“丑陋的日本人”一书是日本人高桥敷在1970年写的。以下是丑陋的日本人读后感，欢迎阅读。

丑陋的日本人读后感1

之前，我曾经读过大名鼎鼎的柏杨写的“丑陋的中国人”，对他提出的“酱缸文化”现象感到非常震撼！可谓赞不绝口！另外，我还读了几本小册子，有“美国人”，“德国人”，“法国人”，“英国人”等，每本只有一百来页的样子，记不得是谁写的了。是中英文对照的版本，写得非常棒，在调侃搞笑中，直刺深层的丑陋，很值得一读。可惜的是，因为读得太细心了，结果发现大量的中文翻译错误，每本有几十个之多，不禁让我感到愤怒。原想给出版社写封信去，后来一拖，也就罢了。

同济大学教授朱大可在此书的序中写道：“丑陋”是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一种勇气，而后就生长为一种智慧，并且最终成就人的伟大品格。也就是说，伟大品格的形成需要智慧，而这智慧的起源正是承认“丑陋”的勇气。并不是人人都拥有这非凡的勇气的，恰恰相反，缺乏勇气的是大有人在。高桥对日本人之“丑陋”进行的犀利深刻的剖析，连续不断撞击与刺痛日本人的心灵。不过，此书遭到如此激烈的围攻，铺天盖地的非难和威胁，逼得作者数度隐姓埋名，以免遭杀身之祸。这样的过度反应，倒让人始料未及！这种对反思的拒斥，恰恰表现了日本人“丑陋”背后的“丑陋”。不可否认，这种打着“爱国主义”旗帜，死不认错的做法，在中国也是一样。对柏杨老先生来说，遭到狂热攻击，实在是家常便饭。幸亏他老人家已经去了天堂，否则，高桥的命运也将同样落在他的身上。这样看来，鲁迅先生提出的“国民劣根性”，塑造的“阿Q”，“孔乙己”，“华老栓”等人物，使得他的作品终成不朽，是无可辩驳的了。

1970年写的书，至今已经40多年了。当然，许多情况已经有了很大的改变，在阅读中是需要注意修正的。不过，也有很多东西是改不了的。日本人类文化学之父石田英一郎说：“一个民族特性的变化需要数万年的时间。”也许，数万年太久，但几十年总还是可以保持的吧？高桥先生到南美几国工作了八年时间，离开故土，来到异国他乡，接触到异族文化和生活习惯，使得他具有了“国际人”的优势。远离日本，反而让他能够更清楚，更客观来观察，思考日本。在和异族的交往中，有了比较，更分得清孰优孰劣。

书中趣闻逸事很多，让人边读边笑，在笑声中也有不少的收获。最常见的感叹是：中国人和日本人真是非常相像的啊！请看下面的例子：

高桥夫妇带了5岁的儿子到巴西卡氏夫妇家做客，不懂事的.儿子随手拿了卡氏夫人餐盘里面的食物，高桥先生马上训斥了孩子，同时以为卡氏夫人会像日本人那样说：“啊，孩子，你要是喜欢阿姨盘子里的食物，就尽管吃吧。”高桥夫人一边表示抱歉，一边忙着给卡氏夫人盘子里添食物。可是，卡氏夫人马上说：“你不必道歉的。”她把小孩子叫到身边，问道：“先生，你今年几岁啦？能告诉我，布宜诺斯艾利斯的孩子与日本的孩子哪个懂礼貌啊？孩子，你自己知道对阿姨做了什么不好的事情吗？啊，要是明白了话，就把你的食物给阿姨吧。”听了这话，高桥夫妇面面相觑，呆若木鸡。高桥夫人不高兴地抱怨说：“啊，在别人家里接受招待，这样做有点过分了吧！”如果日本人遇到这种情况，都会说：“吃吧，吃吧，孩子，没关系！”可到底是谁真正关心孩子呢？卡氏夫人对孩子的批评，并非想要帮助家长来教育子女，而是表现了一个长辈对于孩子成长的义不容辞的社会责任感。

中国人遇到这种情况，做法和日本人完全一样。为了面子，绝不会教训客人的孩子的。这样，孩子的坏习惯就形成了，难以纠正。要是主人不守规则，硬要来教育客人的孩子，天知道会有多么严重的后果！“懂礼仪”的中国人当然是绝不会冒险的，客人的孩子关我什么事呢？即使他再捣乱，都由他的家长负责，反正我不管。

法国人拉纳的儿子把高桥先生家的窗户砸烂了。小孩子一个人诚惶诚恐，战战兢兢抱着一块玻璃前来道歉：“爸爸妈妈说了，坏事是你自己干的，就由你自己去接受别人的批评吧！”看到这个可怜兮兮的一年级的小学生，高桥先生哪里还忍心批评他？赶紧摸了摸他的头，拿出一包点心给他压压惊，就让他回家了。可是不一会儿，拉纳夫妇就跑到高桥家抱怨起来：“教授，你这样对待孩子让我们感到很为难。本来他是应该受到训斥的，而你却给了他安慰。你考虑过这样做会给孩子的将来带来什么样的影响吗？对不起，我们打算让他重新再到你这儿来一次，希望你看在朋友的面子上，严厉地管教他。点心也让他还给你，请你另外找个机会再给他吧。”

高桥先生的做法，也是中国人的做法。可是这样做，对犯错的孩子的确是一点好处也没有的。孩子做了错事，不仅没有受到批评，反而还得了点心作为鼓励，这不是太奇怪了吗？可实际情况就是如此。如果在中国发生了这样的事情，“倍加呵护”的家长必然要亲自出马，代替孩子来登门道歉。比较明事理的家长会带着孩子一起前去道歉。但是如果邻居动了真格，严厉训斥了自己的孩子，事情很可能会闹大了！发生打斗也不是不可能的事。如果家长恰好是李刚，那更好了，打破玻璃这样的“小事”，早就忘记了。邻居有几个脑袋？敢来放一个屁么？当然，李刚的例子没有代表性。但中国人在处理这样的事情时，的确和日本人是差不多的。

那么，有没有不一样的呢？当然也是有的。

在福冈，A先生抓住了潜入自己家中行窃的小偷，在搏斗中，A先生受了重伤，便大声疾呼：“请帮我打110！”可是围观的人群面面相觑，谁也不肯伸出援手。半小时后，小偷竟然大摇大摆离开了现场。对此，高桥先生评论道，这就是日本人“事不关己，高高挂起”的处世哲学的典型例子。到这里为止，一切还是和中国的情况差不多的。最有趣的是高桥先生下面的设想。他相信，在围观的人们中，必定有人在暗暗祈祷：“谁来救救他吧！”可大家都不动手。接着，他提出了日本人的劣根性，真让我始料不及。他以为，要是有一个大人物在场，振臂一呼：“大家快去打电话，报警！”那么，所有在场的日本人必然会追随大人物的指令，立刻行动起来，唯恐自己落在别人的后面，为了夺取“第二名”而拼命奔跑！他认为，日本人最热衷于当“第二名”，绝不肯当“第一名”的。他们是驯服的羔羊，最善于服从大人物的命令。在这一点上，也许中国人的表现会有所不同。首先，在这种情况下，大人物会不会出手？估计他们往往是视而不见，将小车一溜烟开走。首长是不应该来管那样的“小事”的。要是首长受了伤，那还了得？再说了，即使首长振臂一呼，响应者会有多少？大概会有一些的，但是绝不会像日本人那样争先恐后，个个努力向前的吧。中国人的劣根性是“一盘散沙”，这一点和日本人就不一样了。

“丑陋的日本人”是一本有趣的书，读起来不乏味，还常常会笑起来。不信？你不妨也读一下吧？

丑陋的日本人读后感2

“丑陋的日本人”这话说的确不冤。兴许，看了《兰亭》你会明白日本人的丑陋。但我并不针对个个日本人，因为他们他们至少有良知，有人性。

《兰亭》主要讲了林耕在战争期间，通过努力有了自己的渔船码头，并娶了日本女人秀代为妻。当林耕亲眼看见日本人残忍地绞死了自己的好友，决定投身于革命事业，并献出了宝贵的生命。

井上是日本人，当他感谢夏大伯愿为他债期延长时说了一句话：“我反对杀戮，我是一名商人。”而1941春却以日本军官的身份，亲自主持绞死了方均鹏和阿姿。手段极其残忍，断手，断脚，挖眼，还没绞死，便将人整的半死不活。想当年谢夏大伯时那个点头哈腰，恨不得去舔他脚底。如今，那副骄横的形象，那种扬眉吐气的神态，真是极大的讽刺。“我反对杀戮”真不知他怎么说的。“反对”？呵呵，这就是赤裸裸的“赞同”“乐意”！昔日中国人对他的恩，今朝却用中国人的血与肉来补偿！丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恩将仇报的日本人！

秀代是日本人，当她看见林耕被爸爸伤的遍体鳞伤，哭着对爸爸说：“当你失意时，您把我交给他，说他是个好人，能给我带来快乐和幸福。您需要依靠他，如今您得意了，却像废柴一样丢了林耕，您难没有意思内疚吗……”井上当众扇了秀代一巴掌。女儿就像一面镜子，找出了父亲的罪恶，难道，井上就没有一丝羞愧？秀代字字真切，难道井上就没有一丝后悔？井上是否认为，这就是日本人。没心没肺没血没肉无情的冷血动物？秀代一点也没错，可井上却一直不肯正视自己的问题，认为杀人是日本人至高无上的权利，会杀人才算日本人。丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恬不知耻的日本人！

丑陋啊丑陋，丑陋的日本人！我并没有针对像秀代这样的日本人，而是指井上这类猪狗不如的日本人！丑陋，并不是指日本人外貌吓人，而是对井上这种行为举动的厌恶！丑陋的日本人啊！

　　日本，作为东亚的一个小岛国，在很远的古代似乎从来没有登上过历史的舞台，似乎从来没有把他和帝国联系起来。

　　相对于在中原的秦帝国、汉帝国、唐帝国、蒙古帝国来说，他只是作为一个悬居海外的藩属国存在，一直持续了几千年，似乎也就这样了。虽然曾经多次来到中原交流学习，但似乎也没有大的动作。但是提起大家都不愿意想起的近代，令中国人都十分痛恨，一个弹丸小国居然可以把当时的中原地区欺负成这样，这样实在令人胆寒。日本好像一个隐忍的武士，卧薪尝胆几千年，一鸣惊人，在当今世界发挥这样重要的地位，无人撼动。

　　说起日本，大家都会想起在夕阳下用日本短刀切腹自尽的武士，亦或是纷纷扬扬的樱花，这本书中反复强调樱花是日本武士的花，是男人的花，坚毅，果敢，凄凉。他说日本的武士魂，武士最好是在纷纷扬扬的樱花下死去。传说樱花最初只有白色，是自尽的武士的血染红了樱花，形成如鲜血班的樱花。

　　每当我在影视作品中看到日本人被彼得走投无路的时候，总能看见他们在自尽前骄傲的视死如归的表情，好像在这一刻，他们就完成了武士该做的事—光荣的战死。我们不能理解他们在死前的从容和惊人的爆发力，赌上所有的一切，拼死一战的决绝，在临死前给对手致命一击。反观中国的有些人，在被抓的时候只有弱弱的.举手，然后用祈求的眼光看着别人，希望放过他。我当然不是说带有崇洋媚外的话，也许这是不同的思考方式。

　　至少我们不懂他们，这样一来，从很远时候形成的优越感就丧失了，一直以大人自居的中国，居然不懂自己的孩子在想什么。或许日本人真是徐福的后代也说不定，但是文中说的日本语的语法跟中国差太多，他们习惯把宾语放在前面，跟中国是完全不同的语系，至于日语中的汉字，也许是长时间地学习中原文化，揉入了许多的汉字而已。

　　至于日本的大和民族，我当然不敢说我懂，一个外人是无论如何都不可能懂得一个民族的性格。他们是一个特别细致的民族，什么都有很多规矩，很多的程序，即使是住在茅草屋里，吃饭的程序也不能少，开饭前总能听到他们说：“我要开动了！”他们把唐朝传过去的茶文化发展到了极致，每一道工序都在很认真的在做，而中国人大多数人是牛饮，是为解渴。

　　大和民族也是好学的民族，这从很远的唐朝就已经很明显的，在近代日本明治维新时期，当黑船事件发生后，意识到自己的差异马上就改正，大刀阔斧的，从政治、经济到文化以及社会生活，相比较中国的改革，慢慢的尝试，先迈出一步，试试深浅，踏实了才敢迈第二步，日本真是大手笔，但是我不禁在想，日本恐怕是现在少有的几个别人插不进去脚的民族，固守着应以为傲的武士魂，固守着老房子，在这本书中提到日本的建筑，哪怕是在大城市也很少见到像上海这样高楼林立的境况，与其说他是固执，还不如说他是偏执呢！

　　根据资料显示，许多外国人都喜欢和日本人交谈，他们总是彬彬有礼，是个非常好的倾听者，好像几乎从来不在外人面前发怒，在他们面前，你总会有种高高在上的错觉，但是你从来都猜不透他们心理真正在想什么。另一方面，日本在侵华战争中犯下的滔天罪行，以及在战败后还总留有隐患，同样在二战中的德国现在基本上没人再提他，但是我们好像总在担心日本，害怕他有一天突然发动战争，毕竟这与他一贯的手法相同。

　　虽然同为黄种人，但是我们却一直猜不透日本想干嘛，而且就现在来看好像蓝眼睛高鼻梁的外国人更容易懂，所以在不懂别人是怎么想的时候，千万别自作聪明以为猜透了别人，这样反而容易让别人看到你的弱点。

　　篇一

　　感觉像个小学生或中学生命题作文似的，想起了当年被老师逼得焦头烂额半夜游魂在客厅想第二天参加作文大赛参赛题材的某个晚上了~~~~

　　事出偶然，办公室的网络连接两天断网，加上一向白痴的某人竟然赶上在这个节骨眼休假，导致联网希望变的越来越渺茫，岩松看日本读后感。反正我不是一个人战斗。总会有人急的，咱不急。

　　说了这么多废话，最终要说的就是，因为，1，断网了2，手头没有需要急于处理的工作。

　　跑去阅览室找本杂志，花花绿绿的CANCAN太刺眼，跑去AV中心找个电影，目标忒明显肯定会引起鬼子侧目。不得已抽出这本不起眼封面的《岩松看日本》，一溜烟儿跑回座位打发时间去了。

　　看了几眼，浑身不舒服。我呢一向是能够以影画方式了解某事的话就不倾向选择用文字方式去了解。也许楼下那几张《岩松看日本》的专辑会出乎意料的好看呢？总之，这书，实在是不怎么样。。。。

　　现在我还没有看完，举两个印象深刻的例子，一个是P2~3出现的“我们下榻的酒店”。我们下榻？？我平生第一次看到自己说自己下榻的。是我太孤陋寡闻的吗？我寻遍网络未果，但是从google出现的例子来看，的确“我们下榻”的说法，但极少。我仍然固执认为用于第一人称肯定是错误的。

　　第二个是P60讲述转战大阪取材相扑选手的环节。莫名其妙的在讲述前插入一个莫名其妙的花絮，说他的同事赵海燕过安检时因为腰带有个大金属扣的原因导致报警器一直在响，不得已把腰带解了下来，大家看后哈哈大笑~~

　　不莫名吗？还是我理解能力太差？这个小花絮跟大阪相扑有关系么？还是说这本书就是个流水账啊？

　　看到80页左右的时候，我准备放弃了。觉得这类电视解说的文字版，不深入、太浅显，叙述的基本上都是一直以来都为人们所熟知的日本的情节，比如相扑、比如垃圾分类等等。当然，应该因为我是学日语的，我了解这些知识，而这本书针对的是不接触日语日本人的大众，所以内容上讲目的'在于普及知识。但即便成功达到了这个目的，文笔也太不过关了。采访渡边淳一的环节除外。这个环节肯定是翻译过来的，所以貌似还比较有深度。

　　篇二

　　这本《岩松看日本》的书大部分是在坐地铁和公交车的时间里看完的，比我计划要看完的时间早了不少，当然也是sunny催着我快看的缘故。看完这本书，感觉不知该怎么描述，总体认为一个国家就像是一个人，你不去亲身地体会一下，想通过电视或者报纸来观望，终究是不能了解清楚地，就好像一个人你没有很深入地交往，是没有办法真正看清楚他的本质。还有就是一个国家是由很多面组合起来的，所以有时候没有绝对的真理与对错，就像一个多面体，只有全部感觉之后，才能有一个真实的总体的评价。

　　我只能是记录几点对自己印象比较深刻的节点或者说画面来陈述一下了：

　　1、关于防灾，无处不有的国民意识。日本是一个处于地震带上，所以地震频发的国家，所以他们从小就教育和培养小孩的危机意识和应急意识，每年3月初的第一周是日本的全国消防周，每一所中小学都会举行一次和地震火灾有关的预防和宣传活动。而且日本还有很多的防灾生活用品店，里面各种各样的防灾急救用品是应有尽有，读后感《岩松看日本读后感》。而且每个家庭都有备有一个急救包或者紧急时候需要用的包裹，等真的发生事情了，拿着就去避难室躲避起来。而我们这方面确实挺欠缺的。

　　2、关于环保和垃圾处理：在很多城市，家庭的生活垃圾进行分类处理，有的已经细分到17类了，比如说瓶类还要分为无色瓶、茶色瓶、其他瓶等，这些垃圾被分放在不通的袋子里，而且一周只回收两次，固定的垃圾有固定的丢放地点和时间。她的垃圾处理厂外部看上去像一个安徒生童话里的美丽庄园，内部又像一个儿童科技馆，所以处理的工序都用透明的玻璃隔开，可以让来参观的儿童直接看到整个过程，还建有一个关于环保的科普观摩走廊，不仅美观清洁，而且各种关于环保的科普动漫琳琅满目，很受儿童的家长的欢迎，可以从小培养他们的节约意识和环保观念。

　　3、老年人的问题：在日本很多老年人退休之后，还会自己出去工作，比如出租车司机中几乎看不到年轻人，这个目的有很多种：第一，有事情做，有利于健康‘第二，感觉被社会需要，心理上更自信。而且很多城市都有这种老年职业介绍所，是免费服务的，政府掏钱。我想这个在中国还很难形成，那么多年轻人还没活干呢，另外中国人的传统观念中，老年人就应该休养生息，都干了一辈子了，该歇一歇了，谁知一没事干，一歇，很多病就找上门来了。

　　4、细节决定品质：转述一下书里的话，在日本无论是2个人还是200个人，只要去做同一件事情，肯定都会规规矩矩地排起队，绝不会有人上前插队；乘上下滚轮电梯时，所有人都会站在一边，留出另一侧让他人行走，绝不会并排站立；交通拥堵时，看不到开车的人会抢道并线，或者按汽车喇叭；无论有什么约会，都有准时到达，从不迟到；虽然很多人吸烟，但街上看不到一个烟头，抽烟的人自己都会备一个小小的便携式的烟灰缸，将烟灰弹在里面，用完合上后再装进衣袋里......

　　前中国驻日本大使王毅这样说：中国人有大局观，擅长宏观思维，从官员一直到退休工人、出租司机，都能谈论一番国际国内大事，但中国人没有谈论和琢磨小事情。小细节的习惯，这一点与日本人正好不同，日本人很少谈论宏观问题，他们的思想大部分都集中在把每一件事情做好、做精。所以中国人自古读书是为了“修身齐家治国平天下，中国人热衷于谈论甚至争论政治大事”，而日本人平时想的和说的大多是怎么做菜最好吃，怎样洗衣最节水，怎么用车最省钱，怎样干活最有效等。中国人做事情常说的一句话是“差不多就行了”，恐怕日本人是不敢说的，他们是差一点都不行。

　　5、几个生活场景：每天坐地铁上下班的人很多，但秩序井然。车厢里都非常的安静，没有人说话，更没有人使用手机，接手机也到车厢结合部，甚至还有女性专用车厢；在一个城乡结合部的地方，一个废庙旁边的简易厕所，发现有刚换不久的新手纸，洗手的时候发现洗手池是马桶的水箱盖，这样，洗手的水又流进马桶的水箱，水资源就这样被循环使用；过街红绿灯真的起作用；服务业的人员是真的为您服务，那谦卑和顺从的态度甚至有时让你不自然起来；几乎每一个残疾人的设施都被很好地维护着，而不是被占用......

　　这样的场景需要我们一点点去体会，也需要我们一步步地去实现，建设一个良好的文明国家实属不易，那句话说的真是很有道理，当每一个中国人都很文明，素质很好的时候，才可以说是中国真正强大的时候，国民意识不是一朝一夕的事情，需要一点点地去完成和提高，我希望那一天不会来的太晚。

《暧昧的日本人》读后感

日本人有个家喻户晓的神话故事人物，叫作桃太郎。我们常说日本人是桃太郎，而他的精神象征代表着什么？日本书人内山完造在《中国人生活风景》一书中指出：所谓的桃太郎征伐鬼岛，带回金银财宝，是地地道道的军国主义强盗行为。〈本书第4页〉无疑地，尚武精神正是「桃太郎精神」的基础。诚如戴季陶所说：“一个小民族要想发展进步，尚武是一个最必要的习性。”然而日本人的尚武精神中，带有一些特别性。关于这个特别性，作者用了以下几件事作例子阐述。

1. 150年前率军舰前来日本叩关、美国海军准将佩利，被日本人视为日本的恩人，在神奈川县须贺市盖造纪念公园。

2. 战败后日本人对美国占领军友好殷勤的态度，令人匪夷所思，纵然此时广岛和长崎上空因原爆留下的恐怖蘑菇云还未散尽。这种极尽友好的态度充分展现在对盟军总司令麦克阿瑟将军的恭维崇拜上，例如各地以麦克阿瑟的大名命名街道和剧场，小学生以戴「麦克阿瑟帽」为时尚等等。

3.在中日关系上，唐朝663年发生白江口之战，无疑地唐朝大胜。日本不仅没有因这场战争与大唐疏离，反而遣使祝贺。从此之后日本进入了全面吸收引进盛唐文化的时代。

这些，证明了日本彻头彻尾的实利主义。

崇拜强者本来无可非议，但日本的强者崇拜中，却挟带着一种小家子气，见你实力不如他时，便不再把你放在眼里。〈本书第10页〉就笔者看来，这也是一种实利主义。相对于中国，日本是岛国，受限于资源短缺，生存条件相对严峻，因此决定了日本人务实重利，缺乏西方的平等思想，或中华民族海纳百川的包容力。中国自古以来，少有侵略行为，除非是外族执政，例如蒙古族统治的元朝。不然历朝历代多半以结盟、和亲、朝贡等方式与外族互为往来。日本虽自称单一民族，表面上没有阶级之分，看似是一个和谐的社会，不过事实上隐藏了「阶级制度」。

作者在本章最后一节日本人的两副面孔>，特别强调的就是日本人的忘恩负义，依附、模仿比自己强大的国家，在学到手后就开始瞧不起以前的良师益友，「在自卑感与优越感之间徘徊」。〈本书第12页〉

笔者认为，既然是岛国，在泱泱大国的夹缝中求生存，就会出现这样的国家性格。因为这是国际关系，不是谈友情，胜者为王败者为寇，肯定是两国相交较劲的结果。所以一旦情势有利于自己，那何不抓住先机，取得胜利呢？这样也就不存在「背叛师友」的道德层面问题。