《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人（犹太人）同古代埃及人之间的矛盾起源，下面给大家分享出埃及记的读后感，欢迎借鉴！

出埃及记读后感1

埃及法老把流浪到埃及的犹太人当奴隶，当时，出现了一个杰出的犹太人领袖摩西，他请求埃及的法老释放犹太人，让他们回到自己的故乡迦南，埃及法老不同意，并继续做着奴役犹太人的事情，这时，上帝发怒了，给埃及人降下了“十大灾”，以示对埃及奴役犹太人的惩罚，这十大灾分别如下：血水灾、青蛙灾、虱子灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。

这个故事，让人对万能的上帝有了更大的恐惧和害怕，上帝似乎就是一个顺我者昌而逆我者亡的暴君，虽然，上帝如此惩罚是事出有因。不过，我们从这个神话传说中貌似能得出以下几点感悟：

第一，“恐吓”是所有宗教的一种手段。试想一下，哪个民族、哪个国家能经受得起这十大灾难。一个可以摧毁任何国家和民族的神，对于普通老百姓来说，那更是随意地可以支配个人的生命与祸福荣辱。因此，所有的宗教都在宣扬神的善的同时，还附加着如果背弃信仰或者阻碍宗教传播时，将受到神的惩罚，这个很重要，简单来说，就是对于信徒，总是恩威并用，胡萝卜加大棒，文武之道，一张一驰。

第二，《出埃及记》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及记中，上帝为埃及人布下的十大灾难，很明显上帝作为宇宙的创造者，对于他所创造之物的厚此薄彼：虽然犹太人是上帝之选民，可是，埃及人亦是他所造之物，原则上来说，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，为何对他所造之物如此残酷？当然，从理性的、历史的看待这些神话，那么，很明显，犹太人是上帝信仰的常随众，因此，上帝当然会厚此薄彼，就像一个议员要选举总统，如果有幸当选后，他当然要考虑对于支持他、给他竞选资金、给他选票的人，宗教亦是如此。

第三，摩西与埃及法老斗法，探讨宗教的神迹问题。摩西与埃及法老斗法的故事，有点像《西游记》中孙悟空与二郎神杨戬之间的苦战。据史学家的研究，犹太人是否在埃及生活过，至今，在埃及的历史遗址中没有找到丝毫的证据，因此，《出埃及记》有可能是完全没有历史根据的文学作品，出于《圣经》作者的想象。如果，这部分故事让埃及人叙述，我想斗法结果肯定会是另一个样子，一定会是埃及法老的御用法师们斗败了摩西等人。

可是，我们这些想要探讨的是神亦的问题，摩西在斗法中借上帝之力量显了神迹，而后来的传教者，耶酥及基督的神及所有的代理，为了增强信徒的信心而可以随进随地地显神迹，并证明，上帝及主耶酥基督这三位一体的真神的真实的存在。可是，却将他教他方之神之代理人的这种方式，直接诬陷为巫术、附魔。这显然是不公平的，是宗教排他性的集中体现。这里面就出现一个悖论：如果他教他派不能显神迹，则说他教他派无人无神；若他教他派也变了相同的法术，甚至更高，则斥之为魔鬼撒旦的能力。那么谁是上帝谁是撒旦又成了一个大问题。普遍的标准则在于谁行人道、天道，行仁爱、博爱、大爱、大善等这些普世的价值，但人的目光总浅短的，因此，谁是真正的大善、大爱，还需要一双智慧的眼睛，体认物外之理，才能辨诸有情是否符合道的原则。因此，这又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，抛开神，寻找人类的理性力量又显得是如此的重要。可是，人类往往是胜者王侯，败者寇，而宗教的竞争也是如此。在西方，宗教的冲突，往往通过宗教的.战争去解决，相比较而言，中国在这方面显得比较温和。

结论，不可否认，基督教是迄今为止最成功的宗教，在西方世界有着国教的地位，武汉大学哲学教授邓晓芒在一次关于国人信仰的演讲中，对基督教的评价非常高，不过，他说自己不会信仰基督教。不过，在他的演讲中，自相矛盾的地方还是很多，或者说，他自己内心的矛盾吧！既想信仰又怕他不灵，没有中国传统宗教中的神实心实意，还怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩萨、宙斯、雅典娜等，简单来说，也是他对西方文明的不放心，这也可以说是他爱国性的另一种体现吧！不过，宗教是超国界的，甚至超四万八千阿僧祇劫和三千大千世界的。

总之，如果未来基督教欲在中国和平传播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必须增加沟通，认识到宗教之间的和谐远比对抗好，对话远比隔阂好，不能将自己所信仰的宗教凌驾于其他宗教之上，这样才能共同进步！！！

出埃及记读后感2

出埃及记是一本故事性十足的书，每一段落都充满了神圣启示的异象。是犹太人称为摩西五经的第二本书。其重要的地位诉说了神整个救赎的计画，并且与人互为居所的重要启示，可以说是神经纶构成的主要蓝图。若能充分了解此书，对我们完整的认识神的建造，可起到结构性的果效。此篇心得得到生命读经的帮助甚大，许多观点脱胎于它，弟兄姊妹若愿意更深切的认识神经纶的奥秘，我强力推荐生命读经成为你读圣经的辅助工具。

以色列人因着饥荒下到埃及已过了许多代了，由原本的70人到如今的富庶的生活常让人乐而忘忧，甚至得意忘形，我想以色列人一定作了什么，以至引起埃及新王的侧目，进而引发杀机，只因没有正当理由，就借着苦虐的方式，慢慢的把他们消磨怠尽。反观我们今日的生活，每日被世界的娱乐捆绑，日子好像蛮快乐的，你若问大多数人生存的意义，没几个能确定的回答你，纸醉金迷的生活，早以让我们迷失了本性，忘了为什么来，为什去。感谢主！我们还生存在这地上，完全是因着神的宽容怜悯，以色列人越是受世界的欺凌，越是发旺昌盛，乃是因为神记念对亚伯拉罕的约。神不会忘记我们的。，若说以色列人因着神对亚伯拉罕的应许，神为了自己的公义，不得不整救以色列这悖逆的百姓。同样我们因着信入主耶稣之名的人，也被带进神的救恩中。得以因信称义，称义只是救赎的第一部工作，好像一份合约签字生效，接下来就是执行合约的内容，圣别的工作就是这合约的内容，创世记是这份合约签定的记载，出埃及记则是这合约执行的详细步骤。圣别顾名思意就是分别为圣归给神，神应许亚伯拉罕，他的后嗣要称为他的子民，他要称为他们的父。。神是圣的，他决不容许不洁的俗物来玷污他，所以圣别是他执行救赎的必须手段。我们也许只看到埃及人的迫害，殊不知一切的环境是因为我们远离了神，而他为了他爱的盟约不得不出此下策，今日我们虽然已领受了这救恩，但实在说我们还正在埃及到美地的途中徘回，40天的路程，以色列人花了40年。旷野里的甜酸苦辣每经历一次，就教我们把天然老我脱掉一层，直到我们全部旧人都倒毙在旷野，穿上基督耶稣这新人复活的大能。

现实生活常逼的我们不得不向环境低头，可以有不为5斗米折腰的志向，但生存的基本条件就不是高挂在口中的理想可以填饱的。面对埃及的奴役，以色列人非但没有造反，反而帮着这世界的系统造了两座积货城比东和兰塞。这两个名称在原文分别意，正直的口，和标准的雷；指明这两座城是为骄傲和夸耀而建造的。

出埃及记读后感3

有一种力量，能凝聚民族的力量，让族人的血液沸腾；有一种信仰，能颠覆暴政的信仰，让失意者找回自己的梦想；有一种毅力，能回到家乡的毅力，让坚强者夺回家乡的斑斓彩云……

这是什么？犹太人告诉了我们答案——对自由的呼唤。以色列人在《圣经》中有很高的地位：摩西在《圣经·出埃及记》中，接受上帝的托梦，带领无家可归的犹太人一步一步脱离险境，来到了美丽富庶的巴勒斯坦土地之上……这也许只是神话传说，但以色列—犹太人用他们的智慧创造了无数的奇迹与财富。但是这却引起了一些极端民族主义分子的嫉恨，所以犹太人的社会形象一直不是很好，却和其他民族保持着微妙的平衡。有一天，西班牙—英格兰殖民者闯入了巴勒斯坦的土地，将犹太人全部赶出了巴勒斯坦这片净土。但聪明的犹太人很快在西欧找到了落脚点，又活跃起来。可是，拿破仑说的好——“一个没有国家庇护的民族是脆弱的。”所以众所周知，犹太人在二战期间，成了希特勒独裁的牺牲品。

在战争中，犹太人受得了惨痛的教训。也开始醒悟到犹太人需建立自己的国家。但与邻近国家阿拉伯结怨太深，加之巴勒斯坦地区控制者——英国为了其中东之利益，也和阿拉伯建立外交关系，犹太复国运动的实行困难重重。《出埃及记》作者里昂·尤里斯站在一个新高度，以一个美国人的视角，重新审视了希伯来·犹太人历经千辛万苦建立以色列国的过程。这部书借用了《圣经·旧约》中的许多典故，使得《出埃及记》和出自《圣经·旧约》中的《出埃及记》同名同义，让小说主题更加深化，让人回味无穷。

小说主要写了主人公阿里·本·迦南为了希伯来·犹太复国运动竭尽全力，鞠躬尽瘁；与女主人公，美国人基蒂·弗利孟德一心只想收养犹太姑娘安娜的作为形成鲜明对比。通过宗教、政治、经济、军事、时势等方面生动地描写出了以色列建国一路的艰辛与泪水。

一个民族两千年梦想的追求啊！六十年的努力，两千年的血汗，这些都多么让人黯然失色！《出埃及记》歌颂了犹太人为国家不懈地努力，也公正地批判了犹太复国主义的一些错误。这部书让人感动：感动两千年的坚持；同时也给予人启迪——自强的民族，需要每一个族人的努力：挺起胸膛，追求自由；才能强盛不衰。

1、约瑟的名字是“增加”的意思。以色列人在约瑟死后才大量增多，正如基督徒的数目在基督救赎的死之后才大大增加一样。

2、法老的心像泥，公义的太阳使之变硬；同一个太阳启迪了以色列人。埃及意味着“黑暗”。在没有听到上帝话语之前，我们和以色列的后裔一样，也是生活在过犯和黑暗里。砖和泥象征着世上的欲望；基督使我们从劳苦中解脱出来，得以休息。

3、接生婆撒谎了，但在那种的情形下，撒谎是可以容忍的。接生婆的谎言不是出于恶意而是出于良善；然而她们的谎言不应受到赞美。公正的灵魂不依赖于俗世的学习，而自然地接触果实来。上帝的奖赏的不是欺骗的行为，而是善行。在上帝的计划中，淹死埃及的人，正是法老预备淹死以色列人男婴的水。

求主帮我们生命增加，以生命的福音，活在人面前，做美好的见证。

求主使我们的心不刚硬，乃是渴慕公义的太阳，照亮我们心里的黑暗，脱离世界上的情欲和败坏。

求主使我们在这个时代中，不用谎言来谋求自己的益处，诚实待人。

阿们。

这是一个非常有价值的问题.之所以有价值,是因为这个问题实际上是各个方面关注的焦点.对于"出埃及"这个宗教事件的含义,不同的人从不同的角度给予了不同的解读.
首先,从基督教神学的角度看出埃及记
基督教认为,出埃及记的含义就是神的救赎.
所谓埃及，在属灵上的意义上，它就是指世界.而且是一个罪的世界,人都会因他的自己罪里而死在这个世界的当中，并且没有一个人可以免得了的.而"出埃及"，就是离开埃及,离开所谓罪的世界，离开死亡.因此,出埃及是表明神救赎工作的开始.
总之,从神学的角度看，上帝带领以色列人走出埃及,以及上帝在这一事件中所施展的种种神迹，证明了上帝的无所不能，并且表明了他对自己特选子民的无比慈爱.因而基督徒把这一宗教事件看作耶稣基督将全人类由罪恶的深渊中拯救出来的预言的前景和一个具体步骤的初步实现.
基督教借<出埃及记>想告戒世人的就是这个意思.
但问题不仅止于这些.实际上<出埃及记>还隐藏着很多的信息.
宗教学者从中也解读到一个重要的含义,那就是犹太教这个一神教产生的时代背景和具体过程.
因为考古证明,埃及是一个信仰多神教的民族.那么为什么跟随出埃及的摩西的以色列人却信仰上帝这个一神教呢?另一个问题是,以色列人为什么必须离开埃及呢?实际上他们至少可以在上帝的引导下让别人出埃及吧.
根据现代埃及的田野考古发现,在埃及的宗教历史上有一个非常短暂的在法老支持下的一神教时期.最终由于支持一神教法老的死亡和在多神教信徒的反扑中,一神教最终失败.剩余的教众为逃避追杀而离开埃及.田野考古中发现的被焚毁的一神教寺院,记录两个宗教争斗过程的石碑碑文以及相关的其他遗迹都证明了这个历史事件.那么这些逃离埃及的一神教信徒的去向呢?<出埃及记>实际作出了回答.
另外一个事实是,<旧约>中所记载的人类的世系和朝代,历史学家拿来和埃及法老的世系进行了比较.结果是几乎相同.也就是说,<旧约>中记载的人类的世系就是埃及法老的世系.
那么根据<出埃及记>的叙述以及考古的发现,宗教学者相信已经找到了以犹太教为代表的一神教的起源.也就是说包括基督教在内的一神教的最初源头可以追溯到埃及的那一段一神教历史.而且这个一神教的产生和发展实际上一直是和周边多神教信仰争斗中进行的.历史表明曾经统治犹太人的罗马帝国早期也是信仰多神教.
而历史学家则据此回答了以色列民族的起源之迷.因为以色列这个民族起源非常神秘,他们在以色列这个地区的考古遗迹证明以色列不是他们的发源地.有的学者认为以色列人是闪米特人的后裔.但DNA研究表明,他们和中东的各民族血缘更近.基本上可以算做表兄弟.
因此,历史学家认为,犹太人在<旧约>中照抄了埃及法老的世系,并且明确表明他们是这个世系的继承者,就说明犹太人实际上来自逃离埃及的那部分一神教的信徒.而摩西应该在埃及王朝中地位非常高.至少应该是地位最高的神职人员.

不要为明天忧虑，天上的飞鸟，不耕种也不收获，上天尚且要养活它；田野里的百合花，从不忧虑它能不能开花，是不是可以开得和其它一样美，但是它就自然的开花了，开得比所罗门皇冠上的珍珠还美。

                                                      ------圣经

近日提到出埃及记，同学推荐马克西姆演奏的电影出埃及记的钢琴主题曲，听完顿觉气势恢弘、震撼人心，特此强烈推荐并小记感受。

茫茫的沙漠，漫天飞扬的黄沙，疾风呼啸，一声嘹亮的号角声，拉开了伟大征程的序幕。

遥遥传来几声希伯来语的声音，仿佛是从天边传来神的指示，此时钢琴声铿锵有力，伴随着令人振奋的爵士鼓点，我似乎看到数十万以色列人扶老携幼，衣衫褴褛，迎着朝阳，开始踏上回家的征程。虽然前路漫漫，横亘着无边的沙漠和红海，无数的艰难困苦，但是有摩西的带领，人们脸上写满了信心。

这时小提琴使音乐变得柔美感伤，似乎人们引发了在埃及人的残酷统治下的不堪回忆。以色列人在埃及为奴400年，人口众多，埃及法老害怕以色列人危及到他的统治，下令残酷对待以色列人，要求他们服苦役，杀死以色列人的孩子。以色列人苦苦哀求，而法老的心像石头一样坚硬冷酷。

以色列人要抗争，要生存，我们要离开埃及，回到故乡以色列去。节奏突然恢复铿锵有力，激越的钢琴声将乐曲逐渐带入一个小高潮。

以色列人刚离开不久，埃及人就反悔了，派出了精锐部队进行阻拦，试图押回以色列人回到埃及继续做他们的奴隶。前有红海，后有追兵，以色列人命运坎坷。

此时乐曲变得悲壮起来，钢琴音键似乎受到重重的击打。神终于使出自己万物主宰的能量，霞光中红海自动分开，海底出现了一条大道，两边海水直立如峭壁。以色列人穿越而过，过后海水自动合拢。

音乐骤然变得高亢，钢琴从高到低射出一股急速的音符，仿佛是奔涌的海水将埃及追兵冲得东倒西歪。以色列人终于穿过了红海，向着目的地迦南更近了一步。

这时隐隐传来几声希伯来语，似乎是摩西带领成功逃离埃及的以色列人向神发出誓言，遵守神的旨意。音乐仍然继续慷慨激昂的旋律，历经40年的艰苦磨难，以色列人终于回到故乡迦南，人们激动的欢呼着，庆祝着，音乐在激情四射的高潮中戛然而止。

此时无声胜有声。听罢心潮澎湃，久久不能平静。