我利用暑期时间又看了一遍《格林童话》，却得到了与以前不同的感受。也许，有些人会认为童话很幼稚，纯属虚构，但我却觉得童话里面也富有哲理。以前我看这本书，只看故事情节，却忽略了它的寓意。而现在再次看这本书，我有了深刻的体会：做人要善良。
善，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座；在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员；在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。
善良的人终究会有好的结果的,所谓“善有善报”就是这个道理。《格林童话》中《灰姑娘》这则故事中的主人公灰姑娘，尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地依旧善良，最终获得了幸福。再比如说《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他虽然不富裕，可心却很善，把挣到的钱救济穷人，结果小天使们为他创造了奇迹，他的生意越做越红火。我还听说这样一件真实的事：有个好心的农妇从败子手里买下了一只野鸭，并细心照料它。最终，野鸭为那个并不有钱的农妇创造了一笔不菲的财富。
然而，并不是所有的人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百计，不择手段地伤害白雪公主，末了却为了那颗妒忌心而活活气死。妇孺皆知的大灰狼，不但没有得逞，吃掉小山羊，而且还白白搭上了性命，正是应验了那句“恶有恶报”。可以说一个人失去了善良，就等于失去了灵魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也该醒醒了！他们利用了别人的善良，逍遥法外，为所欲为，真是可憎、可恶、可气、可恨！
《格林童话》让我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面。愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的人类家园

格林童话》带有浓厚的地域特色、民族特色，富于趣味性和娱乐性，对培养儿童养成真、善、美的良好品质有积极意义。 格林兄弟出生于莱茵河畔的哈瑙（Hanau），具有很高创造力，将当时民间的文学资料搜集起来，并合而为一，哥哥雅各布·格林是严谨的史家，弟弟威廉·格林文笔优美，最后他们共同编成《儿童与家庭童话集》（KinderundHausmärchen），亦即《格林童话》，1812年格林童话第一集出版，包含了86篇童话故事，第二集增加了70个故事，内容不断扩充，格林兄弟生前出版（第七版）的故事集有200则，加上圣徒传说多达210则，再加上补遗就有215则。其中以《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁缝》、《不莱梅的城市乐手》、《穿靴子的猫》最为著名。 有人说，只有读过《格林童话》的童年才算是完整的。这话一点儿都不夸张。这本书里的故事情节曲折、但不离奇；叙述朴素、却不单调，一百多年来，一直都受到世界各地少年儿童的喜爱，试问，度过童年的孩子，有谁不知道青蛙王子、睡美人和灰姑娘的呢？ 当然，笔者们的这本小书里充满了冒险、神秘、梦幻的故事还有好多好多。美丽的白雪公主、放鹅姑娘；可爱的小红帽、小精灵；充满危险的黑森林，风光绮丽的城堡……这些奇妙美丽的意境、曲折迷离的故事情节，一定会让你沉浸在故事里，久久难以忘怀。除此之外，这本小书中还有一些睿智隽永的民间故事，那些聪明机智、勇敢善良的劳动人民让人感觉那么的亲切。他们好像正透过书页告诉我们，如何分清善良和邪恶，如何与坏人斗智斗勇，如何保持一颗快乐的童心。 1812年，这些故事结集成《儿童和家庭童话集》的第一卷，于圣诞节前夕在柏林问世，大受欢迎。此后直到1857年，格林兄弟不断补充故事，并一再修订，共推出七个版次。第七版后来成为在各国流传的原著版本，至今已译成数十种语言，许多故事都广为流传。 《格林童话》不是创作的童话。格林兄弟致力于收集整理民间的童话、神话、传记，很忠实地把收集到的东西整理成为文字，然后还很严谨地考证这些童话的出处。为了收集这些童话，两兄弟可谓费尽心力。从1806年开始，他们凭着为子孙后代恢复和保存民间文学遗产的信念，前后经过8年的努力，才完成了收集整理的计划，共搜集整理了210多篇童话故事。忠实，这是他们恪守的搜集和记录的原则。另—方面，他们又坚持对语言作必须的清理、加工，以实现完整和统一。格林兄弟收集整理的童话，于1812年至1815年期间陆续出版了。孩子们发现了这本书，立刻着迷不已，他们把繁琐的考证统统扔掉，只去读里面的故事，而且津津有味。后来再版的时候就只有童话故事了，也就是我们今天看到的样子。出版至今，《格林童话》创造了一个世界性的奇迹：它的实际阅读群体无以计数，在每一个有儿童且有书的家庭中，几乎必有一本格林童话或根据它改编的故事。在中国，至少有100种以上的译本和译改本，几乎每一个会讲故事的孩子，都会讲出一个源于格林童话的故事。是什么令孩子们如此着迷呢？有批评者对此深惑不解，特别是成人世界的文学批评者。以普通的角度来批评格林童话，实在是太容易不过的事情——这简直是一部让人无法容忍的作品！故事情节简单、老套，开头总是遇到困难，困难无法克服的时候总是有仙女、精灵帮助，结尾总是善恶有报、皆大欢喜；人物形象一点儿也不丰满，几乎完全没有心理描写；语言干巴巴，思想庸俗，除了故事足够的稀奇古怪之外，几乎毫无优点可谈。甚至有人觉得这样的东西会害了孩子。批评的人忘记了，这种来自民间的未经雕琢的故事本来就是很朴拙的。如果站在孩子的立场上看，格林童话无论是题材内容还是艺术表现形式，都十分投合他们的欣赏趣味和审美心理。这些童话给孩子们无穷的想象世界增添了丰富的素材，而在伦理观念上非常简单直接地满足了孩子们朴素的善与正义观。连格林兄弟自己恐怕也没想到，他们辛苦整理来的这些原始故事素材，不但征服了德国的孩子们，也让全世界的孩子们这么长久地为之着迷。不是格林童话选择了孩子，而是孩子选择了格林童话。 在《格林童话》当中，有很多充满血腥的残酷的故事。 就拿《杜松树》这则故事来说吧！继母把孩子杀死，拿来煮汤，不知情的父亲竟还边喝边说“好喝”，实在是残酷至极。 除此之外，原着中还收录了两则有关“儿童屠杀游戏”的故事。其中一则是说有一群小孩在玩扮家家酒，各自扮演着屠夫、厨师等大人的角色，而扮演屠夫的小孩后来竟拿出刀来割断扮演“猪”的小孩的喉咙，而另一个小孩则拿着盘子来承接滴下来的鲜血。另一则故事是说，小孩子看见爸爸杀猪的过程，于是在玩游戏时，把弟弟当成一头猪，一刀便刺穿了弟弟的咽喉，母亲赶来看到这一幕非常生气，便把刀拔出来，一刀刺向哥哥的心脏，之后自己再上吊自杀；爸爸回家目睹这样的惨剧，内心相当悲伤，没多久也死了。 这类故事当然非常不适合儿童阅读，所以初版之后的版本都把它们删除了。 可是，尽管已经做过删修，住后的版本还是充满许多残酷的场面。 就拿“强盗和女婿”这则故事来说，就有一伙强盗把掳来的女人脱光衣服放在餐桌上，一面拿刀割肉，一面在伤口上洒盐的情节。 当时的书评家多半把批评火力集中在《格林童话》的性爱场面，但似乎不太在意里面的残酷段落，这可能是因为在格林兄弟的时代，这样的残酷情节是受到社会容许的。 杜松树 玛莉亚把哥哥的骨头放在杜松树下，而前妻也是在杜松树下祈祷希望自己能够怀孕。 在金出鬼一译的《格林童话集》（岩波文库）中，将杜松树译为“柏桢”，这在拉丁原文中是“返老还童”的生命之树，对西欧降妖除魔的信仰来说，是具有相当灵力的神木。

　　格林童话虽然没有直白的宣扬基督教，但是无处不渗透着基督教的价值观。例如，灰姑娘的母亲在临死前握着自己女儿的手说，上帝会与你同在；那位穿百兽皮公主的父亲想要娶自己的女儿为妻，因为这一行为为基督教所禁，于是女儿远走他乡．．．．．．另外大多数主人公身上所具备的那种善良、纯洁、乐于助人的品质也都为基督教所推崇。而几乎所有的故事中所遵循的那条主线――历尽千辛万苦最终到达幸福的终点――也与基督教所宣扬的“获罪、救赎”理论如出一辙。可以说，格林童话不是基督教的产儿，却生来就带着基督教的胎记。这一点不可泯灭，也不容忽视。
　　最后，我想说，“格林童话”一名是中译名，它的原名本应为《儿童和家庭童话集》。今天我们这样称呼他，是因为它的两位编辑者，雅戈格林和威廉格林，实在功不可没。这两位语言学家怀着一种拯救民间文学遗产的心态，用毕生的精力编著了这本由216篇民间故事汇编而成的巨著。其间他们跋涉千里，走街串巷，屈尊降贵的去说服去恳求那些民间艺人开口讲述，去聆听去纪录那些年迈老人的娓娓讲道。他们的编写既遵循了故事的原貌，又用自己深厚的语言功底为其锦上添花，使古日耳曼民族的民间传说由一块浑然天成的璞玉变成世界文学之林一块耀眼的宝石。今天，在我们一次又一次欣赏着这些动人的故事和优美的语言时，请让我们用一点点时间来感谢200多年前这两兄弟所付出的努力。
　　格林童话不仅仅是“小儿科”的睡前读物，它是德国文学的一块不可多得的瑰宝，它是整个古老日耳曼民族智慧的结晶，它经过两位出色的语言学家的整理，走入了全世界孩子的内心，成为了开启他们心智的第一把钥匙，成为拜访他们人生的第一部著作。而那个古老而内敛的民族，却像一位神秘的爷爷一样，在黑森林幽暗的光线中安详的守望着一代又一代孩子们纯真的微笑．．．．．．