马尔萨斯《人口论》读后感
读完马尔萨斯《人口论》，大家都会知道只要在讲人口中生活资料与人口增长的问题。其中，他把自己所发现的人口规律归结为三点：1.人口增长必然被生活资料所限制；2.只要生活资料增长，人口一定会坚定不移地增长，除非受到某些非常有力而又显著的抑制的阻止；3.这些抑制，以及那些遏制人口的优势力量，并使其结果与生活资料保持同一水平的抑制，全部可归结为道德的节制、罪恶和贫困。
由于，他大概是在公元1800年出版的书，对于现在，有他对的地方，也有不对的地方。因为科学和学问都是会有时间的影响问题，人们有些东西很难预测到相对遥远的未来。
据马尔萨斯的观点，认为人类的贫困与罪恶并非来源于制度，而是来源于人口增长与食物增长的差异。从“两个公理”出发的：“第一，食物为人类生存所必需。第二，两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状。”马尔萨斯断言，在这两个前提之下，人口的增殖比生活资料的增长要快。正常情况下，人口每25年以几何级数率增加，而生活资料只以算术级数率增长，因而人口增长势必有超过生活资料增长的趋势。
我认为，这个是有缺陷的。他认为人类的贫穷与罪恶并非来源制度，而是来源于人口增加与食物增长的差异。我认为人心的贪欲是罪恶的来源，因为现实中有些人并不贫穷，但是他们还是很拼命去赚钱，这个，并且有些时候会在违法的情况下去获得收入，难道这个不是制度吗？一个国家的制度好坏，会影响国家的罪恶程度。
还有，虽然现在还没有资料可以证实或者证伪“生活资料以算术级数率增长，人口几何级数率增加”，但是会有些缺陷。人口增长，确实带来很大问题。由于人口的快速增长，土地有限，必然导致粮食产量达不到平衡人口增长，固然会导致贫穷。但我感觉人口不会是个算术级数率增长，可人口增长和生活资料的增长必须保持平衡真的是不可缺少的。
在马尔萨斯看来，既然两性间的情欲必然存在，不能消灭，那么只有财产私有制和个人担负起养育子女的责任才可能使人们自制，不致妄行纵欲、生育过多的子女。
可是我觉得这个是错误的，在改革开放以后，中国人口还是高速
增长，虽然都是个人担负起养育子女的责任，但大家感觉人多就是力 量，就是可以产生很多财富，结果是孩子越多，生活过大约艰辛。或者说，这个中国特有的现状，但是非洲或者其他发展中或者贫穷的国家，人口增长真的很快。如人口增长模式中可知，高低高模式（过渡型，基本特点：高出生率，低死亡率，高自然增长率。），只要分布：农业社会和大多数发展中国家）。所以，我认为这个理论是不正确的。
据马尔萨斯说：“一国的幸福取决于什么？其实，并非绝对取决于其贫富、历史的长短和人口的疏密，而是取决于食物增长的速度，取决于每年食物的增长同每年人口向平衡的程度。”
我却认为，这个是不完美的。因为人是有精神的，不是说物质的幸福才是幸福，不是说食物多才是幸福。比如说，食物增长了，但是人们付出的劳动时间增加，辛苦劳累，这个虽增加很多食物，但是对于增加食物的期望值与幸福度是在减少的。所以，我认为是不完全对。
据马尔萨斯书中所说，工业的收入，仅仅是劳动产品增加造成的，不是土地产品的增加造成的，增加不会转会成食物。人民的食物不可能增加，对于国家是不利的。
他也是在全球的背景下考虑这个问题，但我觉得是有缺陷的。因为全球的经济条件下，国家可以进口食物，食物价格会增长，但不会比劳动活动的经济利益增加的快。因为根据国家贸易比较优势理论，可以知道两优取其重，两劣取其轻 。所以不必担心食物会被垄断，然后无限的上涨。我认为，非食物性的生产劳动，是有利于人口的增长。因为，耕种的减少，但是技术的提升，还有现在的无土栽培技术，非食物生产是对农业影响不大。就如现在，农村不再是说要很多人耕种，因为机器可以代替人工，解放一部分生产力，给工业带来好处。
然后，马尔萨斯好像在人口论中不怎么支持工业，感觉非农业的生产都会带来人口的贫穷与罪恶。比如说，中国的财富显然会增加，其土地年产品和劳动年产品的交换价值逐年提高，然而供养劳动者的实际基金却将保持不变，甚或减少，因此，中国财富的增长与其说会改善穷人的生活境况，还不如说会是穷人的生活境况恶化。
我觉的，这样的思想是不正确的。工业是可以带来财富的增加，然后人民可以根据自己财富购买生活所需产品，虽然其中会带来或者说一定会带来通货膨胀。但财富的增加相当大一部分可以抵消这样的消极经济结果。制造业确实是功劳很大，就如几次工业革命，就明白其中的道理。
有些知识，读了书，才会明白。但是，读书不要说作者的就是对，要有自己的独立思考。如《庄子》中轮扁早就对桓公说过：“君之所读者，古人之糟粕而已”。重要的是获得一种整体性思维，一种穷源究底本质直观的基本学理，一种进入问题的入思角度和人性升华方式。

资本论读后感范文5篇

认真读完一本资本论著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份资本论读后感，把你的收获和感想记录下来吧。下面是我为大家精心整理的资本论读后感范文，希望对大家有所帮助。

资本论读后感范文【篇1】

最近读了资本论缩译版的第一卷。

资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。可是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。

机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。

而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)？中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。

看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。

资本论读后感范文【篇2】

一、马克思劳动价值论的原创含义

劳动价值论就是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一就是价值就是商品的社会属性，它就是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二就是创造价值的唯一要素就是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不就是价值的源泉，创造价值的劳动就是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不就是价值的源泉；三就是创造价值的劳动就是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，就是彻底的一元价值论。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

（一）马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别。

社会存在决定社会意识。任何科学原理都就是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域（服务贸易行业）的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来就是微不足道的。因此，能够完全置之不理”。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动就是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边就是资产者财富的积累，另一边就是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，应对的就就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必然性。在当时，指挥、管理主要还就是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的就是结合在一齐的，而绝大部分劳动者就是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

（二）当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战。

随着社会主义市场经济进程的不断推进，超多新状况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但就是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，就是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则就是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动就是否就是生产劳动服务性劳动就是否都创造价值

第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，个性就是在进人知识经济、新经济时代更就是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新潜力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中透过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，能够创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的用心性。

第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动就是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。

第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。个性就是在现代高科技时代，对管理的要求更高。现代经济社会的管理者，务必具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动就是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不就是一般的脑力劳动和体力劳动，而就是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性

（一）劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化。

马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。

（二）马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间。

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身……即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值（想象的或现实的）和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

（三）我国学术界的五次争论为劳动价位论的发展和创新作出了历史性贡献。

建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本内容的前三次讨论，以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。

我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的.理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

资本论读后感范文【篇3】

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

一、劳动价值论

（1）价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

（2）剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作

时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

（3）资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，，然后价值（社会的）可以变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。

三、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

资本论读后感范文【篇4】

曾经在大学图书馆看到整套资本论，落满了灰尘，找了一本简易读本。擦掉灰尘，坐在图书馆书桌上粗略读过。

读马克思资本论，其中主要一个基本理论就是剩余价值路，这也是马克思在十九世纪原创理论。剩余价值理论在政治经济学中也有详细阐述，也包括马克思对商品经济的定义，资本主义本质的阐述等。

剩余价值理论是马克思政治经济学主要内容之一，也就是说，剩余价值是雇佣工人在生产过程中创造被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，也就是剩余价值。

一百多年前，马克思提出剩余价值论，马克思认为，劳动分为具体劳动和抽象劳动，并把剩余价值分为绝对剩余价值和相对剩余价值。

马克思对剩余价值理论进行了详细阐述，也可以在政治经济学相关书籍中读到剩余价值理论的有关阐述，很抽象。

举个例子，剩余价值就是资本家所占有的那部分，比如工人用生产劳动工具创造了10元的产品，但是资本家只给了工人7元工资，剩下3元被资本家无偿占有，这就是剩余价值。

剩余价值理论的基础是劳动价值论，马克思这个理论本质上是尊重劳动和人的劳动产品，体现了以人为本。

马克思以19世纪英国为研究对象，通过人与人之间生产与分配关系的研究，对劳动者贡献和应得利益做了分析，奠定了马克思剩余价值论的理论基础。剩余价值理论是研究人与人的生产和分配关系的社会科学，必然也会随着社会经济关系发展而逐步发展。

马克思认为，资本在发展过程中，形成了三种资本，即：产业资本、商业资本、借贷资本。剩余价值要在生产中创造出来，在流通过程中才能实现，通过资本循环和周转，实现剩余价值，剩余价值一部分转为投资，成为资本积累，实现扩大再生产。

资本家雇佣劳动工人，做两种劳动，一部分工作时间用来偿还资本家所支付的工资，这一部分劳动，马克思称为必要劳动，劳动者继续工作，生产出的利润被资本家无偿占有，这部分称为资本家剩余价值。

剩余价值理论是马克思政治经济学的核心概念，马克思认为，资本主义生产实质就是剩余价值生产。读这部分内容非常抽象，但也可以更好地理解马克思对于剩余价值的阐述。

资本论读后感范文【篇5】

偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎样办？不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。

但是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

　　当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是我帮大家整理的资治通鉴读后感（通用8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　资治通鉴读后感1

　　《资治通鉴》由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年写起，到五代后周世宗显德六年征准南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

　　《资治通鉴》里的故事多得数不清，每一个都精彩至极，但我最喜欢的是《陶侃爱惜光阴》。

　　古今能成大事者，必然是惜时如金，勤奋不懈的，东晋名将陶侃就是一位这样的人物。他曾对人说:“大禹那样的圣人，犹自珍惜寸阴，我们这样的常人，更应珍惜每一分光阴，绝不可以整日闲游烂醉，活着无益于当世，死了不能传名于后代，那样做完全是自暴自弃。”陶侃字土行，父亲本是吴国的杨武将军，死得很早，吴国败亡之后，陶侃由鄱阳移居到庐江，家中生活一直很贫苦。可陶侃爱惜光阴、发奋自强。正因为这样，陶侃受到了当时的名士范逵的抬举，做了江夏太守，后来因为抓住了乱贼王敦，平定广州叛乱有功，被封为柴桑侯，食邑四千户，又做了荆、雍、益、梁州刺吏和征西大将军等职位。

　　陶侃职位高了，但他并不像当时大多数的官僚一样贪图安逸奢侈的生活而是勤于职守，孜孜不倦。

　　《资治通鉴》这本书使我爱不释手，陶侃从一个出身寒门的小吏，靠着高尚的德操和勤勉的品格，治军四十一年，建立了当时及后人所景仰的功勋，多么令人敬佩啊!我也要学习陶侃那爱惜光阴的品格和努力学习的精神。

　　资治通鉴读后感2

　　哈！本人的书多不胜数！其中最经典的是《资治通鉴》啦！它是北宋著名史学家司马光和助手刘恕等人根据大量鸣料编成的一部编年体史书，全书以时间为序记录史事，记载了上起周威烈王二十三年，下至后周世宗显德六年，共1362年的历史。

　　我最喜爱的一段历史叫“萧何月下追韩信”，讲的是萧何认为韩信是做大将军的人才，将来对国家很有帮助，于是韩信逃跑时，萧来不及向汉王刘邦报告，就自己追了上去，有人向汉王报告说：“丞相萧何逃跑了！汉王大怒。后来萧何回来了，刘邦问萧何为什么要逃跑，萧何说他去追韩信。刘邦又问，萧何为什么要追韩信，逃跑的将军有十几个人，为什么你偏偏去追韩信？萧何说：”那些将军很容易得到，至于像韩信这样的人，可以说是国家唯一的奇士，如果大王一定要和项羽夺天下，除了韩信，没有人可以一起计谋大事的，现在只看大王怎么决定了！”汉王想要向东方发展，所以，当即立韩信为大将。

　　嗯，从这件事看出，良将需要有伯乐，萧何有很强的发现能力，能及时发现韩信带兵打仗的能力，同时，刘邦及时地采纳了萧何的建议，所以刘邦才能成就帝业，成为皇帝，否则历史就要重写啦！

　　资治通鉴读后感3

　　汉安帝元初三年（公元116年）至汉献帝建安十年（公元205年），跨度89年。

　　此时，汉王朝传到汉献帝手里，国运已走了400年时间。熟悉三国的人都知道，来到汉献帝这里，就已经离汉王朝的完全灭亡不远。而对于普通民众而言，三国乱世不是什么英雄豪情指点江山，而是人间地狱般的灾难要到来了。

　　但汉王朝最后的灭亡又其前任王朝不一样，并非是因为帝王的暴虐。要说像，倒是和前前任王朝——周朝更像一点。所以即便是在最后几任执政者之下，还是出了很多名士隐士，且也得到了善终。

　　东汉末年的隐士：公元137年的冬天，汉顺帝巡视长安，有个叫田弱的人向顺帝举荐法真这个人，称法真精通儒家学说，但隐居乡里，不肯出来做官，应该认命他为三公。于是顺帝非常虚心地邀请他，前后四次征召，但法真始终不愿意出来。

　　公元159年，尚书令陈藩向汉桓帝上书，推荐五位隐居不肯出来做官的士人：徐稚，姜肱，袁闳，韦著以及李昙。汉桓帝对这些人都用非常周全的礼仪去征聘他们，但他们最后无一肯去应聘。

　　这里说说其中一人姜肱。

　　此人在乡里以孝敬父母、慈爱兄弟而著称。一次，姜和他的弟弟在夜晚碰到一伙强盗抢了东西准备杀了他们。姜就说，请你杀了我，保全我弟弟，他还小，没有定亲娶妻。弟弟却说，请杀了我，我哥哥品德比我高，是国家的英才，我愿代哥哥一死。强盗听后受到感动，最后只抢了东西而放了他们。等他们回到来，别人都看到这两兄弟什么都被抢光衣服都没有时觉得很奇怪，姜肱则用其他原因推脱不说，不肯指控有强盗。强盗听闻后，感到非常惭愧和后悔，立刻到姜的家拜访他，叩头谢罪，并归还了所有物品。姜不肯接受，还用酒照顾他们。汉桓帝听说姜肱的事迹，就派画工去画出姜的画像（可能是想用来宣传正能量典型？）。但姜听说后就待在房子里不出来，用被子蒙着脸，说自己有病不能吹风，于是最后画工还是没能见到他的面目。

　　后来，汉桓帝又征召一个叫魏桓的隐士。魏桓家长的人都劝他去应聘。魏桓却这么说：

　　“接受朝廷的俸禄，追求高官，目的是为了实现自己的理想。如今宫女数以千计，能缩小数目吗？御用的好马数以万匹，能减少吗？皇帝左右的权贵豪门，能排除掉吗？”

　　大家都回到说：“不能。”

　　魏桓慨然长叹说道：“让我活着前去应聘，死后再送回，对你们有什么好处呢？”于是，他就继续隐居不出。

　　试想如果是现在，直接送公务员或者编制工作给各位，会有人不要吗？

　　资治通鉴读后感4

　　《资治通鉴》今年断断续续看了大半年，现在看到了东汉桓帝时期，一方面是文言文中有的术语、地名、典故不能理解，另一方面是历史的特性让人难以忍受。历史中充满了杀戮、背叛和阴谋，让人时时感到愤怒。我又不能做到置身事外，没有“大江东去”和“滚滚长江东逝水”之感，这是人的历史，是我们祖先的故事。有些人身处王侯之位，还是那么贪心，为一己私欲，让多少人死于非命。有的人为求官爵富贵，妄昧良心，迎合上意。反正只要当权者想搞一个人，不管这个人犯没犯错，总是会有其他人当枪手来解决这些问题。

　　我常常会想我处在当时的环境会怎么样，我羡慕霍去病、班超以及汉高祖、汉武帝、光武帝等等人所取的成就，如果把我放在他们的位置上我能怎么样。历史上人和人的差距，一件事这个人不行，而另外一个人就能干成。

　　历史上也充满着人性的光辉，有些人明知是死也会坚持正直，恪于值守，让人心向往之。按现在的观点来看社会是不断进步，但是古人的观点并非如此，因为社会的道德不会随着科技的`进步而提高，而且古人的社会生产力很长时间内停滞不前，特别是我们中国很早就在各种技术上达到了很高的程度，所以也看不到社会的进步。而是有时候由和平转向了战争，由人民安居乐业转向了民不聊生，这是什么原因，是单纯的马尔萨斯陷井吗？还是也有执政者的错误，某些阴谋家的预谋，人性的阴暗。

　　天下者天下人之天下，社会的大环境终究会影响每一个人，我辈当自强，不能让某些人的私利而使历史再次走入阴暗的泥潭。

　　资治通鉴读后感5

　　《资治通鉴》宋代著名史学家司马光历时19年编纂而成的史学巨著。至今为止我国最大的一般编年史，贯古通今，全书294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝显得959年，包含了1362年的历史文学，约300万字。泱泱华夏千年历史，史书之长历任王储不可能读得完，因此司马光将历时中的经验总结编纂进献给皇帝，公其借鉴。以分析历史角度讲述历代贤君明主治国待臣之道，言简意深。书中精湛之处比比皆是，让人拍案叫绝。

　　借古讽今，借故说今将历史事件作为实例向君王讲述治国之道，例如楚汉之争，作为象棋的起源，从而为千秋百代带给了治国平天下的方法倚策。刘邦项羽的斗智斗勇，张良韩信的英勇谋略。《通鉴》中记录刘邦虽少，人物的丰满度足以令读者明确。比较手法的运用更是锦上添花。刘邦为人的豁达易交；更反映了项羽的多疑，优柔寡断，他的心胸狭隘直接导致了他的败北。《资治通鉴》中详细的描述了垓下之战，项羽战败之后并未轻言放下，反而镇定自若，一改原先的‘多猜忌，偏听偏信’，充分地表达了英雄末路之时的悲壮景象，当然这种折回之笔在《通鉴》中经常见到。在楚军节节败退的状况下也能够看到刘邦与韩信、彭越等大将之间的君臣关联出现了丝丝的裂痕，这也最后导致了，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹的结局。

　　巫蛊之祸，也叫戾太子事件，戾太子原名刘据，汉武帝嫡长子，卫皇后所生，武帝朝前期，卫家显赫一时，皇后受宠，刘据地位稳定，后因卫家衰败后继乏人，以前显赫的卫家光芒渐渐衰退。武帝子嗣原来越多，太子天生性格温纯，和汉武帝性格大异。武帝晚年遭遇一次朋党之争，自然波及到了卫氏一族与附属国人直接的正面冲突，刘据作为事件的牺牲品，“智者不敢言，辩士不敢说，臣窃痛之！唯陛下宽心慰意，少察所亲，毋患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡！臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章宫下！”司马光在本章的最后对当朝天子提出劝诫“左右前后无非正人，出入起居无非正道，然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉”借故解今的意味不言而喻。

　　资治通鉴读后感6

　　最近我突然对历史产生了浓厚的兴趣。《资治通鉴》变成了我的阅读对象，它让我了解了许多历史上的知识。

　　《资治通鉴》是我国第一部编年史巨著，由我国宋代著名史学家司马光组织编撰，其中记载了从战国到五代共1362年的政治，军事等重要史实， 总结历朝历代衰败的经验教训，具有很高的史学价值，文学价值和收藏价值。

　　然而对历史了解多少，那是很重要的，例如在正常交谈中，谈论某一个人将他和成历史上的某个英雄或某个小人做比较，自己因为不了解那时候的历史背景等而插不上话，就算别人没有注意到你这一点，自己也会觉得非常尴尬。

　　我们班上的王雨泽，他对于历史的了解很广，现在正在读众多史书中的《明朝那些事》，因为他对历史很感兴趣所以看过后常常能记得和陈述，所以在上《石灰吟》时这首诗的作者于谦是明朝的人，王雨泽能很好的陈述出当时的历史背景，他口若悬河，说的形象生动，把当时于谦的品质和皇帝的昏庸说的有生有色，直至下课铃响了也不想下课。

　　可见历史的了解可以改善人们的观念，也可以改变一个人的形象，还可以改变一个人的气质。

　　资治通鉴读后感7

　　北宋著名政治家、史学家司马光的《资治通鉴》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代学者王呜成读了《资治通鉴》后，认为“此天地间必不可无之书”，今年暑假我有幸读了此书的白话版，受益匪浅。《资治通鉴》书名的意思是“鉴于往事，资于治道”，它通过对事关国家盛衰、民族兴亡的故事描述，以警示后人，所以这本书被历代统治者所重视。

　　《资治通鉴》有不少生动而富有内涵的故事，其中让我印象最深刻是“齐威王谈宝”的故事，魏惠王对齐威王说：“我国有12枚长宽各为一寸的宝珠，一颗便可照亮前后12辆马车。”齐威王听后笑着说：“我国虽然没有什么宝贝，但是却有四个人，一个大臣叫擅子，他将南疆边城镇守得无人敢进；一个大臣叫田玢，他镇守着西部边境，有他在，谁也不敢犯；另一个叫黔夫，他把徐州治理得井井有条；还有一个，叫种首，他把盗贼抓得干干净净，他们难道不比您的明珠更耀眼吗？”魏惠王听后觉得十分惭愧。

　　魏惠王贪爱稀世珍宝，而齐威王觉得人才是真正的珍宝。一个以“12枚长宽各为一寸的宝珠”为宝，一个以“国家的四位重臣”为珍。明眼人一看即知两位君主之高下。是的，有了人才的国家，才会繁荣富强，才会立于不败之地。

　　重视人才的故事历来数不胜数，古时有刘备三顾茅庐恭请诸葛亮出山统军；管渡之战许攸投曹，曹操不顾不整衣冠急迫出门相迎。现在各个国家和地区对于人才的重视与争夺就更加不用说了，香港地区有“优才计划”，让有特长的人尽快取得香港身份；加拿大有技术移民，有一技之长的人可优先入籍，而快速发展的祖国更迫切需要人才。因此要像故事中的齐威王一样，把人才视如珍宝，用各种方法和手段汇聚人才，才能造就越发强大的中国。

　　资治通鉴读后感8

　　如水的月光打在素净的白纸上，月光微凉，顷刻间就流转在字里行间。柔光轻轻盈盈的如蜻蜓点水般落在尘封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。

　　眼前，矗立起一个高大挺拔的身影。他站在铜镜前，一件一件任由内侍为他穿上皇帝冠服，中衣中裤，罗縠单衣，玄衣降裳，襭夹，黼黻腰带，通天冠——自此，一个统一的多民族集权时代来临。

　　我隔着五千年时光模模糊糊的看着他，我抚摸他，试图唤起沉睡已久的他；我以眼泪祭奠他，祭奠他那惊心动魄、功齐三代的人生。

　　我看着那字里行间的惊心动魄，似一幅泼墨山水，一笔一画都惊心。曾几何时，年少轻狂的他在不知不觉间成长为一个笃定威严的君王，并六国，夺九鼎，称皇帝，统一天下；制郡县，征四方，修长城，力保疆土；度同制，整交通，开沟渠，发展经济；书同文，行同伦，收客卿，进化 思想……这皋牢百代的功业耗费了他的一生，我仿佛看到了他眼中朦胧间的丝丝晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇开花了，它的身影摇曳在阿房宫冰凉的玉阶上。灿烂如阳，妖冶如血。

　　爱江山更爱美人，有爱情的君王才更生动。我的眼前再次出现了他的身影，这千古一帝历经狼烟，已然沧桑落寞。他站在阿房宫的玉阶上，迎着夕阳，是在想念那善良美丽的阿房女吗？远方传来了飘飘渺渺的歌声，“日夜背负着相思的重担，让英雄气短就唯有爱，假如半生奔走最后留不住红颜知己为伴，就算手握无边江山也有憾。逞好强纵有泪不轻弹，酒一干满怀苦心已酸，世间最难为铁胆柔情男儿汉，难为男儿汉……”

　　秋风骤起，一夜间合欢落了满地，当最后一抹血色的残阳融进黄昏里，阿房宫的大火烧了三天三夜，也烧毁了他的千古功业，虽然并没有阿房女。

　　历史匆匆，跨越千年，旧茔新坟，上演着功与过的悲喜剧。历史，终究只有真正经历他的人最清楚、。但是我看他，就如同看旧友，他就站在那，带着五千年的风霜雨露，带着五千年的毁毁誉誉，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天长地久！

　　下面是我为大家整理的大学生《人口原理》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《人口原理》读后感请关注读后感栏目。

　　大学生《人口原理》读后感【一】

　　马尔萨斯的在其著作《人口原理》一书中对人口的发展做了详尽的陈述，提出了几个重要的理论观点：首先是建构人口理论的两个前提，一是，食物是人类生存所必须需要的。二是，两性间性欲是必须的且几乎保持恒状。其次是两个级数的理论，即人是以几何级数增长，其增值力是无限的，而生活资料只能以算术级数增长。最后，马尔萨斯提出了减少人口的两种途径，即积极性抑制和预防性抑制。

　　在我看来，本书的重点在于以上三点。当然本书还提到了宗教等方面的相关问题对于人口发展的影响，但是以上三点尤为重要。人口问题现在可以说已经是全人类的问题，人口的过快增长给整个社会的经济、政治、文化、安全都带来了一些问题。《人口原理》一书很透彻的分析了造成人口增长的确切原因，以及为此提出了相关的解决方法。马尔萨斯的理论首次系统地论述了人口发展的核心问题，并将其理论化。

　　马尔萨斯首先认为人口增值力和土地生产力天然地不相等，而人口的增长必须获得相应的生活资料。当一个国家的人口所需要的生活资料不能够得到很好的满足的时候，会相应的产生一系列的问题，对于社会的安定是有害而无益的，以此，马尔萨斯认为当一个成年男子对于自己未来生活状况不抱有太好的期望的时候就会消减其结婚生育的想法，因为当自己都无法使得自己在下层阶级中获得最基本的物质需求，又怎么会生育来增加一个家庭的负担呢，这是对将来一段时间的预期。在我看来这对于计划生育政策有很好的借鉴意义。

　　尤其像中国的发展中国家，由于经济发展相对而言较为落后，但是人口总量却是很大，特别是农村地区，一个家庭的子女数相对城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一个家庭的子女数是很少的甚至有的家庭不想要孩子，归其原因，有一点是很重要的即他们对于未来的预期，在上海经济飞速发展，竞争压力大，未来预期较差，所以计划生育政策在上海就体现的不明显，但是农村地区随着福利政策的加强，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要实行计划生育政策。当一个地区人口逐渐增长达到当地的土地生产力不能供养的时候，为了生存就会自觉的减少人口增值力。

　　大学生《人口原理》读后感【二】

　　在《人口原理》一书中，马尔萨斯提到提高下层阶级的工资并不能改善他们的处境，在他看来整个社会资源是有限的，就是那么多，当上层阶级缴纳更多的赋税，然后再增加下层阶级的工资，这是徒劳的。因为当下层阶级获得的工资提高了，对于未来预期也会相应的提高，这样就会促使其结婚生育，增加了家庭人口数，同时为了生存会购买生活资料来维持自己的基本生活，但是这样无形中会提高产品的价

　　马尔萨斯在《人口原理》中提出减少人口两种途径中提出了积极性抑制和预防性抑制。在作者看来积极性抑制是指一些下层阶级实际所处的困难境地，使他们不能给予子女应有的食物和照料。预防性抑制是指人们对养家糊口的忧虑。首先家庭所处的实际困难会使得家庭的主要负责人会充分考虑各项因素，以此来判断是否应该生育子女，以及应该何时生育子女才是最恰当的，同时积极性的抑制也会使得家庭在劳动中会更加的努力获得更多的生活资料储备，这对生产力的发展起到重要的作用。其次预防性抑制使得人们能够看清现状，评价自己能否生育和培养子女。这两种减少人口的途径都是比较有利的，但是我认为这是对那些理性的人说的，如果过于感性，很可能不会考虑很多因素，这样不利于人口的发展。当然在作者看来除了以上两种方式以外贫困和罪恶也能够抑制人口增长。但是这种抑制对于人类来说无疑是一种灾难，但是这种现象出现的又很普遍，尤其是对发展中国家来说，贫困是制约经济发展的重要因素，如果能够解决贫困问题，整个社会将会得到快速的发展。

　　在本书中，作者引用了很多著名学者的观点，如孔多赛、葛德文、亚当斯密等，当然在引用的过程中进行了自我的理解和纠正，这对于《人口原理》的完善起到了至关重要的作用，书中的观点有很多都增加了我对事物见解，如人口与生活资料的关系，工资提高与生活质量的提高二者之间的关系等，作者的见解独到，并且用数据来说明自己的观点，而且在叙述中采用反正法来解释有些观点的错误性和不切实际性。所以本书让人受益匪浅。

　　大学生《人口原理》读后感【三】

　　本书作者是托马斯·罗伯特·马尔萨斯(1765——1834)，英国著名的经济学家、人口学家，他是有名的经济学教授，撰写了大量的经济学著作，如《地租的性质与发展》、《政治经济学》、《价值尺度》等，但真正使得马尔萨斯出名的还是他一直以来备受争议的著作《人口原理》一书。本书出版于1798，后来一版再版，书的内容也一再扩充，被翻译成了多国文字，引起各国学者的广泛关注。

　　作者生活的年代正是英国资产阶级革命后资本主义迅速发展的时期，工业革命蓬勃兴起，就得商业体系逐渐被打破。在这个时代里，资本的孳生扩展性导致了原始积累过后由“圈地运动”导致的大量无产者出现的局面，无产者大量涌进城市寻求谋生出路，然而资本家的剥削使得他们的生活极度贫困，两大阶级分化和阶级矛盾出现并日趋白热化。在这样的背景下机器工业不仅使广大小生产者遭到破产，而且使雇佣工人也愈来愈多地 被抛向街头。资本家使用机器的目的，是为了榨取更多的剩余价值。因此， 随着资本主义机器工业的发展，工人变成机器的附庸，终日从事令人疲惫不 堪的体力劳动，引起了工人生理上的畸形发展。机器 的使用还成为延长劳动日和提高劳动强度的手段。18 世纪后期 15 小时工作 日被认为是正常的。农民被剥夺土地，手工业者破产，工人大批失业，使英国社会矛盾逐渐尖锐化，反抗运动遍及英国各地。1769 年英 国政府曾颁布破坏机器者处死刑的法令。但 1779 年一些地区参加捣毁机器的 工人仍多达 8 万。

　　读完第一章，我发现那种仰望大师的崇敬之心尤然升起，人口，这个词是多么复杂的状况，可能我从来就没有认真的思考过，竟然还有可以称为“人口原理”的东西。中国的人口、亚洲的人口、世界的人口，它们都遵循着某些原理?第一章印象特别深刻的地方是马尔萨斯提出的两条公理，显而易见，它们是不必受到质疑的：

　　第一，食物是人类生存所必需的。

　　第二，两性之间的情欲是必然的，且几乎会维持现状。

　　马尔萨斯真正强大的地方在于《人口原理》的所有观点都是建立在这两条公理上的。从极其简单的公理推导出复杂的结论，在物理领域，我佩服的是爱因斯坦;在社会学领域，我折服于马尔萨斯。

　　根据马尔萨斯的观点，人口以几何级数增长，而生活资料以算术级数增长，这一点不需要特别说明。在这种情况下，无论人口增长的基数是多么小，由于其令人吃惊的增长速度，如果没有任何社会限制，理论上人口总数将变得非常巨大。另一方面，食物增长的速度是缓慢的，劳动者的勤劳可以可以在一定程度上起到促进作用，然而大局上于事无补，因为土地会受到限制。于是，社会生活资料的总量会随着时间被快速增加的人口总量超过，一旦出现这种情况，社会内在的平衡机制将发生更大的作用。社会制度如婚姻制度中禁止早婚、社会现象如弃婴等将对人口增长起抑制作用。同时，过多的人口造成生活资料的短缺，贫困和犯罪将长期困扰下层社会，直到人口总量同生活资料总量重新达到平衡。

　　在我国，马尔萨斯的人口理论一直是作为资产阶级的人口学理论而被冠以伪科学的帽子遭受到全面批判的，马克思和恩格斯早就预见到人口增殖受到控制是可能的。恩格斯在 1881年致卡尔·考茨基的信中，从人口增长必须同物质资料相适应的观点出发，指出：“人类数量增多到必须为其增长规定一个限度的这种抽象可能性当然是存在的。但是，如果说共产主义社会在将来某个时候不得不象已经对物的生产进行调整那样，同时也对人的生产进行调整，那未正是那个社会，而且只有那个社会才能毫无困难地作到这点。在这样的社会里，有计划地达到现在法国和下奥地利在自发的无计划的发展过程中产生的那种结果，在我看来，并不是那么困难的事情。”1958年，马寅初先生的《新人口论》遭受错误的攻击与 批判，于是在全国掀起了批判马尔萨斯主义的热潮。马尔萨斯被批为资产阶级代言人，他认为人类一切罪恶的根源都在于人口的增长超过了物质资料的生产速度，食物的缺乏才是引起人世间各种斗争和罪恶的主要原因，所以救济穷人事实上是错误的，因为他提出了两个公理：第一，食物为人类生存所必需;第二，两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状。只要人类的食物得到满足，我们就会毫无顾忌的去生育，这样人类的人口就会迅速增长，因为人口的增长是按几何级数增长的而事物的增长是按算数级数增长的，所以迫于对事物的需要就会导致人类的战争、犯罪等行为。基于这样的理由，马尔萨斯坚决反对救济穷人，并且主张取缔英国1601年通过的《济贫法》，这导致了许多人的反对。

　　《济贫法》，社会救济或者社会福利不能使社会下层阶级完全摆脱匮乏的压力从人口原理可以得到结论，《济贫法》是多余的。一个经济上的解释是，将富人的钱转移支付给穷人并不能提高穷人的购买力，因为社会生活资料并没有增加，《济贫法》导致穷人购买更多，这种情况下物价上升，穷人的生活水平不能显著改善，而富人的生活水平却会下降。从人口原理可以得出估算人口的最好尺度是社会生活资料，更确切地说是环境容量，即自然资源和社会资源可以容纳的最佳人口。一旦人口超过环境容量，生活资料的不均必然困扰下层人民，贫困和犯罪反复发生，成为人口抑制的主要方式。

　　社会救济或者社会福利同样如此，它们并不能显著改善穷人的生活状况。一旦人口超过最佳环境容量，下层社会的人民将长期在贫穷和犯罪中，直到人口和生活资料重新平衡。然而，由于人口负增长或者缓慢增长的困难，生活资料增长的缓慢，重新平衡的过程将会比较漫长。

　　如果不能有效地控制人口数量缓慢增长或者负增长，那么解决贫困或犯罪——主要的社会问题——最有效的手段就是发展经济，增加生活资料。从这个方面可以解释当前中国面对庞大的人口基数坚持发展经济路线的选择。

　　大学生《人口原理》读后感【四】

　　《人口原理》出版的第二年，英国首相小威廉•皮特放弃了颁布新的《济贫法》。马尔萨斯认为《济贫法》不仅无助于改善穷人的生活状况，还破坏了英国农民的自立精神，所以《济贫法》是无用的。致使社会完善的主要途径是增加生活资料，使它与人口完成合理的配置;或者减少人口，抑制人口增长，使人口去匹配资源。这个观点无可厚非，然而，它是否就完全否定了社会救济或社会福利致力于社会完善的意义?

　　从我们能够观察的现象看，当今社会绝大多数国家都实行了社会救助制度和社会福利制度，这一点不仅说明社会救助和社会福利符合历史潮流，还说明它们确实在发生作用。并不是在所有情况下社会救助和社会福利都是无用的。当社会分配不均的状况比较严重的时候，通过社会救助或社会福利将富人的小部分财产转移到穷人会产生莫大的效益。新的福利经济学的观点可以说明这一点，富人的小部分财产边际效用低，而这部分财产用于穷人将产生极高的边际效用，从而带来社会总效用增加。所以，在社会贫富分化严重、生产迅速增加的情况下，社会救济和社会福利制度能够带来社会效用增加，对于社会完善是具有积极意义的。

　　读完此书后，使我更加认识到合理控制人口的重要性，还有更具体的学习了马克思基本原理，理论和实践证明马克思主义的方法论和世界观是具有强大的生命力的。

　　大学生《人口原理》读后感【五】

　　托马斯·罗伯特·马尔萨斯，英国经济学家，近代人口问题研究的的先驱。他的著作《人口原理》是人口学的开山之作,其书的发表引起了许多国家对人口问题的重视。阅读完马尔萨斯的《人口原理》，从它的产生背景来看，他的人口论，是为包括土地贵族和资产阶级在内的英国统治阶级辩护的，是为了压迫广大的基层劳动人民而生的，但不得不得承认，他的理论中也有可被借鉴的东西。在《人口原理》这本书中主要由以下理论：

　　首先，是“两个公理”，他的人口理论将人类所固有的食欲和性欲这两种生理现象作为“两个公理”，并据此分析人口现象。第一，食物为人类生存所必需。人类要生存，首先得解决衣食住行等生活资料的需求，物质资料的存在是人类社会的前提和基础。第二，两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状。这也是不争的事实，因为人首先是生物的人。我国长期以来忽视人的自然属性，强调人的社会属性，把人当成不食人间烟火的高、大、全式的英雄，就使人失去其存在的生物基础。性欲是一种动物性的本能，是一种先天的，孔子说的“食，色，性也”， 性就像我们饿了要吃饭一样平常，相比而言，弗洛伊德把性作为一种人类最原始、最根本的驱动力的观点是比较偏激的，但不是没有道理。它们是所谓人类“本性的固定法则”。食物是人类生存所必须的，但是大自然提供给人类的食物是十分有限的;人总是在繁殖的，而人类繁殖的能力是无限的。以有限的食物对无限的人口，因此，食物必然会短缺，势必会导致饥饿、贫困。而马尔萨斯这一论断的提出是建立在“两个级数”的基础上。

　　其次，“两个级数”即人口若是不受到有效的抑制，便会以几何比数增加，而生活资料却是以算数比数增加的。人口的增长与生活资料的增长是不平衡的，生活资料的增长难以赶上人口的增长，人均的生活资料便会下降，再者人口的增长会带给劳动力市场很大的压力，工人工资水平会下降且失业率会上升，因此，人们的生活水平会下降，渐渐陷入贫困状态。但是，他所认为的两者之间的关系，并没有将一些相关的因素纳入考虑范围，事实上，人口在长期的发展中总是受到某种阻碍的：在资本主义社会以前，大量的战争、疾病、瘟疫、灾荒、贫困等极大地抑制了人口的增长。到了现代，生育控制更是直接从出生的角度对人口增长施加了影响。

　　再次，“两种抑制”即对人口增长的抑制有两种方法：第一，积极抑制,罪恶和苦难缩短人的寿命,过度劳动、极度贫困、恶劣环境、城市拥挤、疾病和战争、饥荒和瘟疫等都会降低人口增长;第二,道德抑制,提倡晚婚、晚育、不结婚及严守性道德等办法来降低出生率。如果人口增长过快，抑制人口增长的因素会起作用，工资会下降，食品价格会上升，人们会开拓新土地，改良旧耕地。当人口与食物的矛盾得以缓和时，新一轮人口增加又会重新开始，循环逻辑使人口围绕生活资料上下波动。

　　当前，人口增长过快、人口分布不均衡，仍然是困扰世界各国经济社会发展的一个重大问题。而马尔萨斯的人口理论也具有很强的现实意义：他提倡晚婚，男女在有负担能力的时候再结婚。晚婚可以提高父母的抚养能力，有利于下一代的健康成长。同时，人口生育时间的延后，相应地降低了人口出生率，因此我国把晚婚晚育作为计划生育工作的重要原则。马尔萨斯还看到贫困家庭生育率高，富裕家庭则相反。他认为一个重要的原因就是受教育程度不同。因此，提高公民的受教育程度，控制人口数量，提高人口质量，无疑是极有价值的思想。简言之，我们应当历史而客观地看待马尔萨斯的人口论，通过批判《人口原理》中消极、错误的思想，吸取其合理内核，为中国人口与计划生育工作提供理论指导，充分认识到控制人口增长的必要性和长期性，这对于世界第一人口大国实现人口与经济增长，资源环境、社会稳定的协调发展具有十分重要的现实意义。

　　大学生《人口原理》读后感【六】

　　我国实行计划生育政策把人口更多地看做消费者的观点与马尔萨斯的思想如出一辙。认为当孩子能都创造出社会生产资料的，他们就是双重身份，既是社会生产资料的创造者，也是社会财富的消耗者。而当一个国家的劳动生产率还很低，物质资料的生产也不丰富的时候，人口因素就是会影响整个社会建设资金积累的。

　　我们国家的计划生育政策在一定程度上对我们国家人口的过快过高增长起到了很好的抑制作用，晚婚晚育、优生优育的政策使得我国的人口增长率在近年来持续下降。这样的结果在一定程度减轻了我们国家的经济等各方面的压力，但是这样的政策在一定程度上所带来的负面效应也是不可忽视的。实行计划生育国策31 年以来，人口年平均增长率逐年下降。第三次普查为2.1%，第四次普查为1.48%，第五次普查为1.07%，第六次普查为0.57%。中国人口呈现“超低生育率”近10年一直维持在1.3到1.4之间。人口学上的世代更替水平的生育率是2.1，即平均每对夫妇要生2.1个孩子，才能使人口数量保持不变。在国际上，总和生育率在1.5以下称为“超低生育率”。人口占比出现“严重少子化”第六次普查0～14岁人口比2000年人口普查下降6.29个百分点，比1982年数据下降17个百分点。国际上把0～14岁人口占比在15%～18%之间称为“严重少子化”。“超低生育率”和“严重少子化”的现象必然会引起“人口老龄化”的问题，而我国社会慢慢进入老龄化，会带来一系列负面的影响，会给整个社会带来很大的负担，人口老龄化的严重，使得老人的数量急剧的增加，供老人的社会保障幅度就必然随之增大，社会劳动力的数量也会减少，创造人力资本的能力就会减小，整个社会的财富增长会不乐观;由于计划生育的实行，很多家庭都是独子家庭，对于现在的年轻人来说，供养老人的负担会眼中加大。由于计划生育的实行所造成的人口老龄化所带来的严重后果具体有以下几点：

　　一.男女比例严重失调，出生性别比偏高状态下的女性赤字。由于要求少生少育，而很多家庭尤其是农村家庭，自古以来的重男轻女的思想根深蒂固，“养儿防老”观念使得很多家庭无论如何都想生一个儿子，而农村人们的文化程度普遍低，在怀孕期间通过一定的途径可以检查出孩子的性别，如若是女孩，大部分的人会选择放弃孩子，重新孕育，知道如愿的生一个男孩为止，就是现在，在我所生活的那个民风淳朴的小村庄，重男轻女的观念也还是根深蒂固。而种种这样的现象使得我们国家现在的男女比例严重失调。而男女比例的严重失调又会引起另外一系列的问题，孔子曰“食，色性也”，性欲是一个人的本能的生理欲望，而男女比例的严重失调，使得很多人对性的需求的满足只能是通过一些不合法的手段来满足。增加了社会的不安定因素，给整个社会和人们的生活带来很大困扰。

　　二.社会负担加重。人口老龄化的加重，使得现在很多的人所享有的社会保障基金，有很大一部分将会是预支后代的，这样的情况会给现在社会和社会的年轻人增加很大的压力，社会支出中用于老年人保障的支出比重也会随之增大。

　　三.独生子女发展中的个性缺陷。由于很多家庭都是一个孩子，所以对孩子的万般宠溺会造成孩子发展过程中的很多不利的缺点，如独立性不强、与人交往能力差、心理承受能力差等，孩子是祖国的未来，是一个民族的希望，但是现在这样的现状还需要很大的改善。

　　人口问题关系着整个国家和人们的命运以及发展前途。纵观世界各个国家，会发现很多的发达国家都在实行鼓励生育的政策，就连人口密度远大于中国的日本也是，但是我们也可以发现人口的增长与国家的发达与否并不矛盾或有相关关系。亚洲人口密度最低的蒙古，却是最贫穷的地方。马尔萨斯理论存在着不足与误区，问题存在于两个方面:一是没有看到科学技术的力量; 二是对人口的定位片面。我们国家要在借鉴其正确的地方和与我们国家的实际相结合，切实的解决我国的人口问题。我们的人口政策应该适应我们的人口现状不断的做相应的调整，一味的强调少生优生并不是解决人口问题的绝对良药。