怎么看待《第七天》里的“死无葬身之地”

发布时间: 2023-10-17 22:00:10 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 75

余华小说《第七天》中“死无葬身之地”是什么意思呢?这个世界在作者的笔下是“水在流淌,青草遍地,树木茂盛,树枝上结满有核的果子,树...

怎么看待《第七天》里的“死无葬身之地”

余华小说《第七天》中“死无葬身之地”是什么意思呢?

这个世界在作者的笔下是“水在流淌,青草遍地,树木茂盛,树枝上结满有核的果子,树叶都是心脏的模样,它们抖动时也是心脏跳动的节奏”,不仅如此,“树叶仿佛在向我招手,石头仿佛在向我微笑,河水仿佛在向我问候”,就连一些骨骼从身边擦肩而过,“我仍然受到他们的友善”,他们询问说话的声音“似乎先是漫游到别处,然后带着河水的湿润、青草的清新和树叶的摇晃,来到我的耳边”。

这个世界显然与之前那个浓雾弥漫、雨雪纷飞的世界俨然两重天,这里的一切变得具有亲切的质感。姓张的警察被姓李的男子杀害致死,在这里他们却一直在下棋,互不离开,就算他们的墓地早已安排好;谭家鑫一家的餐馆在没有公安、消防、卫生、工商、税务这些部门的地方重新开张。

把杨飞看成儿子的李月珍带着二十七个被当作医疗垃圾的婴儿,他们哼唱着夜莺般的歌声;给鼠妹净身时,每一个骨骼都手捧树叶,舀起河水后洒向鼠妹身上,她身上生长着青草和开放的野花,青草和野花接过河水后抖动着浇灌起了鼠妹。杨飞觉得在这里自己找到了归宿,内心归于平静,“感到自己像是一棵回到森林的树,一滴回到河流的水,一粒回到泥土的尘埃”。

这里是没有墓地之人聚集的地方,游走的魂灵可以消解前世的悲伤痛苦,自由自在,无忧无虑。虽然这个充满温情与关爱的世界并不存在于现实生活中。

但正是这种无忧无虑、和谐、宁静的生活更衬托出现实世界的黑暗,人民的无力反抗、盲目追随和绝望,反映出这个世界诸多精神问题的症结所在,在现实世界找不到的美好在这里一一实现,既是作者理想中的乌托邦,也是直面现实、干预现实、批判现实的空间描述。

作者笔下这个完美圣地却叫“死无葬身之地”,这本身也充满了反讽,比如杨飞在这里碰到的一个骨骼,他穿着黑色而宽大的没有袖管的衣服,露出两条纤细的手臂,令人不由得想到了甲壳虫,因为余华确实受到不少卡夫卡的影响。

《变形记》里面的甲壳虫是被现实压迫而导致异变的结果,然而在这个如此美好的地方也能让杨飞想到这样一个意象,可见这里并不是表面看上去那么完美,就像这个骨骼所说的那句话“别去想那么多”,不去想是另一种逃避,是没有选择的结果。

带着前世记忆的人是无法安息的,在文中的安息之地则是与墓地和骨灰盒相联系的,表面的归宿实则也是毫无目的的游走,是没有安息的被迫安息之地,深层表达的是作者深深的忧虑,这个乌托邦只存在于虚空之内,难以成真。

在“死无葬身之地”中以死亡平等而消解,所谓的“死无葬身之地”就是死亡之后没有埋葬的人聚集的地方。可是在这个死亡世界并没有人的高低之分,也无贫贱富贵之别;既无悲伤也没痛苦,消失了人与人之间的仇与恨,因为在这里人人死而平等、公平无争。在杨飞的世界中“有墓地的得到安息,没墓地的得到永生。
这就是死亡之后,没有埋葬的人聚集的地方,表示自己特别的孤独。
就算你死了也没有安葬的地方,说明你是非常不讨人喜欢的,或者是得罪了很多的人。

第七天-读书笔记

 

        从来没有想过,如果死去,肉体和灵魂会是如何安放。余华的《第七天》给了我们一个答案:安息之地和死无葬身之地。而二者的区别是死者是否有幸拥有一块自己的墓地。走向安息之地的亡灵可以得到生者的祭奠,生命重新开始新的轮回,死无葬身之地有河流、草地、鲜花和果树,生活在这里的人们肉体消失,只剩一具没有表情的骨骼,但是拥有记忆和思想,这里的一切都是公平的、自由的,没有欺压,没有霸权,没有不安全的食物,没有受伤的孩子,只有美好的期许和安宁。在“我”死后亡灵游走的七天里,这个现实和亡灵的结合期,这本书呈现给我们我所曾认识或知晓的人的生前身后故事和灵魂的归路选择。

        现实中的生存永远是那么痛苦和无奈。

        我(杨飞)刚一出生就掉落在铁轨上,被善良的铁路工人抚养长大,有了一份体面的工作,可以算是中产阶级的代表。因为朴实善良,被一位公司所有男人心仪的姑娘李青视为可以托付终生的人,并结婚。好景不长,我的踏实本分究竟是与李青的事业的宏伟追求不相匹配,她出轨一位创业男。她的事业终究只是停留在媒体的频繁出镜上,最终因为牵扯高官的调查而自杀身亡。而我与父亲一直相依为命,父亲患癌之后,我卖掉房子,辞去工作,在医院旁边开了个小店铺一心照顾父亲,却依然阻挡不了他逝去的脚步,我也在李青自杀的新闻的恍惚中因一场餐馆的事故身亡。即使作为十分优秀的中产男女,依然具有着脆弱的承受风险的能力,因为事业的不顺、因为感情的郁结、因为父母的患病。幸运的是,在生前,我与父亲拥有至坚的亲情,患难与共,相互陪伴,死后,我得到妻子的表白,我是他唯一的丈夫。

        以“我”为中心,在生的世界,看到了很多心痛的事件:亲生父母家哥哥和姐姐对房产的争夺,因变态的价值观催生出的对父母、伴侣的无情和无理的疯癫;城市“鼠族”生存的不易和受到不公平待遇,没有自尊可言;医院死婴被当作医疗垃圾随意扔进河里;为了完成强拆任务,甚至不顾人们性命的死活;商场起火致死的瞒报;警察暴力执法,严刑逼供,不理睬民众的合理诉求;农村留守老人和儿童生活心酸……其中,最让人泪目的就是鼠妹和伍超两人悲情的爱情故事了。二人从认识到恋爱感情深厚,而作为外来打工的城市底层青年,这个社会对他们而言只有一腔激情是远远不够的,工作难找,不得已租住在防空洞。为了生活,鼠妹曾要求区夜总会坐台,伍超拒绝了。女孩子总有虚荣的时候,她渴望得到男朋友送的ipnone。然而正是因为这部iphone,她失足从楼顶掉下,非常不体面的走了。得知死亡消息的伍超悔恨莫及,为了买一块墓地给鼠妹,他卖掉一个肾,完成这项任务后,他也因感染而死。在这个故事里,我看到了城市中千千万万奋斗的外来打工年轻人的艰辛与无奈。

        本应人人向往安息之地,然而那个叫做死无葬身之地的地方生活美妙而幸福,亡灵可以获取永恒的自由和平等。

        当所有身陷生活泥淖的人们还在挣扎的时候,这些死亡后没有墓地的人们反而找到这样一个乌托邦的世界,没有遭人白眼的耻辱和自尊的丧失。哪怕最终只是一具骨骼,哪怕永远无法安息,但它们仿佛是一棵回到森林的树,一滴回到河流的水,一粒回到泥土的尘埃,在这里找到真正的安宁。

        世界不是那么美的不可想象,也不会是丑的不可理瑜。《第七天》呈现给读者们现实中发生的社会事件的片段,是假丑恶,幻想了一片澄澈的天地,是真善美。给一些美好留在心里,心怀崇敬,一步步走在这个晦涩又真实的世界里。

余华《第七天》

“他惊讶的转过身来,疑惑的表情像是在向我询问,我对他说,走过去吧,那里的树叶会向你招手,石头会向你微笑,河水会向你问候,那里没有贫贱也没有富贵,那里没有悲伤也没有疼痛,那里没有仇也没有恨,那里人人死而平等。

他问我,那里是什么地方。

我说,死无葬身之地。”

当那些伪善之人为了利益和利益大喊人人生而平等的时候,那对夫妻在强制拆迁的废墟中被活埋致死,那个出身平民窟的女孩为自己的一次小小的任性失去生命,网友甚至在不知疲倦的为她提供死去的方法,商场里因火灾虚报人数的冤魂甚至无法被亲人发现,瘫痪的父亲在死去前被流浪汉扒去了特意换上的新的铁路制服………

那些挣扎在社会最底层的人们,只能靠死,才能得到自己被平等对待的机会,只能靠皮肉的腐烂,才能得到平和友善的目光,他们终于得到追求的幸福的那天,就是他们死无葬身之地之日。

人性和欲望,你无端放大任何一端,都是你走向毁灭的捷径。李青死在了她最想要却又最厌恶的荣华富贵的怀抱里,这是她欲望的膨胀,我名义上的母亲死在了去举报死婴事件的路上,钢筋与皮肉相撞,政府连骨灰都没有给她留下。

因为贫穷,因为低贱,所以你活该丧失人性,他们曾是那样善良温暖的人,却在死后连一平方米的骨灰都没有容身之地。

貌美年轻的刘梅明明有很多的选择,却和身无分文的伍超在一起煎熬岁月,伍超痛打猥亵女友的大官和客人,全然不顾自己的前途和事业,卖肾为刘梅买一块小的可怜的墓地,身为扳道工的父亲热爱自己的事业,认为自己负担着世界上最重的重任,李月珍将家里最后一片肉夹给自己的养子吃,我在见到全单位为之倾倒的李青时依然用正常的语气目光与她交接工作,用最大的诚意尊重她……

他们的灵魂比什么都要干净,他们也曾因为生活背离了自己的初衷,父亲曾为了结婚扔下捡来的我,可一天后便回到孤儿院,看着树叶遮盖的我流下眼泪,抚养我一生,临死前最后一个愿望就是回到那个曾抛弃我的地方再看一眼,火灾中拦下我让我付钱的餐馆夫妇也在死后遇见我的时候留下了悔恨的泪水……

鲁迅曾说,悲剧就是把美好的东西毁灭了给人看。这本书里的社会就是一场悲剧,一张张血盆大口吞吃一个个无助的灵魂,榨干油水,吐出森森白骨。

这里是死亡的故乡,原野的尽头。

欢迎来到死无葬身之地。
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