“踏青”赏花，沐浴春风，城市喧嚣由近飘远，梦中“桃源”一掠而过，其中情趣也算一般。

“暮春”之语给我最深的记忆来自《论语》。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”出自《论语•先进》“四子侍坐”中曾皙面对孔子提问的经典对答，可以这样翻译为：“阳春三月，穿上春天的服装，邀上五六个成年人，带上六七个孩童，一起到沂水边洗澡，到舞雩台吹吹风，然后一路唱着歌回家……”这幅“暮春咏归图”极富诗意、意境非凡，它体现了曾皙对礼乐治国后大同社会的深刻理解，也有一种隐士情结，对此，夫子喟然叹曰：“吾与点也。”后人认为，这是孔子的人生理想，也是古往今来人们梦寐以求的浪漫意境。

仔细想来，孔子让学生“各言其志”，子路、冉有、公西华三人谈的都是自己的“政治抱负”，只有曾皙引起了老师的共鸣，粗略观之，曾皙所言仅为常人熟知喜爱的春游踏青，好友相约，携带孩童，一起到郊外沐浴吹风，然后唱歌归来，孔子舍弃三人的“政治抱负”而独赞曾皙之逍遥，仿似道家释然超脱，岂不与儒家“有为”思想相背？其实不然，儒家追求“有为”，孔子自然不会反对子路、冉有、公西华等人从政，更支持他们“齐家、治国、平天下”的政治理想，但有为“事功”只是手段，最终目的还是希望天下太平、国泰民安，以达到曾皙所言场景，“暮春”时节，“春服既成”，代表人们物质生活已达到一定的水准；“冠者”、“童子”一起快乐同行，表明人与人和睦相处，社会和谐；“浴乎沂”，“风乎舞雩”，说明山清水秀，环境宜人，春风拂面，天时、地利、人和兼而有之，一幅天人合一、其乐融融的理想图景……

春天是一首诗，清新而雅致。古往今来多少诗人为之吟诵，“春眠不觉晓，

处处闻啼鸟”，“好雨知时节， 当春乃发生”，“人面不知何处去，

桃花依旧笑春风”，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，“等闲识得春风面，万紫千红总是春”……，诗里充满着色彩、意境、 *** 和向往。

春天是一幅画，靓丽而纯洁。踏青所见，阳春三月，春光明媚，百花齐放，更有油菜葱郁，桃花灿烂，梨花绚丽……碧波游船悠然，晴空风筝放飞，蜂喧蝶舞，犬吠鸟鸣，万紫千红、五彩斑斓，一派盎然生机。

春天是一首歌，婉转而奔放。既有“金戈铁马、大江东去”的雄壮，也有“小桥流水、鸟语花香”的柔美，游人踩着春天的旋律，遐思万缕，心旷神怡。

“一年之计在于春”，“春种一粒粟，秋收万颗籽”，春天是希望，春天是力量，是最令人振奋的季节。青春是人生最美好的春天，青春舞台如诗如画，如歌如梦，浪漫清新， *** 无限……

春天总是显得短暂无常，人们总在“寻春”和“惜春”中目送春光默然飞逝，春天背后总有“东风”相袭，为实现“暮春咏归”理想必然经历人生艰辛，所以我们必须努力“事功”有所作为。春光是我们心灵情感的“催化剂”，没有文化情怀和人生感悟，春光再美也将索然无味，因此我们应该学习古人，用心灵热爱春天、追求春天、歌颂春天。

岁岁年年，我曾多次出游，享受大自然，许多时候并非在春季，但我心灵的春天从来不曾更改，意想中那幅梦寐以求的“暮春咏归图”一直令我魂牵梦萦，但我深知追逐途中更需持有一种乐观豁达的良好心态，“莫怨春归早，花余几点红；留将根蒂在，岁岁有东风”，趁兴借助清代诗人翁格《暮春》名句，与曾经有约的亲朋好友共勉。

作者是否想询问“暮春者春服既成冠者五六人童子六七人的意思吗”？暮春时节，春耕之事完毕，（我和）五六个成年人，六七个少年。此句出自《论语.先进》篇里孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等几个弟子各自说说自己的志向。

子路：坦诚、鲁莽；曾晳：懂礼爱乐；冉有：谦虚谨慎；公西华：谦恭有礼。
1，子路：坦诚、鲁莽。
原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
释义：子路率先回答说到，我自己的理想，就是可以有一个国家，可以有一千辆的车，可以在大国之间可以周旋，然后用自己的军队，去解决人们的饥荒问题，如果可以这样做，大约也就三年了，可以让他先鲁莽行事，然后才可以知道分寸。
分析：从子路的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。
2，曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
原文
：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
释义：孔子问道：有什么好伤心的，每个人都有它的志向，不需要强求。曾晳：那就莫过于春天，每个人春天的服装都已经穿上，其中五六个人戴上帽子，大概有六七个陪同的筒子，大家呆在风中，沐浴阳光，大家一起唱歌，等累了，再回去。
分析：曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。
3，冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
原文：对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
释义：冉有回答道，我现在六七十岁了，现在好像还是跟五六十岁，差不多，我追求的境界大概就是这样，大约三年，国家的百姓就可以兴旺发达，每个人都知道礼乐的教化，以等待君子的到来。
分析：冉有愿意治理一个小国家，先是说六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，说话很有分寸。表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。
4，公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令。
原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
释义：公西华回答道：问题不是在于我们有没有能力去学习，关键在于我们是否愿意去学习。宗教的事情，大都全都相同，我希望自己品行可以端正，可以作为一个治理天下的相。
分析：公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。
扩展资料
文章赏析
1、文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
2、子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
参考资料
搜狗百科-《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》