孔子思想 : 儒家学者之重视教育是有目共睹的，私塾、书院乃至老师弟子的直接传授形式，是儒者实行教育的主要手段。而儒家的创始人孔子本来就是一个大教育家，自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。 据载，孔子有弟子三千，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是非常广泛的，这却是事实。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。这样，孔门中的弟子来自各行各业的都有，入师门后从事各种职业的都有。也有这样的情况，父子二人同居孔子门下，如孔子的著名弟子颜回与其父颜路、曾参与其父曾点都是孔子的学生。有这样一个故事，比较能够说明孔子对受教育的资格的看法。有一个名为互乡的地方，此地之人不善，难与言。互乡一童子求见孔子而孔子接受了，门人非常疑惑，孔子解释说：“与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《论语·述而》）这就是说，只要人愿意进步，我们就应该接受它，不管其曾经怎样，现在把自己收拾得整整齐齐，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他。孔子的学生子路也以桀骜不驯而闻名，后为孔子折服而收为弟子。孔子的学生冉雍，其父贱而恶，冉雍却甚有德行，孔子以为，这样的人是神明也不会放弃的，谁也不能剥夺他受教育的机会。这就是“有教无类”的原则，孔子本人也每每以其“诲人不倦”而引以为自豪。 孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，如果学稼、圃之事，“老农”、“老圃”比孔子更精通。（见《论语·子路》）这一点被用来指责孔子轻视体力劳动，实不尽然。孔子本身就“少也贱，故多能鄙事”。从另一方面理解，可以说孔子的教育内容并非这些专门技能。孔子弟子曾子就曾说“笾豆之事，则有司存”（《论语·泰伯》），“笾豆之事”是指行礼之仪式，“有司”是执掌此仪式的专家，这样说，并非曾子鄙视礼之仪节，而只是说这样的专门技能有有司管理，君子所贵之“道”则不在此。君子所贵之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。《史记》载：“孔子以诗书礼乐教。”（《史记·孔子世家》）论语也说：“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）这些内容所侧重的方面虽各不相同，但围绕着“成人”、“成德”这一主题则是共同的。如“诗”、“书”主于“文”，是立言的根本，“礼乐”主于“行”，是立身行事乃至“成人”的根本，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）孔子教育他的儿子孔鲤也是要学诗、学礼，否则无以立言、立行（见《论语·季氏》）。这是从“独善其身”的自我修养方面说的，儒者在确立这一点后，还强调要“兼济天下”，这见诸孔子教育的另一方面的主要内容，即“政事”。政事是以自我修养为基础的，只有“修己”以后，才能进一步“修己以安人”、“修己以安百姓”。（见《论语·宪问》）子路作费氏宰时曾举荐子羔为费宰，孔子指责子路是在害子羔，以其未尝学也。子路强辩：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”孔子以子路为“佞者”。（见《论语·先进》）这就是说只有在完成自我修养的基础上，才可以从事政事，以“兼济天下”，否则害人害己。总之，孔子之教育宗旨主于“成人”，但因学生的不同资质而各有侧重，这也是他的一个重要教育方法，即“因材施教”；因此，他的学生也有各自不同的特点。以“德行”著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏。（见《论语·先进》）这些学生可以说是孔门中比较著名的几位，才能各有特点，但孔子最重视的还是他们的“德行”。如孔子评价子贡不如颜渊。宰我虽以“言语”闻名，但孔子斥之为“不仁”，以其不行三年之丧而自觉心安理得。冉有善于“政事”而为季氏聚敛，孔子告诉他的学生们说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”（《论语·先进》）。子夏以“文学”见长，孔子责之以“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）仲弓长于德行，但讷于言而敏于行，时人评价其只知“仁”而不知“佞”之机变，孔子则称赞仲弓，虽然不一定称得上“仁”，但“佞”却是绝不会不去作的。（见《论语·公冶长》）这些都足以说明孔子之教育的重心在“成人”、“成德”上。 孔子所采用的教育方法，主要就是我们上面所提到的“因材施教”。论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”（见《论语·先进》）这个故事就是比较典型的因材施教的例子。如上面所说，孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。再则是要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”（《论语·为政》）。这种老老实实的态度本身就是一种道德行为，是合于“礼”的规范的。孔子入太庙而每事问，有人提出质疑：“谁说他知道礼呢？入太庙而每事问。”孔子答以“是礼也。”（《论语·八佾》）就是说这种态度本身就是合于“礼”的规范的。其三，重实事教育，包括对历史事件、历史人物、时人、时事的评价以及孔子自己的立身行事，都是教育学生的重要手段。对人、事的品评在《论语》中有很多的篇章，不再赘述。至于孔子的立身行事，孔子本人这样对学生说：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而》）这就是说我之行事，对你们没有什么隐瞒的。孔子之行事，《论语》中也记载得比较多，有学生引以为荣的，也有使学生发生质疑甚至于为学生所诟病的，但这种无所隐瞒的坦荡胸怀亦足以为人师表。 以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是启发式的教育，这是与其心性论联系在一起的。所谓“成人”、“成德”之教，其标准就在每个人的心中，教育也就是帮助人们发现自身本有的“善”，“成人”、“成德”关键还是要依靠主体自身。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”（《论语·述而》）这是说启发只是“成人”、“成德”式的教育的助缘，如果求学之人不能举一反三，也就没有什么更可以说的了。在这种教育方式下，每个人都可以畅所欲言，可以对老师提出质疑，甚至于互相争论。如子路就常常对孔子之行径提出质疑，甚至指责。再如宰我曾对三年之丧发生怀疑，孔子也只是问以不行三年之丧于心安否，宰我告以安，孔子则说如果心安，那就算了。因为三年之丧本来是出于心所不能已的哀伤之情，连这种哀情都没有，勉强服三年之丧又有什么意义呢？再如孔子称赞颜渊好学，指出其学习的一个重要特点就是老师讲什么总是耐心地听，似乎无所质疑，很愚笨的样子，但回去一个人静静地思索，往往能有进一步的发明。正因为这样，子贡自承不如，因为颜渊可以“闻一而知十”。另外，孔子经常让学生说明自己的志向，或赞许或批评，但也只是“各言尔志”罢了，说之何妨？曾点在言自己的志向时，鼓瑟铿锵而作答，一派狂者的气象，但所言之志深得孔子嘉许。由此可见孔门教法之一斑

自己写在博客中的，不是对每回的，不过还是希望对你有帮助。
昨晚刚看完了87版电视连续剧《红楼梦》，感慨万千，今天又把艺术人生的一期节目《红楼梦再聚首》（20年红楼梦中人再聚首）也看完了，不知道该说些什么好... 艺术人生中 王扶林 导演提到 一个算作文学家的人如是说：“《红楼梦》一个标点符号都动不得” 虽然难免有些夸张，但也从另一个侧面折射出《红楼梦》这部作品本身已经经典到一个怎样的境界，相信但凡用心读过《红楼梦》的人，红迷也好，学者也好，平民百姓之儿女也好都会生出这样一种心情：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
记得我读《红楼梦》的时候是大四那年的冬天，正努力准备考研，和朋友在外面租了间屋子，常常一个人坐在地上，倚着床脚，在昏黄的灯光下翻看《红楼梦》泛黄的书页，整个人被她摄去了魂魄，以至如走火入魔般，满口的丫鬟，婆子，小蹄子的叫着，仿佛置身大观园晚霞后的假山处，池塘旁，兴致来时出口成诵，仿佛这一山一石皆有灵性，一草一木兼具神韵；心血来潮似傻如狂，也便随口叫嚷起来：叫二门的小厮出去唤她老子娘来，舍他几两银子打发了去...
去厕所...
...回来了
读《红楼梦》真是即想快些看，又舍不得看太多，结束得太早，耗时几个月忐忑中还是翻过了最后一页，不忍就此合上书本，无奈缓缓站起身“耳聋眼花神情廋，腰酸背痛手微抖”。几日来寝食难安，食不甘味。每每想到后40回为他人操刀，种种思绪便汹涌而至，几欲捶胸顿足仰天长啸，抑或抛洒心血嚎啕大哭，待一切归于平静，终究还是一动未动，所剩便只有“无奈”两个字，一次又一次，反复亦反复，这奈何天。
起初看87版电视剧《红楼梦》心中还是忐忑的，看了前几集仍然觉得一切平平，小有瑕疵，删节较多，看起来不是很连贯，但越到后面就越觉得她有其可贵之处，看到探春远嫁那一回，伴着《分骨肉》的音乐，还是忍不住让眼泪涌了出来...
如今，回头想想，得出如下结论：
自己是其中的谁？
其实一直以来，都觉得自己和黛玉的性格最相符，无论是书中的，连续剧中的，还是陈晓旭本人，都觉得和自己是最像的，心思细腻，善感多愁，为人小性，才高八斗（呵呵），言语多尖酸刻薄，表情多高傲淡漠。恩，对了还有体型。但是红楼梦里，黛玉倒不是我最喜欢的人物。
最喜欢的人物是谁？
论说最喜欢，从性格来看，应该是平儿，次之便是袭人。若从综合来考虑宝钗自然是最佳人选，举止得体，落落大方，貌美如花，却又博学多闻，心胸开阔，平易近人，懂孝道，识大体。平儿自然和宝钗有重叠的优点，虽然书读的少了些，然而她的善良是第一的。如若奢侈一把，谈婚论嫁，我想就定了选平儿吧。当然了，当然了，话说回来，咱再多奢侈那么一点点儿，我希望是:宝钗做大，平儿做小，袭人丫鬟来洗脚。（哈哈哈哈哈哈...） 梦里唱歌吵醒月亮啦...
最痛恨的人是谁？
没的说，贾雨村，这个挨千刀的X！ 恨归恨 但是还是喜欢"玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞"这句诗。X !不聊他了！
87版电视剧《红楼梦》表现最出色的是谁？
这个有点儿多：黛玉，平儿，凤姐，贾母 最出色；次之宝玉，王夫人，贾政，宝钗，袭人
最漂亮的女的，最帅的男的是谁？
女的就是：平儿 （很迷人，迷人，迷人（回声）） 男的就是：贾琏（这小伙长的，没的说）
最喜欢的音乐是?
主要是：《葬花吟》《枉凝眉》《红楼梦序曲》《分骨肉》《晴雯歌》《红豆曲》（配合场景，裂人心肺），对作曲者王立平佩服得五体投地，当然还有陈力的演唱，更少不了曹公的作词，这已然是千古绝唱，前并无古人，后再无来者。
顺便也对新版将要拍的电视剧《红楼梦》发点儿小牢骚，就当饭后甜点吧！
1） 音乐已然再无法超越
2） 演员年纪偏大，阅历太多，已无那种浑然天成的天真神韵 可悲...
3） 纵然演员个个相貌不凡，可惜一个定妆走向了戏曲的Style，天作孽犹可违，自作孽不可活啊
4） 87版我相信有更多的个人理想在里面，而今的红楼梦 铜臭啊。
5） 哎~！ 用俺们东北话，啥也不说了~！
试问：你怎样觉得《红楼梦》 你又是其中的谁？

没问题！！BGGBHGFYDSSHHHUJFDJNUISMGIJXNVGAAMOKDJ.UIUNAJDHUFYHUYRFH,SSJRJDHGYGUNCMXUJXIJSKWJIUIWUEEYRRBFYHUJCIDJCKDEPDXOPLXOJVGUISLS,SWSIYOTFHFBHBHFGHDFGSFGBDVHGH.FDGHFBVHFBHGG,HGHGYFGFYFYFGYGYG?AWTYRTYHFVVHUHWRDRHURYTUVG,TYHGTYITYI,UITJJFGTUYIJGIRUUIUTIRGIRI.JJGIUJFNVNFGNHJJHFJJHJDRORIUTUYHJJJGKJ,IOKDEPEPOTIYOHOGKBKGLKOIYYIUYUYUOBKJCXHFJDFKRTOTKOKGFKNPJKOPUOKPU.