目的事物之所以可爱，往往是因为它的内容，能唤起人的回忆。例如，阳历尽管是我们正式采用的历法，在民间则阴历仍不能废，每年要过两个新年，而且只有在旧年才肯“新桃换旧符”。明知地处亚热带，仍然未能免俗要烟熏火燎地制造常常有尸味的腊肉。端午节的龙舟粽子是不可少的，有几个人想到那“露才扬已怨怼沉江”的屈大夫？还不是旧俗相因虚应故事？中秋赏月，重九登高，永远一年一度地引起人们的不可磨灭的兴味。甚至腊八的那一锅粥，都有人难以忘怀。至于供个人赏玩的东西，当然是越旧越有意义。一把宜兴砂壶，上面有陈曼生制铭镌句，纵然破旧，气味自然高雅。“樗薄锦背元人面，金粟笄装宋版书”，更是足以使人超然远举，与古人游。我有古钱一枚，“临安府行用，准参百文省”，把玩之余不能不联想到南渡诸公之观赏西湖歌舞。我有胡桃一对，祖父常常放在手里揉动，噶咯噶咯地作响，后来又在我父亲手里揉动，也噶咯噶咯地响了几十年，圆滑红润，有如玉髓，真是先人手泽，现在轮到我手里噶咯噶咯地响了，好几次险些被我的儿孙辈敲碎取出桃仁来吃！每一个破落户都可以拿出几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡、欣赏、感慨、唏嘘！

旧的东西之可留恋的地方固然很多，人生之应该日新又新的地方亦复不少。对于旧日的曲章文物我们尽管欢喜赞叹，可是我们不能永远盘桓在美好的记忆境界里，我们还是要回到这个现实的地面上来。在博物馆里我们面对商周的吉金，宋元明的书画瓷器，可是溜酸双腿走出门外便立刻要面对挤死人的公共汽车，丑恶的市招和各种饮料一律通用的玻璃杯！

旧的东西大抵可爱，惟旧病不可复发。诸如夜郎自大的脾气，奴隶制度的残余，懒惰自私的恶习，蝇营狗苟的丑态，畸形病态的审美观念，以及罄竹难书的诸般病症，皆以早去为宜。旧病才去，可能新病又来，然而总比旧疴新恙一时并发要好一些。最可怕的是，倡言守旧，其实只是迷恋骸骨；惟新是鹜，其实只是摭拾皮毛，那便是新旧之间两俱失之了。

《音乐教育》一个综合性音乐刊物,所涉及内容包括音乐教育、音乐理论、音乐作品、音乐史料、音乐技术、音乐评论、学术交流、答疑解惑等多方面的内容。
《音乐教育》中刊登大部分国外音乐教育理论都是在原著发表后不久就被中国音乐学家译介的,这些文章开阔了我们音乐教育工作者的专业视野,对我的教学工作和教学理念产生了积极的影响;而刊载的学术研究文章和对某一“主题”所展开的讨论性文章,则对我的音乐理论与音乐研究的提高起到了一定的积极作用。
通过阅读《中小学音乐教育》,使我对新课程背景下音乐教学论的理论观点又有了新的认识，同时结合自己的教学实际也明白了许多，下面谈谈自己读后所想到的点滴感悟。
以学生为主体，让学生生动活泼地、主动地得到发展，是素质则其人教育的灵魂。兴趣是学习的情感因素，参与是学习的行动因素”。兴趣是参与的“向导”，参与是吹遍兴趣之花的春风。在音乐课堂教学中，把握好兴趣和参与这一对孪生的姐妹，其实质就是要确立好学生在课堂学习中的“主体”地位。

最近读了华山，老师的超级符号原理。打算用这套原理来解释一下，从小到大的一些网红产品，加强理解。

这套理论解释的，是传奇品牌的营销理论。品牌之所以能成为传奇，许多奥妙和原理，都被这本书抽象解密出来了。
文化母体是一个既抽象的，又简单的概念。文化母体，是我们日常生活的总概括。

文化母体的特征有四点：永不停息、无所不包、循环往复、真实日常。

比如说中华民族每年都要过端午，中秋，过新年，外国人要过圣诞节。

中华民族有很浓郁的茶文化，外国也有咖啡文化。

这些都是一个地区文化母体的表现部分。好的品牌，就是要融入文化母体，融入这些人的生活方式中。

比如可口可乐。大部分人，不看包装，是不知道可口可乐与百事可乐的区别的。然而为什么可口可乐能成为传承百年的老品牌，有部分原因，是因为他成功了嵌入了西方人的生活。

最开始西方圣诞节的圣诞老人是绿色的，后来经过可口可乐的品牌营销，使得整个美国接受了这个红色装扮的圣诞老人。

可口可乐创造了红色圣诞老人这个超级符号，同时也将品牌嵌入到美国的文化母体中。
对于品牌，也许很多人觉得产品质量很重要。

其实到了后期，打造一个符号，选比产品更重要。符号，永远有意义。比如实物闹钟已经消失了，但闹钟的符号一直都在。

流水的产品，铁打的符号！

上面讲的可口可乐，也成为了一个符号，这个百年的老公司，这么多年一直没换可口可乐的LOGO标志，而百事可乐换了几十种LOGO标志，这也是在一直打造这个符号。

同时，要注意，符号要嵌入文化母体中，嵌入人们的具体生活中。

现在有很多小时候网红品牌，现在也都在卷土重来。很知名的就是旺仔，和大白兔奶糖。

旺仔的广告，差不多是90后人共同的童年回忆。有牛奶，O泡果奶，小馒头等等产品。

旺仔的大头和笑脸，是最直观的符号。就是开心调皮笑着的小孩。

再有中国的过年文化，送礼文化，都讲究好意头。

“旺”这个字，就有发展兴旺的意思，旺仔过年的“人旺，家旺”的广告，已经深入人心。现在，我家里人会给亲戚送旺仔雪饼，给小孩旺仔牛奶。

这就是“超级符号”。经过长年累月，不断强调打磨嵌入文化母体的“超级符号”。这个文化母体，就是“过年”。
你看这句话，是不是有问题。

这是这本书提出的最让我惊骇的论断。

包装比产品更重要。产品应该为包装服务。

苹果汁饮料的包装，必须是大大鲜红的苹果；牛奶的包装，得是大片青翠的草原和健美的奶牛。

这个论断，其实是基于前面的符号原理，提出的。产品并不会给人带来意义，只有符号有意义。

苹果汁、牛奶的包装，是在传递一种健康的符号，这个符号，相对比具体产品，才是最重要的东西。

因为包装，比产品，更能传递出这个“健康符号”的意义和价值。

所以在这个意义上，“包装”比“产品”更重要。

各种产品的存在都是为了打造一个“符号”，“产品”要为“包装”服务，其实就是在打造“符号”。

其实换句话说，打造“符号”高于一切。